Chinese
哦，所有人都信任，以真实语言的美妙声音给予无上的喜悦。谁也难以揣测其内心深处的智慧和慈悲，一切有情众生都追随他。从不和谐的衰败中解脱，因为他给予一切利益和安乐，所以如同如意宝珠。总之，当恶劣命运的人们以卑劣的恶行充满整个大地时，如同从淤泥中生出的娇嫩莲花，他毫不沾染过失，保持着纯洁的人性，永不改变。全知米庞仁波切曾说： 即使这片土地充满卑劣， 自己也要行持高尚的行为。 如此一来，通过法则的自然力， 自己将会变得圆满。 如是说。同样，人性之根本在于不迷惑于善恶之行，拥有广阔的智慧之眼。身语意三密不为任何外缘所动摇，因此一切稳固，是世间法则的四种美好汇聚之源。后来，当接近开启佛法之门时，一位自认为精通世间法则的傲慢之人，听说上师精通文化，便对他进行了试探性的提问。班钦喇嘛对于世间和佛法的学问如同大海般精通，以其深邃智慧的光芒，击碎了对方的自满和傲慢。此后，如同被砍断牛角的牛王一般，将其置于那样的境地。正如至尊上师所说：以令人惊叹的回答压制他人试探的行为，也是智者应做的事情。 此外，略微讲述一下他有时以朴素的乡间语言所给予的深刻人性法则教诲。当有些人请求加持和祈愿时，他说：祈愿什么我不知道，但人品好，交往长久，不听谎言，这些非常重要。如果说谎，即使自己没有揭穿谎言，总有一天会被别人揭穿的。他还曾这样教导：要有人情，交往要长久。不要每年每月都变卦。
English
Oh, everyone trusts him, and with the beautiful sound of truthful speech, he bestows unsurpassed joy. No one can fathom the depths of his heart's intention, and all sentient beings follow him, the embodiment of wisdom and compassion. He liberates from the decline of disharmony, and because he bestows all benefits and happiness, he is like a wish-fulfilling jewel. In short, when people of bad fortune fill the entire earth with base misdeeds, like a tender lotus born from mud, he remains untouched by faults, maintaining the pure nature of humanity, never changing. The Omniscient Mipham Rinpoche once said: Even if this land is filled with baseness, Practice noble conduct yourself. In that way, through the natural force of dharma, You will become perfect. As it is said. Similarly, the root of humanity lies in not being confused about good and bad deeds, having the vast eye of wisdom. The three secrets of body, speech, and mind are unshaken by any external circumstances, therefore everything is stable, and he is the source of the four kinds of goodness in worldly laws. Later, when he was close to opening the door of dharma, an arrogant person who considered himself very knowledgeable in worldly laws, heard that the master was proficient in culture, and so he made probing inquiries to test him. Panchen Lama, who was like an ocean of knowledge in both worldly and spiritual matters, shattered the other person's self-satisfaction and arrogance with the brilliance of his profound wisdom. Thereafter, he placed him in a state like a bull whose horns had been cut off. As the supreme master said: To suppress the probing of others with amazing answers is also something that wise people should do. Furthermore, to briefly recount some of the profound teachings on the laws of humanity that he sometimes gave in simple, rustic language. When some people requested blessings and prayers, he said: I don't know what to pray for, but it is very important to have good character, long-lasting relationships, and not to listen to lies. If you tell lies, even if you don't expose the lie yourself, one day someone else will expose it. He also taught in this way: There must be human kindness, and relationships must be lasting. Don't change every year and every month.
Tibetan
འགྲོ་ཉན་ནི་མ་རེད། ཅེས་གསུངས་ཤིང་། ཁོང་གི་ངང་ཚུལ་ཡང་། དུས་ཕྱིས་མདོ་དབུས་ཁམས་གསུམ་རྒྱ་དཀར་ནག་སོགས་རྒྱལ་ཁབ་ཉི་ཤུ་ལྷག་གི་རྒྱལ་སར་ཞབས་པད་བསྐྱོད་ནས་སྟོབས་འབྱོར་དྲེགས་ལྡན་གྱི་རྒྱལ་བློན། མཁས་པ་དང་མཛངས་པའི་རིགས་པ་སྨྲ་བ། མཚན་སྙན་གྱི་གྲགས་པ་མཐོ་བའི་མཁན་སྤྲུལ་དགེ་བཤེས་སོགས་ཆེན་པོ་དག་གིས་གཙུག་གི་རྒྱན་ཏུ་བཀུར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ནས་སླར་གདན་ས་རིན་པོ་ཆེར་སྐུར་བསྐྱོད་པ་ན། སྔར་ལས་སྤྲོས་པ་ཇེ་ཆུང་གིས་སྔོན་ཆད་སྐྱིད་སྡུག་ལྷན་མྱོང་གི་སྐྱེ་བོ་རྒན་རྒོན་དག་གི་སར་ཞབས་ཐང་གིས་ཆེད་དུ་ཕེབས་ཤིང་། བརྩེ་བའི་གསུང་གིས་ཞལ་བརྡ་གནང་བ་ཞིག་སྟེ། བྷེ་ཇ་ནས། དུས་ཕྱིས་མཁན་པོ་ཚང་རྒྱ་དཀར་ནག་གང་དུ་ཕེབས་ཏེ་ཕྱིར་ཕེབས་སྐབས་ནམ་ནམ་དུ་ངེད་རང་གི་ཁང་ངན་ནང་དུ་བྱོན་ནས་གསོལ་ཇ་དལ་མོ་བཞེས་ཞིང་ཞལ་བརྡ་གནང་ནས་བྱོན་འགྲོ་བ་དང་། ཕྱིས་སུ་རྗེ་བླ་མས་ཇོ་དར་སྒྲོན་རྒྱུ་སོགས་ལས་ཀ་ཕྲན་བུ་རེ་ལ་ཁོ་བོ་ཤོག་ཅེས་སྐབས་སུ་གསུང་ཆ་བསྐུར་འོང་བ་ན། ང་རང་ནས་སྔོན་ཆད་ཁྱེད་ཁུ་དབོན་ལ་རང་ནུས་ཅི་ཡོད་ཀྱི་ཞབས་ཞུ་རེ་བྱས་མོད། ད་ནི་ཐབས་ཆག་མེད་ཚུལ་ཞུས་པ་ན། ཨ་བོ་མངག་རྒྱུ་མི་ཆུད་ནས་མ་རེད་ད། ཁྲིག་གེ་འདྲིས་ནེ་གིས་རེད། ཅེས་གསུངས་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་རྫོགས་སོགས་སུ་ཕེབས་སྐབས་ང་རང་གིས་གསོལ་མར་ཅུང་ཟད་རེ་ཕུལ་བ་ལ། ཁོང་གིས། བྷེ་ཇ་ངེད་ཆ་ཁ་ཡུན་རིང་འདྲིས་ནི་རེད། བསམ་པ་བཟང་གྱོ་རེད་ནི་བྷེ་ཇའི་མར་དེ། ཁ་ཡབ་ཡེད་དགོས། གསུངས་ནས་ནང་མ་རེ་བཞིན་གསོལ་བར་མཛད་པ་སོགས་འདྲིས་གཞུང་གི་ཕྱི་ཐག་རིང་ཞིང་ཞབས་ཏོག་དང་བསྙེན་བཀུར་ཅུང་ཟད་རེ་ཞུས་པ་ལ། རྟག་ཏུ་ཐུགས་ནས་མི་འདོར་ཞིང་བྱམས་བརྩེའི་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ། བྱས་ཤེས་དྲིན་བཟོའི་ཡ་རབས་སྐྱེས་བཟང་གི་མཛད་སྤྱོད་ནི། མི་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་མེད་ན་མི་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་དུ་ངེས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། དམ་པའི་སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ནི། ། བྱས་པ་ཆུང་ཡང་དྲིན་གཟོ་ཆེ། ། འདི་འདྲའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་གྱུར་ན། ། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་གཞན་ཀྱང་བདོག ། གང་ཞིག་བྱས་པ་མི་གཟོ་བ། ། དེ་ལ་བློ་མེད་ཟུངས་ཐུབ་དང་། ། ཁྲེལ་དང་བག་ཡོད་དྲང་པོ་སོགས། ། ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་ཡོད། ། ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། ། གང་ཞིག་ཆོས་མཆོག་དམ་ཆོས་འབྲས་བཟང་བཅུད། ། བློ་དང་ཟུངས་ཐུབ་ལྗོན་པའི་རྩ་བརྟན་པ། ། འདི་ལས་གཞན་དུ་མ་ཡིན་དེ་ཕྱིར་དེས། ། མངོན་པར་བརྒྱན་པའི་དྲི་བསུང་འཛད་མེད་འཐུལ
Chinese
“不能去。”这样说着。他的行为举止是，后来在卫藏康区等汉藏等二十多个国家的王宫里，脚踏莲步，对于那些权势财富傲慢的国王大臣，以及精通学问和聪明的智者，名声远扬的堪布、转世活佛、格西等大人物，都成为他们顶上的庄严而受到尊敬，之后再次返回根本道场的时候，比以前更加减少繁琐，特意步行前往曾经一起经历过苦乐的老人们那里，用慈爱的语言进行亲切的交谈。比如，贝扎说：“后来堪布到汉藏各地去，返回的时候，总是会到我的破房子里来，慢慢地喝茶，亲切地交谈之后才离开。之后，上师仁波切让我去帮忙做挂经幡等小事，有时会派人来叫我，我总是说，以前我尽我所能地为您叔侄服务过，现在不行了。”堪布说：“阿爸，不是因为使唤不动你，而是因为我们很熟了。”同样，去谢佐等地的时候，我供养了一点酥油，堪布说：“贝扎，我们认识很久了，贝扎的酥油，心意很好，一定要吃。”说着，就一点一点地吃着。像这样，对于交往很久的人，即使只提供了一点点的服务和款待，也总是铭记在心，用慈爱来关怀，这种知恩图报的贤良品德，一定是建立在人伦道德的基础之上才能产生的。正如所说： 贤妙圣士诸众乃， 小恩亦能报大德。 若具如是之功德， 亦将拥有其他德。 若有不报恩情者， 彼无智慧与忍耐， 惭愧谨慎正直等， 其他功德又怎会有？ 如是说。 凡是殊胜正法妙法善果精华， 乃是智慧与忍耐树木的稳固根基。 除此之外别无他法因此它， 散发着明显庄严的无尽芬芳。
English
"I can't go." He said. His behavior was that later, in the palaces of more than twenty countries, including Dokham (mDo-Khams) and the Chinese and Tibetan regions, he stepped on lotus feet. For those kings and ministers who were arrogant with power and wealth, as well as scholars and wise men who were proficient in learning, and great figures such as Khenpos, Tulkus, and Geshis who were famous, he became an ornament on their heads and was respected. Later, when he returned to the precious monastery again, he reduced the extravagance even more than before, and deliberately went on foot to the old people who had experienced joys and sorrows together in the past, and had cordial conversations with loving words. For example, Beza said: "Later, when Khenpo went to various parts of China and Tibet, he would always come to my broken house to drink tea slowly and have cordial conversations before leaving. Later, Rinpoche asked me to help with small tasks such as hanging prayer flags, and sometimes he would send someone to call me. I always said that I had done my best to serve you and your uncle in the past, but now I can't." Khenpo said: "Abo, it's not because I can't order you, but because we are very familiar with each other." Similarly, when I went to Zhezong and other places, I offered a little butter, and Khenpo said: "Beza, we have known each other for a long time. Beza's butter is very kind, and you must eat it." Saying that, he ate it little by little. Like this, for people who have been in contact for a long time, even if they only provide a little service and hospitality, they always remember it in their hearts and care for them with love. This noble virtue of knowing and repaying kindness must be based on the foundation of human ethics. As it is said: The virtuous and holy beings are, Even small favors can be repaid with great virtue. If you have such merits, You will also have other virtues. If there is someone who does not repay kindness, He has no wisdom and patience, Shame, caution, honesty, etc., How can he have other virtues? As it is said. Whatever is the essence of the supreme Dharma, the excellent Dharma, and the good fruit, Is the firm foundation of the tree of wisdom and patience. There is no other way besides this, therefore it, Emits the endless fragrance of obvious adornment.
Tibetan
། ། མ་རུངས་གཡོ་སྒྱུའི་བྱ་བ་ལ་བརྟེན་པ། ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་རློམ་པའི་ཕྱིན་ལོག་མཁན། ། མཁྱེན་རབ་འོད་ཆགས་ཛམྦུའི་གསེར་ཞུན་གྱིས། ། རྒྱགས་སྙེམས་ར་གན་ཁ་དོག་མོག་པོར་བྱས། ། བསླབ་གསུམ་ཡོན་ཏན་གཟི་སྟོང་འབར་བའི་དབང་། ། ཆེ་དགུའི་གསེར་རིའི་བླ་ནས་བསྐྱོད་གྱུར་ཀྱང་། ། ཐུགས་རྗེའི་དྲོད་ཁོལ་སྙོམས་པོས་ཡང་དང་ཡང་། ། སྔར་འདྲིས་རྫིང་གི་པདྨོ་ཡོལ་མེད་སྐྱོང་། ། བསྙེན་བཀུར་ཆུང་ངུའི་མེ་ཏོག་སིལ་མ་ཡང་། ། དགོངས་ཀློང་མ་དྲོས་མཚོ་ཆེན་ལས་བྱུང་བའི། ། གཞུང་བཟང་ཕྱི་ཐག་རིང་པོའི་གངྒཱ་མས། ། ཐུགས་བསྐྱེད་ཡོངས་བསྔོའི་ཆུ་གཏེར་འཇིངས་སུ་དྲངས། ། དེ་བཞིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའི་མཛད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་གཞནཡང་། ཞལ་ནས། རང་རེ་རྣམས་ཆོས་ཕྱོགས་ལ་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་ནོ་གི་རེད་མ་གཏོགས། སྔོན་གྲྭ་རྒན་ཞིག་གིས་བཀའ་འགྱུར་ཀློག་པ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཇི་ཙམ་ཐུབ་གི་ཞེས་དྲིས་ཚེ། ཁོ་བོས་ཇ་བརྡུང་ཇ་རྒོད་པོ་ཞིག་བསྐོལཏེ་ལྕེ་ལ་ངར་བླུད་ནས་བཏོན་དུས་ཉིན་རེ་ལྡེབ་རིང་གསུམ་རེ་ཐུབ་འགྲོ་ཁི་ཟེར་བ་ལ། གཞན་དག་འཕྱ་སྨོད་བྱས་མོད། ཁོ་མོས་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ལྡོག་མེད་དུ་ཡོད་པས་བཀའ་འགྱུར་ཚར་གཅིག་ཀློག་ཐུབ་ནི་རེད་ཟེར་དར། བཏོན་ཁི་བསྡད་ན་ཟད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཐུབ་འགྲོ་ནི་རེད། ཅེས་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་དང་མོས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་གདམས་ཟབ་གནང་ཞིང་། རྗེ་ཉིད་ནི་རྒྱུན་པར་ཕྱག་ལས་གང་གི་སྐབས་སུ་ཡང་ཕྱག་ཕྲེང་འཛིན་ལུགས་མེད་པའི་དུས་སུའང་ཞལ་ནས་འདོན་པ་ཆད་སོང་བ་ཞིག་ཡོད་མི་དར་ཟེར། དེ་ལྟར་ན་མཛད་སྤྱོད་རྣམ་བཞིའི་སྐབས་ཀུན་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་བཟླས་བརྗོད་དང་སྤོང་ཀློག་གི་དུས་འདའ་བ་ཞིག་གོ། ཡང་ཁོས་བཤད་རྒྱུར། ཕྱིས་སུ་མཁན་རིན་པོ་ཆེ་བཤད་གྲྭ་ན་བཞུགས་ཡོད་དུས་ཁོ་བོ་ལ། བྷེ་ཇ་ང་རང་སྔོན་ཆད་ལས་ད་སྐབས་དཀའ་ལས་ཆེ་ཁི་ཡོད་ཨི་རེད། ནུབ་མོ་ཡི་གེ་རེ་མི་ལྟ་ནི། ཉིན་ཁར་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ལ་ཟེར་ཉེས་བཤད་ཉེས་བྱས་སོང་ན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་ཁྲིད་འགྱོ་ནི་རེད་ནི། ནུབ་མོ་མཆོད་མེའི་འོད་ནས་ཡི་གེ་ལྟ་དགོས་ཐུགས་པས་ང་མྱིག་ངན་ནེ་ཁི་ཨི་རེད་གསུང་ཁི་ཟེར། དེ་ལྟར་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་དབྱིག་གི་གཉེན་གྱིས། གང་དག་ཆོས་ལོག་པར་འཆད་པར་བྱེད་པའམ། སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྙེད་པ་དང་བཀུར་བསྟི་དང་གྲགས་པ་འདོད་པས་འཆད་པ་དེ་དག་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡི
Chinese
依靠不正直的欺骗行为， 自诩拥有伟大功德的颠倒之人。 智慧之光凝聚，用瞻部洲的纯金， 使傲慢自大的铜色变得黯淡。 三学功德的光芒万丈， 即使从至高无上的金山上降临， 慈悲的温暖始终如一，一次又一次地， 毫无保留地守护着昔日熟悉的池塘中的莲花。 即使是微小的供养之花， 也如同从未冷却的意念之海中涌出， 以美好深远的恒河之水， 将发愿回向的功德之水引入深渊。 同样，还有其他令人惊叹的行持传记。口中说道：我们这些人，如果不是对佛法没有兴趣和没有精进的话。以前一位老僧人在读《甘珠尔》时，其他人问他：你一天能读多少？他说：我煮浓茶，用茶的苦涩刺激舌头，这样一天能读三长页。其他人嘲笑他，但他有不可逆转的兴趣和精进，所以能读完一遍《甘珠尔》。如果只是说说而已，那就是浪费时间，所以一定能读完。这样，他给予了所有功德都依赖于精进和兴趣的甚深教诲。尊者您无论在做什么的时候，即使没有拿着念珠，口中也不会停止念诵。因此，在所有四种行为中，都像河流一样不断地念诵和背诵，度过时光。他还说：后来，堪仁波切在经院时，对我说：贝扎，我现在比以前更辛苦了吗？晚上不看书，白天对僧人们说错话做错事，就会被引向歧途。晚上要在灯光下看书，所以我的眼睛不好吗？这样说。同样，一切智者友护说：那些以错误的见解来宣讲佛法，或者内心充满烦恼，为了获得财富、尊敬和名声而宣讲佛法的人，会损耗自己的巨大福德。
English
Relying on dishonest deceptive actions, Those who boast of great virtues are perverse. The light of wisdom condenses, using Jambudvipa's pure gold, Making the arrogance of copper color dim. The power of the three learnings' merits shines brightly, Even if descending from the supreme golden mountain, The warmth of compassion remains constant, again and again, Unreservedly protecting the lotus in the familiar pond of the past. Even the smallest offering flower, Is like emerging from the uncooled ocean of thought, With the good and far-reaching Ganges water, Drawing the merit of aspiration dedication into the abyss. Similarly, there are other amazing biographies of conduct. He said: We people, if it weren't for the lack of interest and diligence in Dharma. Once, when an old monk was reading the Kangyur, others asked him: How much can you read in a day? He said: I boil strong tea, and stimulate my tongue with the bitterness of the tea, so I can read three long pages a day. Others mocked him, but he had irreversible interest and diligence, so he could read the entire Kangyur once. If you just talk about it, it's a waste of time, so you will definitely be able to finish reading it. In this way, he gave the profound teaching that all merits depend on diligence and interest. The venerable one, no matter what he was doing, even when he was not holding a rosary, his mouth would not stop reciting. Therefore, in all four activities, he constantly recited and recited like a river, spending time. He also said: Later, when Khen Rinpoche was in the monastery, he said to me: Beja, am I more tired now than before? I don't read books at night, and if I say or do something wrong to the monks during the day, I will be led astray. I have to read books at night by the light of the lamp, so are my eyes bad? He said. Similarly, Omniscient Mitravarman said: Those who preach the Dharma with wrong views, or those who preach with a mind full of afflictions, desiring wealth, respect, and fame, will diminish their own great merit.