Tibetan
ར། དེ་ནི་གཅིག་དུ་ན་མུ་གེས་མནར་བའི་དཔྱིད་ཁའི་ཕྱུགས་ཟོག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བས་དཀའ་བ་སྤྱད་པ་དང་། གཉིས་སུ་ན་བྱང་སེམས་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ནི། རྟག་པར་གཞན་དག་བྲན་དུ་བཀོལ་བའི་དཔོན་དུ་མི་སྨོན་པར། རང་ཉིད་ཉམ་ཐག་འགྲོ་བའི་བྲན་གཡོག་བཟང་པོར་སྨོན་པ་ཞིག་སྟེ། ཨོ་རྒྱན་འཇིགས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོའི་ཞལ་ནས། འཁོར་བའི་མཐའ་དང་ལུས་ཅན་མཐའ་དེ་སྲིད། ། ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་བ་ཀུན་སྤངས་ནས། ། ཉམ་ཐག་མ་རྒན་རྣམས་ཀྱི་གཡོག་བགྱིད་ཅིང་། ། དེ་ཀུན་རྫོགས་སངས་རྒྱས་པའི་ཆོས་འཛིན་ཤོག ། ཅེས་གསུངས་པ་ཉིད་དུ་ངེས་ཀྱང་གཞན་ཕན་བྱམས་བརྩེའི་སྒོ་ནས་སྡུག་བསྔལ་དང་ལེན་བྱེད་དགོས་པ་དང་། ཁོང་ཉིད་ནས་མཛད་ཀྱིན་ཡོད་པ་སོགས་ཆོས་གཏམ་ཞལ་ནས་མི་སྒྲོག་པ་ནི། ཇོ་བོ་བཀའ་གདམས་པ་དག་གིས། བློ་སྦྱོང་ཐམས་ཅད་མངོན་མཚན་ཆུང་ལ་ས་ཆོད་ཆེ་བ་ཞིག་དགོས་པར་གསུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ལས་མི་འདའ་བ་ཞིག་གོ། དེ་བཞིན་དུ་བྷེ་ཇའི་སྐད་ཆ་ལ། ཁོ་བོས་མར་ཆུར་རུལ་བ་སོགས་ཁ་ཟས་ངན་པ་རེ་ཡོད་པ་རྣམས་ཚོགས་དང་མར་མེའི་རྒྱུར་ཕུལ་གཏང་ན་ཞུས་ཚེ། གཏན་ནས་རུང་ནི་མ་རེད། རང་ལ་གང་ཞིམ་དང་གང་ཡག་གིས་མཆོད་དགོས་ནི་རེད། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསླུ་བ་མེད་པ་ཡིན་པས་མཆོད་རྫས་ངན་པ་ལ་འབྲས་བུ་ཡག་པ་ཞིག་སྨིན་རྒྱུ་ཡོད་ནི་མ་རེད་གསུངས་པ་དང་། ཡང་ཁོ་བོས་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པ་ལ་ཉེ་བ་ན། གནའ་གོས་གསེར་མ་ཡག་པ་ཞིག་དབུ་ཞྭ་གཡོག་བྱེད་དུ་ཕུལ་བ་ན། ཐང་ཀ་ཞིག་གི་ཐང་ཤན་ལ་སྤྲད་དགོས་གསུང་ཁི། ང་རང་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་དབུ་ཞྭའི་གཡོག་མཛད་སོང་ན་དགའ་ལ། ཐང་ཀ་ལ་དེ་ཙམ་ཡག་ཅི་དགོས་ཞུས་དུས། ཞལ་ནས་ལྷ་ལ་འབུལ་རྒྱུ་ཡག་དགོས་ནི་རེད། ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་ཡག་བཙོག་གི་རེ་དོགས་ཡོད་ནི་མ་རེད་གདའ། རང་གི་རྒྱུ་རྫས་གང་ཡག་དེ་ལྷ་ལ་འབུལ་དགོས་ནི་རེད། ངེད་རང་གི་ལུས་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་འདི་རྒྱན་ཁི་བསྡད་ན་ཡག་རྒྱུ་ཡོད་ནི་མ་རེད་གསུངས། དེ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁུ་དབོན་གཉིས་ལ་ཞལ་བཞོས་མཛོ་མོ་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་གཞན་གྱིས་བཞོ་རོགས་བགྱིད་པ་ན། འོ་མ་ཕྱེད་ལས་བཞོ་མི་དགོས་རྟོ་ལེ་དང་ངེད་ཆ་ཁ་བགོ་དགོས་ནི་རེད་གསུངས་ནས་ཕྱེད་ལས་བཞོར་མི་འཇུག །རེས་ཤིག་རྟོ་ལེ་མགོ་འཁོར་གྱི་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལ། བྷེ་ཇ་ལ་ཁོང་གི་ཉེ་དུའི་སར་བཅོལ་དུ་བཅུག་སྟེ་འདི་ལ་བྱམས་སྐྱོང་ལེགས་པོ་གྱིས་ཞེས་ཆེད་དུ་གླ་རྔན་དཔའ་དར་བཅས་གནང་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་མྱོང་གྲོལ་གྱི་དམ་རྫས་ཀྱིས་
Chinese
一、是对遭受饥荒的春季牲畜怀着慈悲心而辛勤付出；二、具有菩萨慈悲心的人们，总是期望自己成为贫困众生的好仆人，而不是渴望成为役使他人的主人。 邬金吉美曲吉旺波开示说： 轮回边际与有情边际存在期间， 身与受用善根皆舍弃， 为贫困老母众生做仆役， 愿彼等皆能证得圆满佛陀之法。 虽然确信如是，但仍需以利他慈悲之心接受痛苦，并且他自己也在这样做，却不宣讲佛法，这与噶当派尊者们所说的“所有修心都必须是外在迹象小，但内在意义深远”的原则相符。同样，贝扎说：“如果我把腐烂的黄油等劣质食物供养会供和灯供，那绝对不行。必须用自己觉得美味和美好的东西来供养。因为业果不虚，用劣质供品不可能结出好的果实。” 还有，当他接近开启佛法之门时，有人供养了一件漂亮的旧金衣作为帽子。他说应该把它给唐卡画师做镶边。我说：“如果我能为您做帽子，我会很高兴，唐卡不需要那么好的东西。” 他说：“供养神灵的东西必须是好的。神灵智慧尊没有好坏的期望。必须把自己最好的东西供养神灵。我们自己这不洁的身体，如果用珠宝装饰也不会变好。” 同样，他们叔侄俩有一头挤奶的母牦牛，别人帮忙挤奶时，他说：“只能挤一半的奶，剩下的要留给托列和我们分。” 所以只允许挤一半的奶。有一次，托列得了眩晕症，贝扎把他托付给亲戚照顾，并特意给了他们报酬和旗帜，让他们好好照顾他。 还有，用解脱丸
English
Firstly, it is to diligently work with compassion for the livestock suffering from famine in the spring. Secondly, those who possess the essence of Bodhisattva's compassion always aspire to be good servants to impoverished beings, rather than desiring to be masters who exploit others. Orgyen Jigme Chökyi Wangpo said: As long as the boundaries of samsara and sentient beings exist, Having abandoned all body, possessions, and virtues, Serving as a servant to the impoverished old mothers, May they all uphold the Dharma of complete enlightenment. Although it is certain as such, one must still accept suffering with altruistic compassion, and he himself is doing so, yet he does not proclaim Dharma talks. This is in accordance with what the Kadampa masters said: "All mind training must be small in outward signs but profound in inner meaning." Similarly, Beja said, "If I offer rotten butter and other inferior foods for tsok and lamp offerings, that is absolutely not permissible. One must offer what one finds delicious and good. Because the law of karma is infallible, it is impossible for bad offerings to yield good results." Also, when he was about to open the door to Dharma, someone offered a beautiful old golden robe to be used as a hat. He said it should be given to a thangka painter for the border. I said, "I would be happy to make a hat for you, a thangka doesn't need something so good." He said, "What is offered to the deities must be good. The wisdom deities do not have expectations of good or bad. One must offer one's best possessions to the deities. Our own impure body will not become better even if decorated with jewels." Similarly, the uncle and nephew had a milk-producing female yak, and when others helped to milk it, he said, "Only half of the milk should be milked, the rest must be left for Tole and us to share." So he only allowed half of the milk to be milked. Once, Tole was afflicted with dizziness, and Beja entrusted him to his relatives to take care of him, and specially gave them rewards and a flag, telling them to take good care of him. Also, with the liberation pills
Tibetan
བཏབ་པའི་ཆུ་དང་ཕྱེ་ཟན་དགུན་དུས་རྣམས་སུ་བྱ་ཁྱི་སོགས་ལ་གནང་བ་སྟེ། ལོག་པར་ལྟུང་བའི་མགོན་མེད་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྱམས་བརྩེའི་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོང་བའི་མཛད་པ་དང་། དུས་རྟག་པར་སྐྱེ་བོ་དམན་སྤྲང་རྣམས་ལ་ལྷག་པར་བྱམས་བརྩེའི་རྗེས་སུ་བསྐྱངས་ཤིང་། གཞན་ལ་ཡང་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བསླབ་བྱ་གནང་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་སྐབས་ཅུང་ཟད་དབང་ཡོད་པ་དང་། མི་གཞི་བཟང་བ་ཆོས་ལ་དོན་གཉེར་ཅན་མཉམ་ལས་ཀྱི་རྩིས་པ་དོན་གཉིས་སོགས་འགའ་དང་འགས་རྗེ་ཁུ་དབོན་རྣམ་གཉིས་ལ་ཆོས་འབྲེལ་རེ་གནང་རོགས་ཞུས་ཚེ། ཞལ་ནས་ཨ་ཁུ་ནི་ལོ་ལོན་པས་གོ་བརྡ་འཕྲོད་མོ་ཞིག་འོང་མ་རེད། ངས་ནི་ཅི་ག་ཤེས་ནི་མ་རེད་གདའ། ད་ལྟ་ཁྱེད་ཆ་ཁ་དབང་ཆ་རེ་ཡོད་དུས་རང་ལས་མན་ན་ཡོད་པ་དག་གིས་སྐར་མ་ཨང་ཀི་རེ་ནོར་བ་སོགས་སྐད་ཆ་རེ་བཤད་འོང་དུས། ཡག་པར་ཡས་ཉན་རྒྱུ་དང་། གོ་བརྡ་ཡག་པ་རེ་སྤྲད་རྒྱུ་དི་ཚོས་དགའ་ཅི་ཡོད་རེད། དི་མིན་ངས་ཆོས་ཤིག་བཤད་ཤེས་ནི་མ་རེད། ང་རང་ནས་རྩིས་རེ་དང་རིག་གནས་རེ་ཅི་ཟིག་ཤེས་ན་དི་ཚོ་ནི་སྩོབ་རོགས་ལོས་ཡེད་གསུངས། དེས་ན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དང་། གཞན་ལ་བསླབ་བྱ་ཐམས་ཅད་དམན་ལ་བྱམས་པས་སྐྱོང་བ་ཁོ་ན་ལ་གཙིགས་སུ་འཛད་པའོ། ། གཞོན་སྐུ་མྱུ་གུ་མང་ཐོས་འབྲས་ཁུར་ཅན། ། འགལ་བྱེད་སད་སེར་དྲག་པོས་མ་ཚུགས་པར། ། ཕུན་ཚོགས་བཀོད་པའི་གཡུར་ཟ་ལྡེམ་པ་ཉིད། ། ལྷག་ལྷག་བཞད་པའི་གཏམ་གྱིས་དགའ་བ་སྟེར། ། གཅིག་ཏུ་དམན་ལ་བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས། ། ནམ་ཡང་བཟློག་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་ལྷ། ། བསམ་བཞིན་མི་གཟུགས་བརྫུ་བའི་མཛད་པའི་རབས། ། དུས་མཐར་ལྷག་པར་མངོན་འདི་སུ་ཡིས་འགྲན། ། ཇི་ལྟར་འོན་ལོང་ལྐུག་པའི་བུ་ཕྲུག་ལ། ། སྙིང་བརྩེའི་ཨ་མས་ལྷག་ཏུ་བྱམས་པ་ལྟར། ། བླུན་རྨོངས་འགྲོ་ལ་བྱམས་ཆེན་ཐུགས་རྗེའི་རླབས། ། ཆེས་ཆེར་གཡོ་བའི་མཛད་བཟང་བླ་ན་མཛེས། ། དེ་བཞིན་དུ་སྐབས་ཤིག་ན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དང་ཞྭ་གོན་པ་འགའ་ལ་སྲིད་གཞུང་གི་ཁང་པ་ལས་བྱེད་ཀྱི་རྡོ། ཕྱོགས་གང་ནས་གཞལ་ཡང་སྨི་གང་ཡོད་དགོས་པ་སྟེ། རྡོ་ཁ་གང་མ་དུ་མ་རེ་ལོན་དགོས་པའི་འགན་བཀལ་བ་ལ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་བ་དག་རྡོ་ཁ་གྲུ་བཞིའི་ནང་སྟོང་སོབ་ཀྱིས་ཁྲལ་ཅི་སོད་བགྱིས་ཀྱང་། རྗེ་བླ་མས་ནི། དྲང་པོའི་མཛད་བཟང་ཁོ་ན་སྐྱོང་བ་ལས་གཡོ་སྒྱུ་ཞིག་གཏན་ནས་མཛད་མི་དར་ཞེས། དེ་སྐབས་ཀྱི་ལས་རོགས་པ་དག་གིས་བཤད་པ་ད་ལྟ་ཀུན་ལ་གྲགས་པ་ཞིག་གོ། དེ་དང་ཚུལ་འདྲ་བ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་ཞྭ་གོན་པ་ཞིག་ད
Chinese
把磨碎的青稞面和水混合做成的食物，冬天施舍给鸟和狗等等。对于堕落的无依无靠的众生，以慈悲心来守护的行为；时常特别关怀贫穷的乞丐，并且教导他人这样做。当时，稍微有些权力，人品好，对佛法有追求，合作社的会计顿珠等一些人，请求两位上师（叔侄）给予佛法上的联系时，上师说：“叔叔年纪大了，可能听不懂。我什么都不懂。现在你们有点权力的时候，对于比自己地位低的人，如果他们说错了星星的度数等话，好好听他们说，好好地给他们解释，他们会很高兴的。不然我不会讲什么佛法。我如果懂一点算术和文化，那也是帮手。”因此，您的行为和对别人的教导，全部都是重视慈爱地照顾弱者。
English
Giving ground barley flour mixed with water to birds and dogs etc. in the winter; the act of protecting all helpless beings who have fallen into wrongdoing with loving-kindness and compassion; constantly caring for the poor and beggars with special compassion, and teaching others to do the same. At that time, when some people with a little power, good character, and interest in Dharma, such as the cooperative's accountant Dondhup, asked the two masters (uncle and nephew) to give them a Dharma connection, the master said, "My uncle is old and may not understand. I don't know anything. Now that you have some power, when those who are lower than you say something wrong about the degrees of stars, listen to them carefully and explain it to them well, they will be happy. Otherwise, I don't know how to teach Dharma. If I know a little arithmetic and culture, that is just to help." Therefore, all of your actions and teachings to others emphasize only caring for the weak with love.
Tibetan
ང་ལྷན་ཏུ་འབྲོག་པའི་རྩྭ་རར་རྡོ་བརྩིག་བྱེད་དུ་བཅུག་སྟེ། རྩིག་དཔངས་དང་རྩིག་ཞེང་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་དགོས་ཞེས་བརྗོད་པ་ན། དཔྱིད་དུས་རྡུལ་རླུང་དང་། གསོལ་ཆས་ཞན་པ། ཉིན་མང་པོར་ས་རྡོའི་ལས་ཀ་དཀའ་མོས་ངལ་བས། གྲོགས་ཀྱིས་རྩིག་ཞེང་དང་རྩིག་དཔངས་ཅུང་སྲབ་པ་དང་དམའ་བར་བྱེད་པ་ན། རྗེ་བླ་མས། འུ་གཉིས་ལ་འདི་ལྟར་བྱེད་མི་ཉན་ཨུས་ཟེར། ཇི་ལྟར་གྱིས་ཟེར་ན་དི་ལྟ་དུ་དགོས་ནི་རེད་ཅེས་གསུངས་ནས། དེ་མ་ཐག་བཅོས་པར་མཛད་པས། གཡོ་སྒྱུ་གཏན་ནས་མེད་པའི་གཤིས་རྒྱུད་དྲང་པོ་ཁོང་འདྲ་བ་ཞིག་དེ་སྐབས་དཀོན་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་གསང་བ་གསུམ་ལ་གཡོ་སྒྱུའི་དྲི་མ་མི་མངའ་བའི་དམ་པའི་རང་གཤིས་རྨད་དུ་བྱུང་བ་གཞན་ཡང་། རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ཁང་ལས་སོགས་བྱ་བ་གང་ལ་ཡང་གཡོ་ཟོལ་མི་མངའ་ཞིང་། སྐུ་ངལ་འཛེམ་པ་མེད་པའི་ཕྱག་ལས་ལ་འགོ་ཁྲིད་པ་དག་གིས། ཁོང་གི་ལས་ཀ་ལ་ལྟ་རྟོག་བྱེད་མི་དགོས་པ་ཉིད་དུ་བརྩི་བ་ཞིག་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུན་པར་ཁོང་ཁུ་དབོན་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་བརྡ་ལ་མྱི་དི་སོ་ཐུ་གྱོ་རེད། རྒྱུད་དྲང་ནེ་ཁི་ཡིན་ན་ཞེས་གསུངས་པ་དང་། གཞན་ལ་ཡང་རྐུ་གཡོ་སྒྱུ་མི་ཉན་པ་དང་། རྒྱུད་དྲང་དགོས་པའི་བསླབ་བྱ་ཁོ་ན་གནང་བ་ཞིག་གོ། དེ་ལྟར་ཡང་དཔལ་སྤྲུལ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། དྲང་པོ་མི་ཡི་ཆོས་ལུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ། ཤིན་ཏུ་དྲང་ན་ལྷ་ཡི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ། འཁྱོག་པོ་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ལུགས་ཏེ། ། ཤིན་ཏུ་འཁྱོག་པོ་དམྱལ་བའི་ཆོས་ལུགས་ཡིན། ། དྲང་པོ་དེ་ཡང་གང་ཞེ་ན། ། གཡོ་སྒྱུ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ནི། ། ཁ་དང་དོན་དུ་མཚུངས་པ་དང་། ། ཕྱི་དང་ནང་དུ་མཚུངས་པ་འོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། འཇམ་མགོན་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་། དྲང་སྲོང་ལྷ་ཡི་ལམ་ཡིན་ལ། ། གྱ་གྱུ་ཅན་ནི་འདྲེ་ཡི་ལམ། ། ལམ་འདི་གཉིས་ལས་ལྷ་དང་ནི། ། བདུད་ཀྱི་སྒོ་རུ་འཇུག་པ་ཡིན། ། ཞེས་དང་། དྲང་པོ་ཞེས་བྱའི་ཡོན་ཏན་ནི། ། ཡོན་ཏན་ནང་ན་ཡོན་ཏན་མཆོག ། མི་ཆོས་གཙང་མའི་སྙིང་པོ་སྟེ། ། ཞེས་པ་ལྟར་སྐྱེ་བོ་མི་བསྲུན་པ་སྙིགས་མའི་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བདོ་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་དམ་པའི་རང་གཤིས་དྲང་པོའི་མཛད་སྤྱོད་དགེ་སྡིག་བླང་དོར་ཕྲ་ཞིབ་ཀྱི་མཛད་སྤྱོད་འདི་ནི། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོར་མཚོན་པའི་མཛད་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། དགེ་མང་དབོན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས། འོ་ཅག་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་ཆེས་མེད་པས་ཆོས་མི་འགྲུབ་པ་ཡིན། གལ་ཏེ་ལས་འབྲས་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་ཤིག་རྙེ
Chinese
我被安排在牧民的草场上砌石头，他们说需要这样的墙高和墙宽。因为春天风沙大，食物又不好，加上多日辛劳的体力劳动，我的朋友把墙砌得稍微薄和矮了一些。这时，宗喀巴大师说：“我们俩不能这样做。”问：“怎么做？”他说：“就得那样才行。”说完，立即改正了。像他这样完全没有欺骗的正直品性，在当时是很少见的。同样，对于身语意三门，他也没有丝毫欺骗的污垢，具有令人惊叹的圣洁品性。对于国家建设等任何事务，他都毫无虚假，不畏辛劳地领导工作，以至于领导们认为不需要监督他的工作。而且，他们叔侄俩经常说的一句话是：“人要老实才行，心要正直才行。”他还教导别人不要偷盗欺骗，一定要正直。 同样，华智仁波切也说： 正直是人的宗教， 非常正直是神的宗教。 弯曲是污秽之人的行为宗教， 非常弯曲是地狱的宗教。 什么是正直呢？ 就是完全舍弃欺骗， 言行一致， 表里如一。 蒋扬·钦哲·旺波也说： 正直是天神的道路， 奸诈是魔鬼的道路。 从这两条道路中， 进入天神和魔鬼之门。 正直的功德是： 功德之中最殊胜的功德， 是纯洁人道的精髓。 正如所说，不驯服之人的污秽行为越是盛行，圣洁正直的行为，以及善恶取舍的细致行为，就越是成为伟大圣者所展现的无上行为。德芒·贡丹增·诺布说：“我们不相信因果，所以无法成就佛法。如果对业果产生信任，
English
I was assigned to build a stone wall on a nomad's pasture. They said the wall needed to be of such and such height and width. Because of the dust storms in spring, poor food, and the fatigue from many days of hard physical labor, my friend built the wall a little thinner and shorter. At that time, Je Tsongkhapa said, "We two cannot do this." When asked, "How should we do it?" he said, "It has to be like that." After saying that, he immediately corrected it. Such an honest character without any deception was rare at that time. Similarly, he had no stain of deception in his three secrets (body, speech, and mind), and possessed an amazing holy character. In any matter such as national construction, he was without any falsehood and led the work without fearing hardship, to the extent that the leaders considered it unnecessary to supervise his work. Moreover, a phrase that the uncle and nephew often said was, "People must be honest, and the heart must be upright." He also taught others not to steal or deceive, and that they must be honest. Similarly, Paltrul Rinpoche also said: Honesty is the religion of humans, Extreme honesty is the religion of gods. Crookedness is the religion of the defiled, Extreme crookedness is the religion of hell. What is honesty? It is completely abandoning deception, Having consistency between words and actions, Being the same inside and out. Jamgon Mipham Rinpoche also said: Uprightness is the path of the gods, Deceitfulness is the path of demons. From these two paths, Enter the gates of gods and demons. The virtue of honesty is: The supreme virtue among virtues, The essence of pure humanity. As it is said, the more the defiled behavior of untamed people prevails, the more the holy and upright conduct, and the meticulous conduct of discerning good and bad, become the supreme actions demonstrated by great holy beings. Dema Gön Tenzin Norbu said, "We do not believe in cause and effect, so we cannot accomplish the Dharma. If we gain trust in karma,