Tibetan
། ༈ ལོ་རིམ་བརྒྱད་པ་ཀུན་གཟིགས་པཎ་ཆེན་བླ་མ་ཉིད་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པ་ཤིང་ཁྱི་ལོར་གདན་སའི་ཆོས་ཁྲིད་ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡོམ་གསུམ་རྣམ་ངེས་འགྲེལ་བ་ལེགས་བཤད་དཔག་བསམ་སྙེ་མ། དགེ་རྩེ་མ་ཧཱ་པཎྚི་ཏའི་དབྱངས་ཅན་སྒྲ་མདོའི་འགྲེལ་བ་འོད་ཟེར་བརྒྱ་པ། དེའི་ལྷན་ཐབས་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་བརྡ་སྤྲོད་ཉིན་བྱེད་འདྲེན་པའི་ཤིང་རྟ། རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་པའི་ཡིད་བཞིན་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་ཆེན་པདྨ་དཀར་པོ། གྲུབ་ཆེན་གསང་བདག་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་གསང་འགྲེལ་སྤྱི་དོན་རིན་ཆེན་མཛོད་ཀྱི་ལྡེ་མིག་རྣམས་སོ། ། དབྱར་ཐ་མའི་ཚེས་མགོ་ནས་སློབ་བུ་མཁན་བདེ་ཆེན་དར་རྒྱས་ཀྱིས་རྫ་ཀཿཐོག་དགོན་གྱི་བཤད་གྲྭ་གསར་འཛུགས་ལ་གདན་ཞུས་ལྟར་ཕེབས་ནས། མཁན་སྤྲུལ་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ཏུ་ཉེ་བ་ལ། འཇམ་དབྱངས་མི་ཕམ་རྣམ་རྒྱལ་རྒྱ་མཚོའི་གསང་འགྲེལ་ཕྱོགས་བཅུའི་མུན་སེལ་གྱི་སྤྱི་དོན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ལྗགས་ཁྲིད་ཞིབ་རྒྱས་གནང་། མི་སྐྱ་ཡོངས་ལ་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བཞི་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་གྱིས་རྗེས་འཛིན་མཛད། སྟོན་འགོ་མར་རྟའུ་བོད་ཡིག་སློབ་གྲྭར་ཕེབས་ཀུན་དཔལ་ངེས་སྒྲོན་འགྲེལ་ཆུང་སོགས་གཞུང་འགྲེལ་ཁ་ཤས་གསུངས་ནས་སྟོན་འབྲིང་ནང་གདན་སར་ཕེབས། སྟོན་ཐ་ཆུང་གི་ལྷ་བབས་དུས་ཆེན་ལ། སློབ་བུ་མཁན་ཀརྨ་མཆོག་ལྡན་གྱི་ཟུར་མང་རྣམ་རྒྱལ་རྩེའི་བཤད་གྲྭ་གསར་འཛུགས་ལ་གདན་དྲངས། མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོའི་འགྲེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་མི་ཟད་པའི་སྒྲ་དབྱངས། གཞན་དགའི་འཇུག་པ་མཆན་ཆུང་སོགས་བཀའ་ཆོས་དུ་མ་དང་། ཇོ་སེར་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒལ་བ་ལ་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གནང་བ་དང་། དད་ལྡན་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ལ་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁྲིད་དང་ཞིང་དབང་བཅས་བསྩལ། ཕེབས་ལམ་དུ་གོ་ཆེ་དགོན་དུ་སེར་སྐྱ་ཡོངས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཟབ་མོ་གནང་། དེ་ནས་སྐྱོ་བྲག་དགོན་དུ་ཕེབས་ཏེ། འདུས་པ་ཡོངས་ལ་འབྱེད་རྣམ་གཉིས་དང་། ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་ཟབ་རྒྱས་གནང་སྟེ། སླར་སྐྱེ་རྒུ་འདམ་དཀར་དགོན་གྱིས་གདན་ཞུས་ལྟར་ཕེབས་ནས། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་སོགས་བཀའ་ཆོས་དུ་མ་གསུངས། དེ་ནས་རྫ་སྟོད་སྒྲུབ་བརྒྱུད་དགོན་གྱི་སློབ་བུ་སྐྱེ་སྔ་རིན་པོ་ཆེས་བཤད་གྲྭ་གསར་འཛུགས་ལ་གདན་ཞུས་ལྟར་ཕེབས་བཀྲ་ཤིས་པའི་གསོ་སྦྱོང་གིས་ཤིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། དཀོན་མཆོག་རྗེས་དྲན་བཀྲ་ཤིས་མི་ཟད་པའི་སྒྲ་དབྱངས། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི
Chinese
༈ 第八个年度，全知班钦喇嘛本人六十四岁，在木狗年，于寺院讲授了洛钦·曲帕嘉措的《三律仪决定论释·妙说如意宝树》，格则·玛哈班智达的《妙音声明论释·百光》，以及由尊者本人所著的该论之辅助《语法·引日车》。还讲授了嘉瓦龙钦巴的《如意宝藏论》之大释《白莲花》，以及成就者桑达旦贝尼玛的《秘密释·总义宝藏论之钥匙》等。 夏季末尾之际，应弟子堪布德钦达吉邀请，前往扎科托寺新建的佛学院。在近百名堪布和转世者的集会上，详细讲授了蒋扬·米潘·南嘉措的《秘密释·遣除十方黑暗之总义光明藏》。并以往生极乐世界的四因等佛法与所有在家众结缘。秋季初，前往马尔康藏文学校，讲授了《昆巴尼准释小疏》等几部论著，并在秋季中旬返回寺院。在秋末的降神节，应弟子堪布噶玛秋丹的宗芒南嘉泽新建佛学院的邀请，讲授了米潘仁波切的《三宝随念经释·吉祥无尽之妙音》，以及《入行论》小注等众多教法。并为超过百名的僧人授予沙弥和比丘戒。向成千上万的信徒赐予了极乐世界引导和灌顶。在途中，于果切寺向僧俗大众给予了甚深的佛法开示。之后前往觉扎寺，向所有僧众讲授了《辨法法性论》和《辨中边论》，并向在家众给予了甚深广大的佛法开示。之后，应协嘎丹噶寺的邀请，讲授了《三宝随念经》等众多教法。之后，应扎托竹举寺的弟子协噶仁波切邀请，前往新建的佛学院，以吉祥的布萨进行祝贺，并讲授了《三宝随念经·吉祥无尽之妙音》和《如来藏》。
English
༈ In the eighth year, the Omniscient Panchen Lama himself, at the age of sixty-four, in the Wood Dog year, at the monastery, taught "The Explanation of the Three Vows Decided, A Good Explanation, A Wish-Fulfilling Tree" by Lochen Chöpal Gyatso, "The Explanation of the Yangchen Grammar Sutra, Hundred Rays" by Getse Mahāpaṇḍita, and the supplementary text to that, "The Grammar, The Chariot Leading to the Sun," composed by the master himself. He also taught the great commentary on Gyalwang Longchenpa's "Wish-Fulfilling Treasury," "The White Lotus," and "The Key to the General Meaning, The Precious Treasury," the secret commentary of the accomplished one Sangdak Tenpai Nyima. At the beginning of the late summer, at the invitation of the disciple Khenpo Dechen Dargye to establish a new shedra at Drakar Kathok Monastery, he went there. In an assembly of nearly a hundred khenpos and tulkus, he gave detailed oral teachings on the general meaning, "The Essence of Clear Light," of Jamyang Mipham Namgyal Gyatso's secret commentary, "Dispelling the Darkness of the Ten Directions." He guided all the laypeople by connecting them to the Dharma, such as the four causes for being born in Sukhavati. At the beginning of autumn, he went to the Markang Tibetan School and taught several texts and commentaries, such as the short commentary on "Kunpal Ngedrön," and in the middle of autumn, he returned to the monastery. On the Festival of the Descent from Heaven in late autumn, he was invited by the disciple Khenpo Karma Chokden to establish a new shedra at Zurmang Namgyal Tse. He taught many Dharma teachings, such as Mipham Rinpoche's "Explanation of the Sutra of Recollecting the Three Jewels, The Auspicious Inexhaustible Melody," and the short notes on "Entering the Bodhisattva's Way of Life." He also gave the vows of novice and full ordination to over a hundred monks, and bestowed the Sukhavati field guidance and empowerment to thousands of faithful people. On the way, he gave profound Dharma teachings to the entire sangha and laity at Goche Monastery. Then he went to Kyodrak Monastery and taught "Distinguishing Dharma and Dharmata" and "Distinguishing the Middle from the Extremes" to all the sangha, and gave profound and extensive Dharma teachings to the laypeople. Afterwards, at the invitation of Kyegu Damkar Monastery, he went there and taught many Dharma teachings such as "Recollecting the Three Jewels." Then, at the invitation of the disciple Kye Nga Rinpoche of Dzato Drupgyu Monastery to establish a new shedra, he went there and celebrated with an auspicious Uposatha, and taught "Recollecting the Three Jewels, The Auspicious Inexhaustible Melody" and "Tathāgatagarbha."
Tibetan
་སྟོང་ཐུན་སེངྒེའི་ང་རོ་སོགས་གཞུང་ཁ་ཤས་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་ནས། སླར་ཡང་གདན་ས་བཤད་སྒྲུབ་དར་རྒྱས་གླིང་དུ་ཞབས་པད་བཀོད། ༈ ལོ་རིམ་དགུ་བ་རབ་རྒྱན་ཤིང་ཕག་ལོ་ཆོས་རྗེ་བླ་མ་དགུང་གྲངས་དྲུག་ཅུ་རེ་ལྔ་པ་ལ་གདན་སའི་ཆོས་ཁྲིད། ཡིད་བཞིན་མཛོད་འགྲེལ་པདྨ་དཀར་པོའི་ཕྱི་དུམ་དང་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྒྱུད་བླ་མའི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་འགྲེལ་བ་མི་ཕམ་ཞལ་ལུང་བཅས་གསུངས་ནས་དབྱར་ནང་ལྷོ་སིབ་མདའ་དགོན་དུ་ཕེབས། མཆོག་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་དང་། ངེས་དགའ་སོགས་འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ལ་གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་མཛོད་ལྡེ་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐྱབས་ཆེ་དགོན་སོགས་ཀྱི་ཇོ་སེར་ཆེས་མང་པོ་ལ་རབ་བྱུང་བསྙེན་རྫོགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་གནང་། དད་ལྡན་ཁྱིམ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོར་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བསྩལ། དེ་ནས་སློབ་བུ་མཁན་ཨ་ཆུང་གིས་གདན་ཞུས་ལྟར་ལྕང་བྲག་དགོན་ཏུ་ཕེབས་ཏེ་སེར་སྐྱ་ཡོངས་ལ་ཚེ་དབང་དང་ཞིང་དབང་བདེ་ཆེན་ཞིང་ཁྲིད་སོགས་ཆོས་འབྲེལ་ཟབ་རྒྱས་གནང་། དབྱར་སྨད་ནས་རྫོགས་ཆེན་ཤྲཱི་སེང་དུ་གདན་དྲངས། འདུས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་ལྷག་ལ་གཞན་དགའི་ཕར་ཕྱིན་མངོན་རྟོགས་རྒྱན་གྱི་མཆན་འགྲེལ་ལྗགས་ཁྲིད་གནང་ཞིང་། སྟོན་ཁར་རྫ་ཀཿཐོག་དགོན་གྱི་བཤད་གྲྭར་ཕེབས། མཁས་དབང་མདོ་སྔགས་བསྟན་པའི་ཉི་མའི་ལྟ་གྲུབ་ཤན་འབྱེད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་འཇམ་དབྱངས་དགོངས་རྒྱན། རྟོགས་ལྡན་ལྷག་བསམ་གྱི་དོན་རྣམ་ངེས་འགྲེལ་བ་བཅས་བརྩལ་ནས་སླར་རྫོགས་ཆེན་གཤིན་རྗེ་སྒྲུབ་ཕུག་ཏུ་སྐུ་མཚམས་སུ་བཞུགས། དེ་ནས་སྟོན་འབྲིང་གི་མཇུག་ཏུ་པེ་ཅིན་མཐོ་རིམ་ནང་བསྟན་སློབ་གླིང་དུ་གདན་དྲངས། སྔ་འགྱུར་ལྟ་གྲུབ་ཚེས་གསུམ་ཟླ་བའི་སྟེང་ནས་ཟབ་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་བསླངས་པས། རིས་མེད་ཀྱི་དགེ་བཤེས་མང་རབས་དག་གིས་བསྔགས་པའི་མེ་ཏོག་གཏོར་བར་བྱས། ཟུར་དུ་དགེ་སློབ་དུ་མ་ལ་དབུ་མ་འཇུག་པ་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟིན་བྲིས། འཕོ་ཁྲིད། རྒྱལ་སྲས་ལག་ལེན་སོགས་ཟབ་ཆོས་མང་དུ་གནང་། དེ་ནས་རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་འཇིགས་མེད་བློ་གསལ་དབང་པོ། མཆོག་སྤྲུལ་ཐུབ་བསྟན་ཉི་མ། བསོད་རྒྱལ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་གདན་ཞུས་ལྟར། ཕྱི་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་ཐེངས་དང་པོ་ལ། དབྱིན་ཇི། ཁ་ན་ཏ་སོགས་སུ་ཕེབས་ཏེ། རྫོགས་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་སློབ་ཚོགས་དུ་མ་ལ། གསང་སྙིང་སྤྱི་དོན་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་དང་། དད་ལྡན་ཁྱིམ་པ་དག་ལ་ཟབ་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ། གཞན་རིགས་སྨྲའི་ཚོགས་ཀྱིས་དོགས་གཅོད
Chinese
讲授了《空性狮吼论》等几部论著，之后再次回到讲修兴盛洲寺院。 九绕迥木猪年，法王喇嘛六十五岁时，主持寺院的讲法。讲授了《如意宝藏论释·白莲花》的后半部分，以及米庞仁波切的《大乘经庄严论》的注释《米庞口传》，之后夏季前往洛西布达寺。向秋祝邬金丹增和涅嘎等数百僧众传授了《秘密藏总义宝藏钥匙》，还向该地区的夏智寺等众多僧人授予了沙弥戒和比丘戒。向众多虔诚的居士传授了甚深佛法的缘起。之后应弟子堪布阿琼的邀请，前往香扎寺，向僧俗大众传授了长寿灌顶、净土灌顶、极乐净土引导等深广的佛法。夏末被迎请至佐钦协庆寺。向数百僧众讲授了嘉南巴智的《现观庄严论》的注释，秋季前往热迦托寺的佛学院。撰写了堪布多昂丹贝尼玛的见解分别论的注释《妙音智慧庄严》，以及证悟者拉桑的意义决定论的注释，之后再次回到佐钦格西修行洞闭关。之后在秋季末尾被迎请至北京高级藏语佛学院。从宁玛派的见解初三月亮的角度出发，提出了甚深精要的特殊观点，受到了无数不分教派的格西的赞扬。另外还向众多师生传授了《入中论》、生圆次第笔记、颇瓦法、佛子行等众多甚深佛法。之后应佐钦仁波切晋美洛色旺波、秋祝图丹尼玛、索甲仁波切等多位圣者的邀请，首次前往国外，前往英国、加拿大等地，向佐钦仁波切等众多学众传授了《秘密藏总义光明藏》，向虔诚的居士传授了甚深佛法的缘起，解答了其他宗教学者的疑问。
English
He gave oral teachings on several texts, including the 'Roar of the Empty Lion,' and then returned to the Shedrub Dargyeling Monastery. In the ninth Rabjung Wood Pig year, when Dharma Lord Lama was sixty-five years old, he presided over the Dharma teachings of the monastery. He taught the latter part of the 'Wish-Fulfilling Treasury Commentary White Lotus' and Mipham Rinpoche's commentary on the 'Mahayana Uttaratantra Shastra,' the 'Mipham's Oral Transmission,' and then went to Lhosibda Monastery in the summer. He bestowed the vows of novice and full ordination to hundreds of monks and novices from Kyabje Monastery and other monasteries in that area, including Choktrul Orgyen Tenzin and Ngedga. He bestowed profound Dharma connections to hundreds of devout laypeople. Then, at the invitation of his disciple Khenpo Achung, he went to Changdrag Monastery and gave extensive Dharma teachings to the entire monastic and lay community, including the Tshewang (long life empowerment), Zhingwang (pure land empowerment), and Dechen Zhingkhrit (Sukhavati guidance). In late summer, he was invited to Dzogchen Shri Singha. He gave oral teachings on Jamgön Mipham's commentary on the 'Ornament of Clear Realization' to hundreds of assembled people. In the autumn, he went to the shedra of Rdza Kathok Monastery. He composed the commentary on Khenpo Mdo Ngag Tenpai Nyima's 'Differentiation of Views,' 'Jamyang Gonggyen,' and the commentary on the meaning of the realized Lhaksam, and then returned to Dzogchen Geshinje Drubphuk for retreat. Then, at the end of mid-autumn, he was invited to the Beijing Advanced Buddhist College. From the perspective of the Nyingma view of the third day moon, he raised profound and special points, which were praised by countless non-sectarian Geshes. In addition, he gave many profound Dharma teachings to many teachers and students, including the 'Introduction to the Middle Way,' notes on generation and completion stages, transference of consciousness, and the 'Thirty-Seven Practices of a Bodhisattva.' Then, at the invitation of many holy beings such as Dzogchen Rinpoche Jigme Losal Wangpo, Choktrul Thubten Nyima, and Sogyal Rinpoche, he went abroad for the first time, traveling to England, Canada, and other places. He taught the 'Secret Essence General Meaning Clear Light Essence' to many student groups including Dzogchen Rinpoche, gave profound Dharma connections to devout laypeople, and resolved the doubts of scholars of other religions.