Tibetan
་བཅུག་པས་དེ་སྔོན་སྐུ་ཚེ་གང་པོར་ན་བཟའ་བརྫེ་ལོ་བྱས་པ་མཇལ་མ་མྱོང་བས་ཚོགས་འདུ་གྱེས་པ་དང་ཁོང་རྣམས་དགོད་བྲོ་བ་ཞིག་བྱུང་ཞེས་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་བྷེ་ཇའི་ངག་ནས། བསོད་སྡེས་ཚང་མཉམ་ལས་རུ་ཁག་གཅིག་གི་རྒྱུ་གཉེར་པ་ཡིན་ལ། སྐབས་འགའ་ན་མཁན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་བདག་གཉེར་ཁང་གི་བསོད་ཚེའི་གཟིམ་མལ་ན་གཟིམ་པར་བྱོན། བསོད་སྡེས་མཁན་པོའི་གཟིམ་མལ་དུ་གཟིམས་པར་མཛད་འདུག་པ་ན། ཁོས་མཁན་བསོད་སྡིས་ལ་ཁྱེད་གཉིས་ཀྱིས་ཅི་ཡེད་ནི་རེད་ཉལ་ས་འདྲ་ཞིག་བརྗེ་འདུག་པ་ཞུས་དུས། ཁོང་གིས་ཅི་ག་མ་རེད། དོ་དགོང་པན་སྡིས་ཚང་གི་ཆེ་ཡོད་ཆུང་ཡོད་པོའི་རྒྱུ་ཆ་ཁ་ངའི་རེད་བསམས་ནས་ཉལ་འདུག་དགོས་ནི་རེད། དི་མི་ཅི་ག་ཡོད་ནི་མ་རེད་གསུང་གི་ཟེར། མཁྱེན་ལྡན་དག་གིས་གནས་འདི་དག་ལ་བསམ་གཞིག་རེ་མཛོད་དང་ཁྱིམ་པའི་སྐྱེ་བོའི་མ་བཅོས་པའི་གྲོང་ཚིག་དཀྱུས་མའི་ལམ་ནས་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོས་ཆོས་འདུལ་བ་རིན་པོ་ཆེའི་བསླབ་བྱ་སྒོ་ཀུན་ནས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བསྟར་བའི་འཚོ་མཁོ་ལྷག་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་གནས་ཀུན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་མཛད་པའི་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་བདེན་གཏམ་འདི་ནི། རྡོ་བཅངས་ལྕགས་མདུད་མངོན་ཤེས་ལུང་བསྟན་སོགས་གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟར་སྣང་བ་ཕལ་གྱིས་ཡ་མཚན་དུ་བརྩི་བ་དག་གིས་འགྲན་དུ་ག་ལ་ཡོད་དེ། ཨོ་རྒྱན་བསྟན་འཛིན་ནོར་བུའི་ཞལ་ནས། ལར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་མི་གནས་ཀྱི་ཚད་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དམ་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ཡོད་མེད་ལ་བྱ་དགོས་པས་སྙིགས་མའི་དུས་འདིར་དགེ་སློང་ཕམ་ལྷག་བཅུ་བདུན་གྱིས་མ་གོས་པ་ཞིག་དང་། སྔགས་འཆང་སྟག་ལ་ཆིབས་པ་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ལྟར་འཕུར། ཆུ་ནང་དུ་ཉ་ལྟར་རྒྱུག་པ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་གང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ཞེེས་འགའ་ཞིག་གིས་བདག་ལ་དྲི་བར་བྱེད་ན་ཁོ་བོ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་དགེ་སློང་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ་ཡིན་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ལ་དད་པ་འོང་བ་ལྟར་གཞན་སུ་ལ་ཡང་འོངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། ཨེ་མ་དཔྱོད་ལྡན་དག་གིས་ལེགས་པར་སོམས་དང་། ཉམ་ང་བའི་དུས་ཀྱི་འཚུབ་རླུང་གི་ཁྲོད་དུ་ཡང་། ཕྱེད་ཡོལ་གྱི་ཁ་ཟས་དང་། ཚད་ལྷག་གི་གཟིམས་ཁྲི། ཡོ་བྱད་ཀྱི་གནས་ལ་བྱིན་རླབས། ན་བཟའ་བགོ་བའི་ཚུལ་གྱི་ཉེས་བྱས་ཕྲ་མོ་ཚུན་ཤིན་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་ཀྱིས་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ནན་ཏན་གྱིས་སྲུང་བའི་འདུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚུལ་འདིས་བློ་ལྡན་
Chinese
据说，因为让他们穿了以前一辈子都没见过的换洗衣服，所以会议结束后，他们都觉得很可笑。同样，贝杰说，索德是合作小组的经理，有时堪布仁波切会去经理索德的卧室睡觉。索德睡在堪布的卧室里，他问堪布索德，你们俩是不是换了床睡。他说，不是的，今晚我以为潘德家的所有东西都是我的，所以才睡在那里的。他说，不是那样的。有见识的人请思考一下这些事情，通过普通村民朴实的话语，持律大德从各个方面将珍贵的律藏教义付诸实践，并加持了所有剩余的生活必需品。这个奇妙的行为的解脱真言，那些将石头握在手中、用铁束缚、显现神通、预言未来等看似成就的行为视为奇迹的人，怎么能与之相比呢？邬金丹增诺布说：“一般来说，衡量佛教是否住世的标准，都应该以律藏是否存在为准。因此，在这个五浊恶世，如果有人问我，你是向没有犯过十七种堕罪的比丘，还是向骑着老虎在空中像鸟一样飞翔、在水中像鱼一样游泳的持咒者顶礼？我毫不犹豫地向比丘顶礼，因为我只对持戒者有信心，对其他人则没有。”就像他说的那样。 唉玛！有智慧的人请好好思考。即使在可怕的时代风暴中，对于过午的食物、过大的床、加持物品，以及穿着衣服的方式等细微的过错，都非常珍惜，并认真守护珍贵的戒律，这种清净的戒律方式，
English
It is said that because they were made to wear clothes that they had never seen changed in their entire lives before, they all found it laughable after the meeting. Similarly, Beje said that Sode was the manager of a cooperative group, and sometimes Khenpo Rinpoche would go to sleep in the bedroom of the manager Sode. Sode was sleeping in Khenpo's bedroom, and he asked Khenpo Sode if you two had switched beds. He said, no, tonight I thought everything in Pende's house was mine, so I slept there. He said, it's not like that. Knowledgeable people, please consider these things. Through the simple words of ordinary villagers, the great Vinaya master put the precious teachings of the Vinaya into practice in every way, and blessed all the remaining necessities of life. This true statement of liberation of a wonderful act, how can those who regard seemingly accomplished acts such as holding stones in their hands, binding with iron, manifesting supernatural powers, and prophesying the future as miracles compare to it? Orgyen Tenzin Norbu said, "In general, the measure of whether the Buddha's teachings remain in the world should be based on whether the Vinaya exists or not. Therefore, in this degenerate age, if someone asks me, are you prostrating to a monk who has not committed the seventeen defeats, or to a mantra holder who rides a tiger and flies in the sky like a bird and swims in the water like a fish? I prostrate to the monk without hesitation, because I only have faith in those who uphold the precepts, and not in anyone else." Just like he said. Ema! Wise people, please think carefully. Even in the midst of the terrible storm of the times, for food after noon, an oversized bed, the blessing of objects, and even the slightest faults in the way of wearing clothes, they are very cherished, and the precious precepts are carefully guarded. This pure way of discipline,
Tibetan
སུ་ཞིག་ཡིད་དབང་མེད་དུ་འཕྲོག་ཅིང་དད་གུས་བླ་ལྷག་ཏུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འཕེལ། རྩུབ་པའི་དུས་འགྱུར་འཇམ་མཉེན་མེ་ཏོག་བཞིན། ། སྙིང་རྗེའི་སྤྱོད་པའི་ཆུ་མཚོའི་རྒྱན་གྱུར་ཏེ། ། དམན་ལ་ལྷག་པར་བརྩེ་བས་ལོག་པའི་འགྲོར། ། ཐར་དང་རྣམ་མཁྱེན་མཆོག་གི་ས་བོན་བསྩལ། ། ངན་སྤྱོད་སྤྲིན་ནག་འཁྲིགས་པའི་དུས་ཀྱི་མཁར། ། བཙུན་གཟུགས་ཕལ་གྱི་སྐར་ཕྲན་རང་འོད་ཡལ། ། ཟག་བྲལ་མི་ཤིགས་གསང་གསུམ་མཁའི་ནོར་བུ། ། སྡོམ་གསུམ་བསླབ་པའི་འོད་སྣང་ཆེས་ཆེར་འབར། ། དངུལ་ཆུའི་ཁམས་དང་གསེར་བཟང་དག་པའི་གཤིས། ། རབ་ངར་མེ་ཡིས་བཅིལ་བས་ཕྱེད་པ་བཞིན། ། དུས་སུ་མངོན་པའི་ཁྲིམས་གཙང་དག་པའི་གཤིས། ། ལེགས་པར་སོམས་དང་རབ་གུས་ཅིས་མི་འཕེལ། ། དེ་བཞིན་དུ་ལས་འབྲས་ཀྱི་གནས་ལ་བླང་དོར་ཕྲ་ཞིབ་གནང་ཞིང་། ཐུགས་ཆེན་བརྩེ་བའི་གཞན་ཕན་གྱི་མཛད་སྤྱོད་ངོ་མཚར་བ་བསྐྱངས་པ་ཡང་། དད་པའི་ས་བོན་ཙམ་དུ་འགོད་ན། སྤྱིར་བཏང་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཉིད་དཔོན་བརྒྱུད་དང་བླ་ཐོབ། མཁན་ཐོབ་གང་ཡང་མ་བཞེས་པར་དམན་པའི་ས་ནས་ཧྲུལ་པོའི་ན་བཟའ་བགོས་ཏེ། ཨ་ཅོ་ཁུར་ཐོགས་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་དང་དབེན་གནས་རྣམས་སུ་རྒྱུ་ཞིང་། ཡོངས་འཛིན་དམ་པའི་ཞབས་པད་བསྙེན་ནས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་མཛད་པས་སྐུ་ཚེའི་སྟོད་ཐམས་ཅད་འདའ་བར་མཛད་པ་གོང་བཤད་ལྟར་ཏེ། དཀོར་འབུལ་སྡུད་རྒྱུ་ཆེར་ལྟ་ཞོག བདུན་ཚིགས་གཞི་སྲུང་གཏོ་མདོས་སོགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་མ་མཛད་པས་ཞྭ་གོན་པ་དང་། གྲལ་རིམ་མཐོ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མ་བརྩིས་པས་རྒྱལ་ཁབ་ཀྱི་ལྟ་སྟངས་མི་ངན་ཡང་། ཁུ་བོ་དགོན་པའི་མཁན་ཐོབ་ཡོད་པའི་སྟབས་ཀྱིས། དགོན་གྱི་བླ་སྤྲུལ་མཁན་གསུམ་དང་། འབྲོག་བདག་པ་སོགས་དང་ལྷན་དུ་སྐབས་སྐབས་སུ་ངལ་རྩོལ་བསྒྱུར་བཀོད་ཀྱིས་འོ་བརྒྱལ་དུ་མ་བྱུང་བ་ཞིག་སྟེ། ཐེངས་ཤིག་ན་མཉམ་ལས་ཀྱི་ཕྱུགས་ཟོག་གསོ་བྱེད་འབྲོག་པའི་ལྷས་ནང་དུ་ཁོང་དང་བྷེ་ཇ་གཉིས་འགོ་ཁྲིད་པས་རྩྭ་འཐུ་རུ་མངགས། རྗེ་བླ་མས་ནི་ཉིན་ཧྲིལ་པོར་དལ་མེད་དུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཕྱག་ལས་མཛད་དེ་སྐུ་ངལ་ཅུང་ཟད་མི་གསོ་བ་ལ། ཁོས་ངལ་ཅུང་ཟད་གསོ་ན་ཞུས་ཚེ། འུ་གཉིས་རྩྭ་འཐུ་རུ་མངགས་ན་བསྡད་འདུག་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་ན་གསུངས་ནས་གསན་རོགས་མི་མཛད། སྐབས་འགར་ཁོས་གནའ་སྒྲུང་བཤད་ཁུལ་དང་འབུ་ནག་གིས་ཁུང་བུར་ལྕི་བ་ཁུར་བ་ལ་འདི་ན་འབུ་ནག་གིས་ལྕི་བ་ཁུར་ཤེས་ཁི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཀྱིས་དབུ་བསྐོར་ཏེ་ཅུང་ཟད་ངལ་གསོ་རྒྱུ་ལོན་ཁི་ཟེ
Chinese
谁能不被吸引，为何不生起无上的敬仰？ 在严酷的时代变迁中，如柔软的花朵般， 成为慈悲行为之水池的庄严， 对卑微者格外慈爱，将解脱与 圆满正觉之殊胜种子，赐予误入歧途者。 在恶行乌云密布的时代城堡中， 普通僧人的微弱星光黯然失色， 无漏不坏之身语意三密，如虚空之宝， 三律仪戒学的光芒，极其炽盛。 如水银之精髓与纯金之品质， 被烈火燃烧而减半一般， 及时显现的清净戒律之品质， 善加思索，怎能不生起极大的敬仰？ 同样，对于业果之理，细致入微地取舍，并以大慈大悲之心，行持不可思议的利他事业。 仅以信心的种子来记录，一般来说，这位堪布仁波切，未曾担任过任何官位、法位或堪布之位，而是从卑微之处，身着破旧的僧衣，肩扛阿觉（藏语音译，指一种背囊），以无所求之心，游走于各方寺院和隐修地。 亲近依止具德上师之莲足，以闻思修之行持，度过了一生的前半段，如前所述。更不用说大量积累供养，甚至连七祭、护法、朵玛等也未曾稍作，因此未曾戴过帽子，也未被视为高阶层，所以在国家看来也是个不好的人，但由于叔父是寺院的堪布，所以与寺院的活佛、堪布三人，以及牧主等一起，偶尔会因劳动改造而遭受苦难。有一次，在合作社的牲畜饲养员的棚子里，他和贝扎两人被领导安排去割草。至尊上师整日不知疲倦地精勤劳作，稍作休息也不肯，他若请求稍作休息，便说：“我们被安排来割草，难道是来坐着的吗？”不予理睬。有时他会假装讲故事，或者用蚂蚁用洞穴搬运重物来开玩笑，说：“看，这里的蚂蚁知道搬运重物。”等等，以此来哄骗，希望能稍微休息一下
English
Who can remain unmoved and why wouldn't supreme devotion arise? In the harsh changes of time, like a soft flower, Becoming the adornment of the lake of compassionate actions, With special love for the lowly, bestowing the supreme seed of liberation and Perfect enlightenment upon those who have gone astray. In the temporal fortress clouded by dark clouds of misdeeds, The faint starlight of ordinary monks fades away, The three secrets of the stainless and indestructible body, speech, and mind, like a jewel in the sky, The light of the three vows of discipline blazes exceedingly. Like the essence of mercury and the quality of pure gold, Halved by being burned by fierce fire, The quality of pure discipline manifested in time, Think well, how can great reverence not arise? Similarly, he meticulously took and abandoned according to the principles of karmic cause and effect, and performed wondrous altruistic deeds with great compassion. To record just a seed of faith, generally speaking, this Khen Rinpoche never held any official position, title of lama, or title of Khenpo, but from a humble position, wearing ragged monastic robes, carrying an Acho (Tibetan transliteration, referring to a kind of backpack), wandered without attachment to monasteries and secluded places in all directions. Having attended upon the lotus feet of virtuous masters, he spent the first half of his life in the practice of hearing, contemplating, and meditating, as mentioned above. Not to mention accumulating large offerings, he did not even perform the seven feasts, protector rituals, or tormas, etc., so he never wore a hat, nor was he regarded as a high-ranking person, so he was not well regarded by the state, but because his uncle was the Khenpo of the monastery, he, along with the three incarnations of the monastery, the Khenpo, and the herdsmen, etc., occasionally suffered hardship due to labor reform. Once, in the cooperative's livestock breeding herder's shed, he and Beja were assigned by the leader to cut grass. The venerable Lama worked diligently all day without rest, and when he asked to rest a little, he said, "We were assigned to cut grass, are we here to sit?" and did not listen. Sometimes he would pretend to tell stories, or joke about ants carrying heavy objects in holes, saying, "Look, the ants here know how to carry heavy objects," etc., in order to deceive and hopefully get a little rest.