Tibetan
ང་གཅིག་པུའི་དོན་ལ་མི་དགེ་བ་མི་ལ་འཛིང་། ཁྱི་ལ་འཐབ། ཐ་ན་མགོ་ཤིག་གཅིག་པུ་བསད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱིས་དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམ་དགོས་ཤིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བའི་ཉེས་དམིགས་ནི་མི་ཤེས་ལ། དགེ་བའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་མི་ཤེས་ཤིང་ཉིན་མཚན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྡུག་བསྔལ་ལ་འཁོར་མོ་ཡུག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་མ་དྲིན་མོ་ཆེ་འདི་ཤ་ཚ་སྙིང་རྗེ་སྙམ་པ་སྙིང་རྗེའི་དམིགས་པའམ་ཡུལ་ཡིན། འདི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། བྲལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ་སྙམ་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་དེ་དང་བྲལ་བ་ཞིག་སྐྱབས་བསླུ་བ་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་ནུས་པ་མ་ཆུང་སྙམ་དུ་གསོལ་བ་འདེབས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། བྲལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ་སྙམ་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལྟར་དཔྱད་འཇོག་སྤེལ་མར་བསྒོམ། དེ་ནས་ཕ་དང་སྲིང་མོ་སོགས་ཕ་ཚན་ཕུ་ནུ་སོགས་ལ་རིམ་གྱིས་བསྒོམ། མཐར་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གཏོར་ནས། ངན་སོང་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ། མཐོ་རིས་ལྷ་མི་གཉིས་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ། ཁམས་གོང་མ་གཉིས་ན་ཁྱབ་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། ཁྱད་པར་མི་ལ་དགྲ་སྡང་བ་དང་འཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པ། གཉེན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པ། འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་མི་ཁེལ་བའི་སྡུག་བསྔལ། མི་འདོད་པ་ཐོག་ཏུ་བབ་པའི་སྡུག་བསྔལ། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་སོགས་ཚེ་འདིའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་དེད། ཕྱི་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསུས། བར་དོའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་མཚམས་སྦྱར་བས་དེ་ལྟ་བུའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། བྲལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ་སྙམ་པ་དང་། གསོལ་འདེབས་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་གསུམ་པོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་དྲངས། ཐུན་མཚམས་སུ་སེམས་ཅན་མཐོང་ཚད་ལ་བསྒོམ། དགའ་བ་ནི་དང་པོ་ཡང་རང་གི་མ་ལ། མར་ཤེས་དྲིན་དྲན། དྲིན་གཟོ་འདོད་དང་། བདེ་བ་ལྡན་འདོད་ཀྱི་བྱམས་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བྲལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་གཉིས་བསྒོམ་ལ། དེ་ནས་རང་གི་མ་རྒན་མོ་ལ་ཟས་གོས་གནས་མལ། ནོར་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཐོབ་དང་མངའ་ཐང་། དཔལ་དང་འབྱོར་བ། རིགས་དང་གྲགས་པ། བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པ་དེ་དམིགས་
Chinese
仅仅为了我自己的缘故，就对他人造作恶业，与狗争斗，甚至仅仅杀死一个虱子，其果报也会导致无止境地在地域中漂泊受苦。他们不了解痛苦的根源——恶业的过患，也不了解善业的利益，日夜不停地沉溺于痛苦之中。想到这位伟大的母亲，我感到怜悯和同情，这就是慈悲的对境或对象。愿她从痛苦的果报，三有轮回的痛苦中解脱。如果能解脱该有多好啊！愿我能使她解脱。我祈请那些能无欺地救护众生的珍宝三宝，愿你们的慈悲和力量不会减弱，愿她从痛苦的根源——业和烦恼中解脱。如果能解脱该有多好啊！愿我能使她解脱。我向三宝祈祷。就这样交替地进行分析和安住的禅修。然后依次对父亲和姐妹等父系亲属、兄弟等进行禅修。最终，通过摧毁遍布虚空的众生的三种痛苦，即三恶道的痛苦、天人和合的变异之苦、以及上二界遍布的行苦。特别是，对于人类而言，有害怕与敌人相遇的痛苦，害怕与亲人分离的痛苦，愿求不得的痛苦，不愿意见到的事情发生的痛苦，以及生老病死的痛苦等等，这些今生的痛苦追赶着他们，来世的痛苦迎接他们，中阴的痛苦连接着他们。愿他们从这样的痛苦及其因果中解脱。如果能解脱该有多好啊！愿我能使他们解脱。我祈祷。愿对这三轮的显现，生起对自性空性的定解。在座间休息时，对所有见到的众生进行禅修。喜悦首先也是针对自己的母亲。认识母亲，忆念母亲的恩德，想要报答恩德，修持希望她拥有安乐的慈爱，以及希望她脱离痛苦的慈悲。然后，观想自己的老母亲拥有食物、衣服、住所、财产、受用、权势、荣耀、财富、种姓、名声，以及少许的安乐和幸福。
English
Just for my own sake, I create negative karma by fighting with people, fighting with dogs, and even the retribution for killing a single louse causes me to wander endlessly in hell, suffering. They do not understand the faults of negative karma, the source of suffering, nor do they understand the benefits of virtuous actions, and they are constantly immersed in suffering day and night. Thinking of this great mother, I feel pity and compassion, which is the object or focus of compassion. May she be free from the suffering of the result of suffering, the suffering of the three realms of existence. How wonderful if she could be free! May I be able to free her. I pray to the precious Three Jewels who can unfailingly protect all beings, may your compassion and power not diminish, and may she be free from the source of suffering—karma and afflictions. How wonderful if she could be free! May I be able to free her. I pray to the Three Jewels. In this way, meditate alternately on analysis and abiding. Then, meditate successively on father and sisters, etc., paternal relatives, brothers, etc. Finally, by destroying the three sufferings of all sentient beings pervading the sky, namely, the suffering of the three lower realms, the suffering of change of gods and humans, and the suffering of pervasive conditioning in the upper two realms. In particular, for humans, there is the fear of meeting enemies, the fear of separation from loved ones, the suffering of not getting what one wants, the suffering of unwanted things happening, and the suffering of birth, old age, sickness, and death, etc. These sufferings of this life chase them, the sufferings of the next life greet them, and the sufferings of the bardo connect them. May they be free from such suffering and its causes and effects. How wonderful if they could be free! May I be able to free them. I pray. May a definite understanding of the emptiness of inherent existence arise regarding the appearance of these three circles. During breaks between sessions, meditate on all sentient beings you see. Joy is also directed first to one's own mother. Recognize the mother, remember the mother's kindness, want to repay the kindness, and cultivate loving-kindness, wishing her to have happiness, and compassion, wishing her to be free from suffering. Then, visualize your old mother having food, clothing, shelter, wealth, possessions, power, glory, riches, lineage, fame, and a little bit of comfort and happiness.
Tibetan
པའམ་ཡུལ་ཡིན་ལ། རྣམ་པའམ་བློ་དེ་ལ་དགའ་བར་བལྟ། དགོས་པར་བལྟ། མེད་ཐབས་མེད་པར་བལྟ་ཞིང་དགའ་བ་བསྒོམ། མ་རྒན་གྱི་སྐྱིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་དེའི་རྒྱུ་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་རེ་ཡོད་པ་དེ་མ་ཉམས་མ་གོད་པར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་དང་འབྲས་བུ་བདེ་བ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བར་གྱུར་ཅིག མ་བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། མི་འབྲལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ་སྙམ་པ་དང་། གསོལ་བ་བདེབས། དེ་ལྟར་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཡོད་པ་རྣམས་མི་འབྲལ་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ནས་གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་ལྷ་མི་དང་། མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་གི་བར་དུ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག འཕེལ་ན་ཅི་མ་རུང་། འཕེལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ་སྙམ་པ་དང་། འཕེལ་བའི་ཆེད་དུ་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལྟར་དཔྱད་འཇོག་སྤེལ་མར་བསྒོམ། དེ་ལྟར་འཁོར་གསུམ་པོ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ངེས་ཤེས་དྲངས། ཐུན་མཚམས་སུ་དུས་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་བདེ་སྐྱིད་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྲག་དོག་མི་བྱེད་པར་དགའ་བ་བསྒོམ། མཆེད་གྲོགས་སོགས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་སྐྱིད་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་མི་འབྲལ་བར་ཤོག མི་འབྲལ་བར་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་ཤོག དེ་དང་མ་བྲལ་ན་ཨང་སྙམ་པས་དགའ་བ་བསྒོམ་ན་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཐོས་བསམ་སྒོམ་པ་ཐམས་ཅད་མི་གོད་མི་ཉམས་པའི་དགོས་པ་ཡོད། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན། ང་བུ་ཡིན་སྙམ་ནས། མའི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བུས་བསྒྲུབ་དགོས་པ་ལ་ངས་བ སྒྲུབ་མ་དགོས་པར་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་བདེ་བ་རྙེད་པ་ལ་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་ལས་ཕྲག་དོག་གཏན་ནས་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད། གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ། ངོ་བོ་དབྱེ་བ། སེམས་བསྐྱེད་ཚུལ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཟུར་གཉིས་སམ་དོན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས། སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །ཅེས་པས། ཟུར་དང་པོའམ་དོན་དང་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ཏེ་སྙམ་པ་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཡིན། ཟུར་ཕྱི་མའམ་དོན་ཕྱི་མ་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་ཏེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྫོགས་བྱང་ལ་དམིགས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཟུར་གཉིས་མ་ཚང་བ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དང་བྲལ་ཏེ་བ
Chinese
或者说是处所。观察喜爱那种形态或心。观察需要。观察无可避免，并修习欢喜。愿老母的安乐之果及其因——少许的善，不衰减不损毁，更上层楼地增长，并且不离安乐之因——善和安乐之果。不离那该有多好啊！我想要做不分离的事，这样祈愿。像这样，愿已获得的安乐之因和安乐之果不分离，更上层楼地增长，直至暂时的增上生——天人和，究竟的决定胜——解脱和一切智的果位之间，更上层楼地增长。增长那该有多好啊！我想要做增长的事，并且为了增长而向三宝祈愿。像这样，交替地修习观察和安住。像这样，引生对三轮显现而自性空的定解。在座间，无论何时何地，都修习对有情众生不嫉妒而生欢喜。愿所有具足闻思修的道友等，不离那样的安乐功德。愿不离而更上层楼地增长。不离那该有多好啊！如果以这样的想法修习欢喜，那么自己的相续中的所有闻思修都需要不损毁不衰减。像这样，并非所有有情都是母亲。心想我是儿子，母亲的所有安乐都需要由儿子来成办，我不需要成办，而是对有情各自获得安乐修习欢喜，这样就根本没有产生嫉妒的方法。第二，发起殊胜菩提心。分为本体、分类、发起方式三种。第一，本体是：具足两个侧面或两个意义的是菩提心的本体。如རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས། （弥勒菩萨）说：སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། །（为利他故发心，欲求圆满正等觉。）因此，第一个侧面或第一个意义是：心想所有有情都脱离痛苦和苦因，这是以悲心缘有情。后面的侧面或后面的意义是：心想脱离痛苦和苦因，获得圆满佛陀的珍贵果位，这是以智慧缘圆满菩提。而且，如果不具足这两个侧面，有情脱离痛苦和苦，
English
Or it is a place. Observe and rejoice in that form or mind. Observe the need. Observe the inevitability and cultivate joy. May the fruit of happiness of the old mother and its cause, a little bit of virtue, not diminish or be destroyed, but increase more and more, and may it not be separated from the cause of happiness, virtue, and the fruit of happiness. How wonderful if it is not separated! I think I will do something that is not separated, and I pray. In this way, may all those who have obtained the cause of happiness and the fruit of happiness not be separated, but increase more and more, and between the temporary higher realms of gods and humans, and the ultimate definite goodness, liberation, and the state of omniscience, may they increase more and more. How wonderful if it increases! I think I will do something that increases, and I pray to the Three Jewels for the sake of increase. In this way, meditate alternately on analysis and abiding. In this way, generate a definite understanding that the three circles are apparent but empty of inherent existence. During the breaks between sessions, at all times and in all ways, cultivate joy without being jealous of happy sentient beings. May all Dharma friends and others who possess hearing, thinking, and meditation not be separated from all such happiness and qualities. May they not be separated and increase more and more. How wonderful if they are not separated! If you cultivate joy with this thought, then all the hearing, thinking, and meditation in your own mindstream needs to be without destruction or diminution. In this way, not all sentient beings are mothers. Thinking that I am a son, all the happiness of the mother needs to be accomplished by the son, but I do not need to accomplish it, but rather cultivate joy in sentient beings each obtaining their own happiness, so there is absolutely no way to generate jealousy. Second, generating the supreme bodhicitta. It is divided into three parts: essence, division, and method of generation. First, the essence is: the essence of bodhicitta is to possess two aspects or two meanings. As རྒྱལ་ཚབ་བྱམས་པས། (Maitreya Bodhisattva) said: སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྱིར། །ཡང་དག་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་འདོད། ། (sems bskyed pa ni gzhan don phyir/ yang dag rdzogs pa'i byang chub 'dod/ For the sake of others, generate the mind, desiring perfect and complete enlightenment.) Therefore, the first aspect or the first meaning is: thinking that all sentient beings are free from suffering and the causes of suffering, this is focusing on sentient beings with compassion. The latter aspect or the latter meaning is: thinking that one will be free from suffering and the causes of suffering and attain the precious state of a perfect Buddha, this is focusing on perfect enlightenment with wisdom. Moreover, if these two aspects are not complete, sentient beings are free from suffering and,