Tibetan
ཇིགས་མེད་གླིང་པའི་ཚེས་བཅུའི་ཕན་ཡོན་གསོལ་འདེབས། བྱང་བདག་དཔའ་བོ་སྡེའི་རྗེ་འབངས་ཉེར་ལྔའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན། མཁན་པད་རྡོར་གསུང་སྙིང་ཐིག་བརྒྱུད་པའི་ཕྱག་འཚལ་བྱིན་རླབས་སྤྲིན་ཕུང་། མཁན་ཆེན་བླ་མས་མཛད་པའི་རྒྱལ་དབང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཞབས་བརྟན་གསོལ་འདེབས་སྟོབས་བཅུའི་མངའ་བདག་མ། མཁས་དབང་ཐུབ་བེས་མཛད་པའི་ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་དད་པའི་འཁྲི་ཤིང་། ཀློང་ཆེན་སྙིང་ཐིག་གི་བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས། འཛམ་གླིང་མཛེས་པའི་རྒྱན་དྲུག་མཆོག་གཉིས་སོགས་རྒྱལ་དབང་ཀློང་ཆེན་པའི་གསོལ་འདེབས། ཤེས་བྱ་ཀུན་མཁྱེན་འགྲོ་ལ་རྗེས་བརྩེ་སོགས་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པའི་གསོལ་འདེབས། གདོད་ནས་རྣམ་དག་ཀུན་ཁྱབ་རིག་པའི་གཤིས་སོགས་སྨིན་གླིང་གཏེར་ཆེན་གསོལ་འདེབས། བསླབ་གསུམ་རྣམ་དག་མང་ཐོས་འཇིག་རྟེན་མིག་སོགས་ལོ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་རྒྱ་མཚོའི་གསོལ་འདེབས། མཐའ་ཡས་ཤེས་བྱ་ཀུན་གཟིགས་འཇམ་པའི་དབྱངས་སོགས་འཇམ་དབྱངས་མཁྱེན་བརྩེ་དབང་པོའི་གསོལ་འདེབས། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་གཏེར་སོགས། འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས། ཕྱི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་ཞི་བ་ལྷ་སོགས་དཔལ་སྤྲུལ་ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་གསོལ་འདེབས། རིག་སྟོང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུའི་བྱིན་རླབས་ལས་སོགས་འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་གསོལ་འདེབས། དགེ་ལེགས་ཕན་བདེ་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་སོགས་རྗེ་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས། དེ་ནས་བླ་མ་རིག་འཛིན་འདུས་པའི་སྒྲུབ་ཁོག་ལ་འཇུག སྙིང་ཐིག་རང་གཞུང་གི་རྒྱུན་གསོལ་མ་མགོན་སོགས་ལ་གཏེར་ཁ་གཞན་གྱི་དམ་ཅན་སྤྱི་གཏོར། རིག་འཛིན་དགའ་སྟོན་སོགས་ནས། ན་རག་སྐོང་བཤགས་ཚར་གསུམ། ཚོགས་སྐོང་གི་འཇུག་ཏུ་འཇིགས་གླིང་དཔལ་རིའི་སྨོན་ལམ། སྐུ་གསུམ་ཞིང་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ལམ། གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་སྨོན་ལམ་སོགས་དང་། ཆོ་གའི་འཇུག་གྲུབ་པ་དང་། བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ། སྒྲོལ་མ་ཉེར་གཅིག་བསྟོད་ཕྱགཐུབ་བསྟན་མཛེས་པའི༴འཇིགས་བྲལ་སྔ་འགྱུར༴ས་གསུམ་དབང་བྱེད༴གངས་རི་ར་བས༴ཕན་བདེ་འབྱུང་བའི༴དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་ཚེ་བརྟན་པ༴བླ་མ་སྐུ་ཁམས་བཟང་བར༴རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་གསང་ཆེན༴རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་དར་ཞིང་རྒྱས༴སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་སོགས་གསུངས་ནས་ཚོགས་གྲོལ། མཁན་རིན་པོ་ཆེས་ཆོས་ཁྲིད་ཉུང་ངུ་ཞིག་མི་ཆག་པ་མཛད་པ་ཞིག་གོ ། ཉེར་ལྔའི་ཚོགས་མཆོད
Chinese
吉美林巴的初十功德祈请文。北方怙主英雄众二十五尊的祈请文加持力之水流。堪钦贝玛多杰语之精华传承的礼拜加持云聚。堪千喇嘛所作的嘉瓦一切智者之住世祈请文，十力之主母。 堪布土贝所作的土噶如意宝传记祈请文，信心之藤。 龙钦心髓传承的祈请文。 庄严世间的六庄严二胜等嘉瓦龙钦巴的祈请文。 遍知一切所知，慈悲众生等遍知吉美林巴的祈请文。 本初清净，周遍觉性之体性等敏珠林大掘藏师的祈请文。 三学清净，多闻世间眼等洛钦法吉祥海的祈请文。 无边所知，普照文殊等蒋扬钦哲旺波的祈请文。 语自在功德海之藏等。 蒋贡康楚仁波切的祈请文。 外现如佛子寂天等贝珠邬金吉美曲吉旺波的祈请文。 觉性空性，文殊童子的加持力等蒋贡麦彭仁波切的祈请文。 善妙利益安乐之源，胜者之教等杰喇嘛的祈请文。 此后进入上师持明聚之修法仪轨。 心髓自宗的常诵玛贡等其他伏藏的护法总供。 持明欢喜宴等之后。 念诵三次那若空忏。 会供末尾念诵吉岭吉祥山之愿文。 三身净土之愿文。 基道果之愿文等。 以及法会末尾完成。 普贤行愿品。 念诵二十一度母赞。 成就教法庄严……无畏古译……三界自在……雪山围绕……利益安乐之源…… 祈愿具德上师寿坚固……祈愿上师身安康…… 诸佛之大秘密…… 祈愿佛法兴盛且广大…… 如星光闪烁，如灯火摇曳等语后散会。 堪仁波切略作开示，未曾间断。 二十五尊会供。
English
Supplication for the Benefits of the Tenth Day of Jigme Lingpa. Supplication to the Twenty-Five Lords and Subjects of the Northern Lord Heroic Clan, a stream of blessings and empowerment. Prostration to the lineage of Khen Padma Dorje's Heart Essence of Speech, a cloud of blessings. Supplication for the Long Life of Gyalwang Thamshed Khyenpa, composed by Khenchen Lama, the possessor of the ten powers. Supplication to the biography of Thubga Yizhin Norbu, composed by Khenpo Thubbey, a vine of faith. Supplication to the lineage of Longchen Nyingthig. Supplication to Gyalwang Longchenpa, including the Six Ornaments and Two Supreme Ones who adorn the world. Supplication to Kunkhyen Jigme Lingpa, who knows all that is to be known and cherishes beings. Supplication to Mingling Terchen, whose essence is primordially pure, all-pervasive awareness. Supplication to Lochen Chöpal Gyatso, the eye of the world who is pure in the three trainings and has great learning. Supplication to Jamyang Khyentse Wangpo, who sees all that is endless knowledge, like Manjushri. The treasure of the lord of speech, the ocean of qualities, etc. Supplication to Jamgön Kongtrul Rinpoche. Supplication to Paltrul Orgyen Jigme Chökyi Wangpo, who outwardly appears as the Bodhisattva Shantideva. Supplication to Jamgön Mipham Rinpoche, from the blessings of the youthful Manjushri, awareness and emptiness. Supplication to Je Lama, the source of auspiciousness, benefit, and happiness, the teachings of the Victorious Ones. Then, enter the practice manual of the assembly of lamas and vidyadharas. General Torma offering to the Damchen of other treasures, such as the constant recitation of the Heart Essence's own tradition, Ma Gon, etc. From the Vidyadhara Feast onwards. Three recitations of Naraga Kongshag. At the end of the Tsok Kong, the aspiration prayer of Jikling Pelri. Aspiration prayer for purifying the three kayas. Aspiration prayer for the ground, path, and fruition, etc. And with the completion of the ritual. The Bhadracharyapranidhana. Recitation of the Twenty-One Taras. Adornment of the Doctrine of the Sage... Fearless Ancient Translation... Dominion over the Three Realms... Surrounded by Snow Mountains... Source of Benefit and Happiness... May the life of the glorious lama be stable... May the lama's health be good... The great secret of all the Buddhas... May the Buddha's teachings flourish and increase... After speaking of stars flickering, lamps flickering, etc., the gathering is dismissed. Khen Rinpoche gave a short Dharma teaching without interruption. The Twenty-Five Assembly Offering.
Tibetan
་ལ། ཆོ་གའི་མགོར་ཐུབ་དགའི་རྣམ་ཐར་གསོལ་འདེབས་དད་པའི་ཁྲི་ཤིང་མི་བཏོན་པ་ཐུབ་བསྟན་འདུལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་སོགས། གསོལ་འདེབས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པུས་ཆོག་པར་མཛད་པ་དང་། ན་རག་སྐོང་བཤགས་ཚར་གཅིག་ལས་མི་འདོན་པ་དང་། དུས་ཕྱིས་མེ་མཆོད་ཡང་བཤད་གྲྭའི་རིམ་གྲོ་རུ་གསུངས་པ་ལས་ག་གཞན་ཚེས་བཅུའི་སྐབས་ལྟར་མཛད་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བགྱིད་པའི་རིམ་པ་ཡང་། སྤྱིར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་གིས་གསོ་སྦྱོང་དུས་སུ་བགྱིད་དགོས་པའི་བསླབ་བྱ་སྐབས་སུ་བསྩལ་ཅིང་། གསོ་སྦྱོང་བཅུ་བཞི་དང་བཅོ་ལྔ་པའི་དུས་ཚེས་ཀྱང་། ཡར་ངོས་ཚེས་གང་ལ་བབས་པ་དང་། མར་ངོ་བཅུ་བཞི་བཅོ་ལྔའི་སྐབས་གང་བབས་ཀྱི་གྲལ་ཚེས་ཀྱང་རྗེ་ཉིད་དང་། མདོ་བསྐུལ་ཞུ་བ་པོ་གནས་བརྟན་པས་བགྲང་བར་མཛད་ནས། སྤོས་དང་མར་མེ་ཡོན་ཆབ་གཉུག་གཏོར་རྣམས་མཆོད་དཔོན་དང་ལྷ་གཉེར་པ་དག་ལ་སྔ་ནས་སྟ་གོས་ལེགས་པར་ཚོགས་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། ཡར་ངོར་མདོ་ལས་བྱུང་བའི་བསྟོད་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་། འབྲི་གུང་སྐྱོང་པའི་གསུང་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དཔའ་བོའི་གང་ཚེ་རྐང་གཉིས་མ་སྟེ་ཐུབ་བསྟོད་གཉིས་པོ་དང་། མར་ངོས་ཚིགས་བཅད་བཞི་བ་དང་། ཐུབ་བསྟོད་ཐུབ་རྣམས་སྤང་རྟོགས་སོགས་དང་། སྡོམ་རྒྱུན་གསོལ་འདེབས་བཏོན་པའི་རྗེས་སུ་མདོ་བསྐུལ་ནས་སོར་མདོའི་མཇུག་ཏུ་མཁན་པོས་བསྔོ་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་གནང་བའི་རྗེས་སུ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་བསྟན་རྒྱས་སྨོན་ལམ། འཇམ་མགོན་ཀོང་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེའི་བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་བཅས་ནས། ཁྲིམས་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྐྱོན་མེད་སོགས་བརྗོད་དེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་གི་གཟུངས་གསུང་བཞིན་དགེ་བསྐོས་ཀྱིས་སྤོས་བསུ་དང་རྒྱ་གླིང་བཅས། མཁན་རིན་པོ་ཆེས་མཁར་གསིལ་ཕྱག་བསྣམས་མཛད་ནས་སེར་ཕྲེང་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་བསྐོར་བ་མཛད་པའོ། ། རྒྱུན་གྱི་ཆོས་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་མཇུག་ཏུ་གསུང་ཆོག་ཀྱང་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསམ་ལྷུན་རྒྱས་པ་དང་། བར་ཆད་ལམ་སེལ་གཉིས་པོ་ཚར་རེ། བསམ་ལྷུན་དང་བར་ཆད་ལམ་སེལ་བསྡུས་པ་ཚར་གསུམ་རེ། སྤྲུལ་པའི་གུ་རུ་ལན་གསུམ། སྐྱབས་མགོན་ཁྱེད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་མཐུས་སོགས་འདོད་གསོལ་བཅས་ནས། ཤེར་སྙིང་། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེའི་མཁན་སློབ་ཆོས་གསུམ་གྱི་བསྟོད་པ་གསུམ་པོ་རེས་མོས། མར་མེའི་སྨོན་ལམ་བཅས་ནས། འཇམ་དབྱངས་བསྟོད་པ་གང་བློ་མ་ཚར་གསུམ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་
Chinese
此外，法会开始时不念诵《释迦牟尼传·祈请文·信仰之树》，只念诵《释迦教法·调伏·戒律清净》等祈请文中的一个偈颂即可。只念诵一遍《地狱忏悔文》。后来，火供仪轨在研讨班的仪轨中宣讲，其他则如十斋日一般进行。
English
Furthermore, at the beginning of the ceremony, the 'Supplication of the Biography of Thubga, the Tree of Faith' is not recited; only one verse from the supplication such as 'The teachings of Shakya, the Vinaya, the utterly pure discipline' is sufficient. The 'Confession of Hell' is recited only once. Later, the fire offering ritual was taught as part of the study group's procedures, but otherwise it was performed as on the tenth day.
Tibetan
གྱི་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཇུག་ཏུ་ཆོས་འཆད་བསྐུལ་བ་ནས། ཆོས་ཁྲིད་མཇུག་ཏུ་བསོད་ནམས་འདི་ཡིས༴རིན་ཆེན་དགེ་ཚོགས་སོགས་ནས་བཟང་སྤྱོད་སྨོོན་ལམ་གྱི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱི་མཇུག་ཏུ། ཆོས་ཁྲིད་མཇུག་རྫོགས་ཉིན་ཡིན་ན་བསྟན་རྒྱས་སྨོན་ལམ། བོད་ཡུལ་བདེ་བའི་སྨོན་ལམ་གསུངས་པ་དང་། ཐུབ་བསྟན་མཛེས་པའི་རྒྱན་གཅིག་སོགས། སྔར་ཚོགས་འཁོར་གྱི་མཇུག་གི་སྔོན་སྨོན་བཀྲ་ཤིས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པའི་རིམ་པར་ལྟར་སྐབས་འདི་དང་ཡོན་སྐལ་གྱི་མཇུག་ཐམས་ཅད་གཅིག་གོ། ཁྱད་པར་དུ་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེ་ནས་བརྒྱུད་པའི་ལྕང་མ་སྒར་གྱི་ཞལ་བཞེས་ལྟར་ཤི་གསོན་གྱི་བསྔོ་སྨོན་སྐྱབས་སྲུང་རིམ་གྲོ་གསུང་ཚུལ་སྐོར་གལ་ཆེ་བར་མཛད་པའི་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། ཞལ་འཕྲོའི་རྣམས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་ཁ་རྒྱུན་ལ་ཤི་བོ་འཁྱག་རིལ་ལེ། གསོན་པོ་གཟེར་རེ་ལི་ཟེར་བ་ལྟར་བར་དོ་གསར་པ་རང་རེ་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་འཇིགས་སྐྲག་སྔངས་གསུམ་གྱི་ངང་ནས་ལས་ཀྱིས་དེད་པའི་གར་འགྲོ་གཏོལ་མེད་པའི་ཤོག་སྐྱ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་ལྟར་རང་དབང་མེད་པར་རྒྱུ་བའི་སྐྱབས་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ཉམ་ཐག་པ་རྣམས་དང་འབྲེལ་ཐོགས་གསོན་པོ་རྣམས་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་འཁོར་བའི་བྱ་བ་མི་འགྲུབ་པར་སྔར་ལང་ཉལ་ཕྱིས་ཚེགས་དཀའ་ལས་ཀྱི་ངང་དུ་མི་ཚེ་ཟད་པ། ཨོ་རྒྱན་ཆེན་པོས། བྲེལ་ཕོངས་སྡུག་བསྔལ་བརྗོད་ལས་འདས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་སྡུག་དཀའ་ལས་ཀྱིས་དུས་འདའ་བའི་ངང་ནས་མྱི་ན་ཚ་ཕྱུགས་གོད་ཁ་བྱུང་བཏང་བ་ཡིན་ན་འདྲ། མིན་ན་མོ་ངན་རྩིས་ངན་ལྟ་བུའི་མིི་འགྲིག་པ་ཞིག་བྱུང་བས་ཡིན་པ་ལས། དུས་རྒྱུན་སྒོར་ལྡོག་རེ་ཡང་འཕྲོ་བརླག་ཏུ་གཏོང་བ་ཞིག་སུ་ཡང་མེད་པས་སེན་མོ་དཀར་དམར་གཉིས་ཀྱི་མཚམས་ནས་བྲིས་ཏེ་འུ་ཆ་ག་ལ་སྐྱབས་འཚོལ་བ་ཡིན་ན་ཁྱེད་རྣམ་པས་ཡོན་སྐལ་གསུང་རྒྱུ་འདི་གལ་ཆེ་ནི་རེད། སྔོན་ཆད་ཐུབ་དགའ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ནས་ཡོན་སྐལ་གསུང་དུས་དཔེ་ར་ཁ་བསུམ་བཏང་བཅུག་དར་གདའ། གལ་སྲིད་ཁྱེད་རྣམ་པས་དཔེ་ཆ་བལྟས་བསྡད་ན་དགེ་སྐོས་ནས་ཞུས་པའི་མ་ཎི། སིདྡྷི། སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བསྙེན་པ་འདོན་བདེ་པ་རྣམས་ཞལ་ནས་མ་གཅོད། མགོར་འབྲེལ་ཐོགས་ཤི་གསོན་དག་གི་གཙོས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་བསྐྱེད། བར་དུ་དཔེ་ཆ་ལྟ་བཞིན་པའི་སྐབས་སུ། མ་ཎི་དང་སྐྱབས་འགྲོ་རེ་ཞལ་ནས་གསུང་རྒྱུ་མ་གཅོད། མཇུག་ཏུ་བསྔོ་སྨོན་རེ་མཛད་རྒྱུ་གལ་ཆེ་ནི་རེད། ཅེས་པ་ལ་སོགས་སྐབས་སྐབས་སུ་གསུངས་པ་དང་། ཡ
Chinese
在七支供的结尾，从劝请讲经说法开始。讲经结尾是“以此功德”等，从《普贤行愿品》的过去诸佛等的结尾。如果是讲经圆满的日子，就念诵《教法兴盛祈愿文》、《藏地安乐祈愿文》和《能仁教法庄严之唯一》等。以前荟供结尾如何念诵吉祥愿文的次第，这次和供养结尾都一样。 特别是由华智仁波切传承下来的香玛寺的承诺，关于如何念诵超度亡者、祈愿生者、保护和仪轨的方式，稍微讲述一下重要的部分。在口头传承中，世俗有句俗话说“死者冷冰冰，生者如针扎”，就像这样，对于中阴期新近寻求庇护的众生来说，他们处于恐惧、害怕、惊慌之中，像被业力驱赶，不知去向的纸屑被风吹走一样，无依无靠，无助地漂泊。与此相关联，在世的生者们，世间轮回之事不顺利，以前懒惰，现在辛苦劳累地度过一生。邬金大士（莲花生大士）说：“忙碌贫穷痛苦难以言说”，就像这样，在痛苦和艰难中度日，如果发生了人畜的疾病和灾难，或者是因为不好的占卜和星算等不顺利的事情。平时即使损失一点钱财，也没有人愿意，所以从指甲的红白交界处开始写起，如果问我们该向何处寻求庇护，那么你们念诵供养文是非常重要的。 以前，在如意宝珠（指寺庙或上师）念诵供养文时，允许打开三本经书。如果你们在看书，那么不要停止念诵管家请求的嘛呢（藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：宝珠），悉地（藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：成就），皈依等容易念诵的仪轨。 开始时，主要为与生死相关的众生发起菩提心。中间在看书的时候，不要停止念诵嘛呢和皈依。最后做回向和祈祷非常重要。等等，根据不同的情况而说。
English
At the end of the seven-branch offering, starting from the encouragement to teach the Dharma. The end of the Dharma teaching is "By this merit," etc., from the end of the past Buddhas, etc., of the Samantabhadra's Aspiration. If it is the day of the completion of the Dharma teaching, then recite the "Prayer for the Flourishing of the Doctrine," the "Prayer for the Happiness of Tibet," and the "One Ornament of the Beauty of the Able One's Doctrine," etc. As before, the order of how the auspicious prayers were recited at the end of the Tsokhor, this time and the end of the offering are all the same. In particular, according to the promise of Changma Monastery, which was passed down from Paltrul Rinpoche, regarding how to recite the dedication for the dead, the prayer for the living, the protection, and the rituals, to say a little about the important parts. In the oral tradition, there is a common saying in the world that "the dead are ice-cold, and the living are like being pricked by needles." Like this, for the beings in the bardo who are newly seeking refuge, they are in a state of fear, dread, and panic, like scraps of paper driven by karma, blown away by the wind without knowing where to go, helpless and aimlessly wandering. In connection with this, the living beings in this world are not successful in the affairs of samsara, and they spend their lives in laziness before and hardship and toil now. Orgyen Chenpo (Guru Rinpoche) said, "Busy, poor, and suffering beyond words," like this, spending their days in suffering and hardship, if diseases and disasters of humans and livestock occur, or because of bad omens and astrology, etc., something unfavorable has happened. Usually, even if a little money is lost, no one is willing to, so starting from writing at the boundary between the white and red of the fingernail, if we ask where we should seek refuge, then it is very important for you to recite the offering text. In the past, when the Wish-Fulfilling Jewel (referring to a monastery or a master) recited the offering text, they were allowed to open three scriptures. If you are looking at the books, then do not stop reciting the Mani (藏文：མ་ཎི，梵文天城体：मणि，梵文罗马拟音：maṇi，汉语字面意思：Jewel), Siddhi (藏文：སིདྡྷི，梵文天城体：सिद्धि，梵文罗马拟音：siddhi，汉语字面意思：Accomplishment), Refuge, etc., which are easy to recite, as requested by the disciplinarian. At the beginning, generate the mind of enlightenment mainly for the beings connected with life and death. In the middle, while looking at the books, do not stop reciting the Mani and Refuge. It is very important to make a dedication and prayer at the end. And so on, said according to different situations.