Tibetan
མཁས་པ་འབྱུང་བའི་གདན་ཁྲི་སུམ་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཆགས་པ་ཞིག་གོ། ཞེས་གདན་ས་ཆེན་མོ་བཤད་སྒྲུབ་དཔལ་གྱི་འབྱུང་གནས་དེ་ཉིད་གང་དུ་ཆགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཆེ་བ་མདོར་ཙམ་བརྗོད་པའོ། ། ཁམས་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒང་དྲུག་འདབ་མའི་གཞིར། ། གཙང་ཆབ་བཞི་ཡི་ཟིལ་དཀར་གཡོ་བའི་ངོགས། ། ལེགས་ཚོགས་སྒོ་འཕར་འབྱེད་པའི་སྒོ་ཡི་ཡུལ། ། གསེར་གྱི་ཉ་མོ་འཁྱུག་འདྲའི་འགྱིང་ཁུག་ན། ། བཀྲ་ཤིས་ལྷ་རྩེའི་དབུ་འཕང་དགུང་ལ་བསྙེགས། ། གསེར་རི་སྒོ་རྒྱལ་འདོད་འབྱུང་བུམ་བཟང་བཀྲ། ཉིན་ལུང་རྫ་ཁྲ་མཐོན་པོའི་རྒྱལ་མཚན་འཕྱར། ། ཤར་ལྷོར་གཡས་འཁྱིལ་དུང་གི་རི་མོ་བཀྲ། ཁོར་ཡུག་རི་ལུང་དབྱིག་འཛིན་འདབ་བརྒྱད་རྩེར། ། མཐིང་མདོག་དགུང་སྔོན་རྩིབས་བརྒྱད་འཁོར་ལོས་མཛེས། ། རྒྱབ་རི་གདུགས་དཀར་ཤམ་བུ་ཡོལ་བས་བྲེས། ། ཤིས་མཚན་བརྒྱད་ཀྱི་བཀོད་པས་ཀུན་ནས་སྤུད། ། ཤར་ཕྱོགས་གྲོགས་ལམ་སྒོ་འཕར་ཡངས་པོར་ཕྱེས། ། ལྷོ་ཡི་གཡང་གི་ནོར་བུའི་ས་འཛིན་སྤུངས། ། ནུབ་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་གདུག་པའི་རྒྱུ་ལམ་འདན། ། བྱང་ཕྱོགས་འཚེ་བའི་དགྲ་ལམ་ཡོལ་བས་བཅད། ། ཤར་ལྷོར་ལུང་རིགས་ཡོན་ཏན་མདའ་ལྟོང་ཡངས། ། ལྷོ་ནུབ་འདུལ་སྤྱོད་གཙང་མས་ཆོས་ལམ་འཐེན། ། ནུབ་བྱང་བྱང་ཆེན་སྤྱོད་པའི་གདུགས་དཀར་བཀྲ། བྱང་ཤར་ངེས་ལེགས་འབྲས་བཟང་ལྗོན་ཚལ་རྒྱས། ། དབང་ཕྱོགས་རྒྱ་སྟག་ངར་མ་འབྲུག་ལ་ཞོན། ། ལྷོ་འབྲུག་རྔམ་ཆེན་དམར་ཡག་སྟག་ལ་རོལ། ། ནུབ་ཀྱི་རྨ་བྱ་གཡུ་འབྲུག་འཁྱུག་ལ་རྩེན། ། བྱང་ཕྱོགས་གསེར་སྦལ་སྟག་འབྲུག་བསྣོལ་མས་བཏེགས། ། དྭངས་གཙང་མ་ཆུ་རིང་མོའི་ལྷུང་ལྷུང་སྒྲས། ། ཧར་ཆུ་ཕྲ་མོ་གྱ་གྱུའི་འགྲོས་ཀྱིས་བྲེལ། ། མདུན་ཐང་ན་བ་རྒྱས་པའི་དགའ་ཚལ་ན། ། མ་བུ་ལྷན་འཛོམས་ཉལ་འགྲོས་གོམ་སྟབས་ཅན། ། གསེར་ལྡན་སྒོ་ཀླུང་མྱུར་འཁྱུག་དང་འགྲོགས་ཏེ། ། བྱང་ཕྱོགས་རྫ་ཆབ་ཟིལ་མའི་འགྱིང་ཁུག་དང་། ། སྦྲེལ་ཏེ་མཐའ་མེད་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པ་འདིས། ། ཆོས་དང་སློབ་བརྒྱུད་ཆད་མེད་རྒྱས་པར་སྟོན། ། ཕྱོགས་མཚམས་རི་ཆེན་དགུ་ཡི་འབྲུག་གི་རྒྱུད། ། ལེགས་པར་བཀྲ་བས་དཔོན་སློབ་བརྒྱུད་པར་བཅས། ། མཚན་སྙན་གྲགས་དཀར་གཡོ་བའི་བ་དན་ཆེ། ། སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་སྐྱོད་པའི་ཆེ་རྟགས་ངོམ། ། དཀར་ནག་རྩིས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ལས། ། ཇི་སྐད་བྱུང་བའི་ལེགས་པའི་དཔལ། ། ཕྱོགས་འདིའི་ས་འཛིན་ལག་པ་ཆེ། ། མཐའ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྡུས་སམ་ཅི། ། སྲིད་འདིའི་ཕུན་ཚོགས་དགེ་ལེགས་འབྲས། ། མ་ལུས་འཛིན་བ
Chinese
建立在贤者辈出的三层宝座之上，简要叙述了伟大的讲修吉祥生处寺院所处的殊胜之地。 于名为康区的六岗莲瓣之地， 四条清澈河流的白雾飘荡之岸， 开启一切善妙之门的门户之地， 犹如金鱼跃动般的秀美山坳中， 吉祥拉孜之顶峰直指苍穹， 金山门阀，如意宝瓶光彩夺目， 尼隆扎仲高耸的胜幢飘扬， 东南方右旋海螺的纹路清晰， 周围山峦大地，八瓣莲花之顶， 湛蓝天空，八辐轮宝庄严殊胜， 后山白伞，裙裾如帷幕般垂挂， 八吉祥徽的布局，处处精妙。 东方友谊之路，门户宽广敞开， 南方财富宝藏的山峦堆积， 西方阎罗凶恶的道路被阻断， 北方损害的敌路被帷幕遮挡， 东南方，学识功德如箭囊般宽广， 西南方，以清净的调伏行为延伸佛法之路， 西北方，大乘行为的白伞高悬， 东北方，决定性的善妙果实树木繁茂。 权势之方，猛虎雄踞于龙背之上， 南方神龙威猛，红艳老虎嬉戏其中， 西方孔雀，与青龙一同嬉戏飞舞， 北方金蛙，由虎龙交错抬举。 清澈纯净的长河，发出潺潺之声， 细小的哈尔河，以蜿蜒的姿态忙碌奔流， 前方草木茂盛的喜悦园林中， 母子相聚，以卧姿缓步前行。 与金色的门廊一同快速奔流， 与北方扎曲清凉的秀美山坳相连， 最终汇入无垠大海， 象征着佛法和传承的连绵不断。 四面八方，九座大山的龙脉， 完美地展现，与上师弟子传承相连， 名声美誉，如白色的旗帜般飘扬， 彰显着迈向世间顶峰的伟大象征。 从黑白算术之门中， 如其所说出现的善妙光辉， 此方土地广袤无垠， 一切都被你所囊括了吗？ 此世的圆满，善妙功德之果， 无不掌握
English
Established upon a triple-tiered throne from which scholars emerge, this briefly describes the greatness of the location where the great monastic seat of Shedrup Palden Jungne Monastery is situated. At the base of the six ranges known as Kham, On the banks where the white mist of the four pure rivers dances, A place that is the gateway to opening the doors to all that is virtuous, In a graceful valley resembling leaping golden fish, The summit of Tashi Lhatse aspires to the heavens, The golden mountain gate, a wish-fulfilling vase shines brightly, The high banner of Nyinlung Dzatra waves, In the southeast, the pattern of a conch shell swirling to the right is clear, Surrounding mountains and valleys, at the peak of eight-petaled earth, The azure sky, adorned with an eight-spoked wheel, is beautiful, The back mountain, a white umbrella, its hem hanging like a curtain, Adorned on all sides with the arrangement of the eight auspicious symbols. The eastern path of friendship, its gate wide open, The southern mountains piled with treasures of wealth, The western path of the cruel Yama is blocked, The northern path of harmful enemies is cut off by a curtain, In the southeast, knowledge and merit are as vast as a quiver, In the southwest, the path of Dharma is extended with pure taming conduct, In the northwest, a white umbrella of great vehicle conduct is raised, In the northeast, groves of trees with definite good fruits flourish. In the direction of power, a fierce tiger rides upon a dragon, In the south, a majestic dragon, a red and beautiful tiger plays within, In the west, a peacock plays and dances with a turquoise dragon, In the north, a golden frog is lifted by intertwined tigers and dragons. The clear and pure long river emits a murmuring sound, The small Har River busily flows with a winding gait, In the joyful garden where the meadow flourishes in front, Mother and child gather, walking slowly in a reclining posture. Flowing swiftly together with the golden gate stream, Connected to the cool and beautiful valley of the northern Dzachu, Finally flowing into the boundless ocean, Symbolizing the unbroken continuity of Dharma and lineage. In all directions, the dragon veins of the nine great mountains, Perfectly displayed, connected with the lineage of teachers and disciples, The fame and reputation, waving like a white banner, Showcasing the great symbol of ascending to the peak of existence. From the gate of black and white calculation, The splendor of goodness that arises as it is said, The land of this direction is vast and boundless, Has everything been encompassed by you? The perfection of this world, the fruit of virtue and goodness, All are held
Tibetan
ཟོད་ངེས་དོན་གླིང་། ། དགུ་ལྡན་གཡུ་འབྲུག་ནུས་ཤུགས་ལས། ། དབྱིག་འཛིན་ཕལ་གྱིས་འདེགས་ནུས་མིན། ། དེ་ནས་གདན་ས་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་མོ་ཉིད་དུས་ནམ་ཞིག་ལ་བཏབ་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀར་ནག་རྒྱ་དང་བོད་ཀྱི་ས་གཞུང་དག་ནས་བཤད་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་གྱིས་བྱུར་བུར་གཏམས་པའི་གནས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་ག་ལ་བ་དེར། ཀུན་གཟིགས་བླ་མ་ཉིད་དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་ཕེབས་པ། རབ་བྱུང་བཅུ་བདུན་པའི་མེ་ཡོས་གསར་ཚེས་ཀྱི་དུས་ཚེས་ཀྱི་དགེ་བའི་ཆར། དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་མདོའི་འགྲེལ་བ་བཀྲ་ཤིས་མི་ཟད་པའི་སྒྲ་དབྱངས་ཀྱིས་ཤིས་པ་བསྒྲུབས་ཏེ། ཟབ་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་བསྐལ་བཟང་རྫོགས་ལྡན་དང་པོའི་དུས་སྟོན་བླ་ན་མེད་པ་ཚེས་སོ། ། དེ་ནས་བཟུང་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་དང་། དགོན་སྡེ་སོགས་སུ་མདོ་སྔགས་རིག་པའི་གནས་ཀྱི་དབང་ཁྲིད་བཤད་ལུང་གནང་བ་དགུང་གྲངས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ་ནས། བདུན་ཅུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་བགྲང་བྱ་བཅོ་ལྔའི་རིང་། ཕེབས་མལ་གྱི་ཉིན་ཤས་རེ་མ་གཏོགས་སྨིན་གྲོལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་བསྐོར་བ་མཐའ་དག་འགོད་པར་མི་ནུས་ནའང་། ཟུར་ཁྲིད་མ་ཡིན་པར་འདུས་པ་སྤྱི་ལ་བསྩལ་བ་རྣམས་རགས་ཙམ་འགོད་པ་ལ། ཐོག་མར་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལ། ཡར་ངོས་མར་ངོས་ཀྱི་ཚོགས་མཆོད། གསོ་སྦྱོང་ཇི་ལྟར་བགྱིད་པ། ཆོས་ཁྲིད་དབུ་འཛུགས་ཀྱི་རྒྱུན་འདོན་གྱི་རིམ་པ་ལྕང་མ་སྒར་གྱི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་ཡོན་སྐལ་འདོན་ལུགས་རྣམས། རྩ་བའི་གདན་ས་འདི་ཉིད་ལས་འཕྲོས་པའི་ཆོས་སྡེ་གཞན་དག་ནས་རྗེ་བླ་མའི་ཕྱག་རྒྱུན་ལྟར་བགྱིད་པ་དག་གིས་ཇི་བཞིན་མཁྱེན་པ་དང་། གདན་ས་ཆོས་སྡེ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་ནས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱུན་མི་འཆུག་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་འགའ་ལ་བསམ་ནས་ཅུང་ཞིག་བརྗོད་པར་འདོད་དོ། ། དེ་ཡང་དགུན་དུས་ཞག་བརྒྱའི་དཔེ་མཚམས། དགུན་ཟླ་ར་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་ཉིན་གྱི་ཕྱི་དྲོས་དུས་སུ་རྒྱལ་ཐོ་བཞག་ཏེ། དེའི་ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅུ་བདུན་ཉིན་ནས་མཁན་སློབ་ཡོངས་ནས་བསམ་ལྷུན་མཆོད་ཆོག་དང་འཁོར་འདས་མཆོད་པ་གཉིས་སྒྲུབ་ཁག་གཉིས་སུ་བཅད་དེ་བཏོན། ཕྱི་ཉིན་ཚེས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཉིན་གཞུང་ཆུ་ཚོད་དང་པོ་དང་ཕྱེད་ནས་ཆོས་ཁྲིད་ཀྱི་དབུ་འཛིན་པ་ཡིན། དེ་བཞིན་ཡར་ཚེས་བཅུའི་ཉིན་ཚོགས་མཆོད་འདོན་པའི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ནི། ཐོག་མར་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་དབུ་བསྐུལ་ནས། རིག་འཛིན་འ
Chinese
佐定顿林。 九具玉龙之力， 凡俗大地无力举。 接下来要讲述的是，这座大寺院是什么时候建立的。正如黑白汉藏史书中所说，在那充满圆满庄严的殊胜之地，至尊上师五十七岁时，在第十七饶迥（1927年）的火兔年新月初一的吉祥时刻，以忆念三宝经的注释《吉祥无尽音》的吉祥之声，开启了甚深广大的法轮，迎来了无上的贤劫圆满的第一盛典。 从此，从五十七岁到七十一岁的十五年间，在主寺和各地的经院、寺庙等地，给予显密学科的灌顶、传承、讲授，除了少许休息的日子外，成熟解脱的法轮从未间断地转动，所有这些都无法一一记录。现在仅粗略地记录下不属于个别指导，而是给予大众的开示。首先，在主寺中，按照宗喀巴大师的传统，上下弦月的会供、如何进行布萨、开始讲经的念诵次第，以及像香巴噶的传统一样念诵供养文等。从根本主寺衍生出的其他寺院，都按照宗喀巴大师的传统如法行持，并且为了主寺大寺院不偏离传统等一些必要的原因，我想稍微讲述一下。 其中，冬季百日学修，在冬季第一个月的十六日傍晚时分登记，第二天十七日，所有堪布和学僧分成两组，一组修持《如意宝供赞》，一组修持《轮回涅槃供》。十八日中午一点半开始讲经。同样，上弦初十会供的仪轨是，首先从七句祈请文开始，然后是持明者……
English
Zod Ngedon Ling. With the power of the nine-fold turquoise dragon, Ordinary earth cannot lift it. Next, I will describe when this great monastery was established. As stated in the black and white Chinese and Tibetan histories, in that particularly excellent place filled with the glory of perfect abundance, when the all-seeing Lama reached the age of fifty-seven, on the auspicious occasion of the first day of the new moon in the Fire Rabbit year of the seventeenth Rabjung (1927), with the auspicious sound of the commentary on the Sutra of Remembering the Three Jewels, "Auspicious Inexhaustible Sound," the wheel of the profound and vast Dharma was turned, and the supreme first festival of the Fortunate Aeon's perfection was celebrated. From then on, for fifteen years, from the age of fifty-seven to seventy-one, in the main monastery and the surrounding monastic colleges and monasteries, empowerments, transmissions, and teachings on the subjects of Sutra and Tantra were given. Except for a few days of rest, the wheel of ripening and liberation Dharma was turned without interruption. It is impossible to record all of these in detail. Now, I will briefly record those instructions that were not individual but given to the general assembly. First, in the main monastery, according to the tradition of Je Tsongkhapa, the gathering offerings of the waxing and waning moons, how to perform the Uposatha, the order of recitations for beginning the Dharma teaching, and the manner of reciting the offering verses according to the tradition of Changma Gar, etc. Other monasteries derived from this root monastery follow the tradition of Je Tsongkhapa as they know it. Also, considering some necessities such as ensuring that the great monastery does not deviate from the tradition, I would like to say a little about it. Among these, the hundred-day winter retreat: on the evening of the sixteenth day of the first winter month, the register is made. On the following day, the seventeenth, all the Khenpos and students divide into two groups, one group performing the "Wish-Fulfilling Jewel Offering Praise" and the other performing the "Samsara and Nirvana Offering." On the eighteenth day, the Dharma teaching begins at 1:30 PM. Similarly, the order of the tenth-day gathering offering is: first, beginning with the seven-line prayer, then the Vidyadhara...