Tibetan
བསྒོམ་དགོས། དང་པོ་རང་ཉིད་ལ་བསམ་ན་རང་ཉིད་དང་པོ་སྐྱེ་བའི་དུས་སུ་ཡང་གཅིག་པུར་སྐྱེས། རྒྱུ་རྫས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྔོན་ལ་དེད་འོངས་བ་ཅི་ཡང་མེད། ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་གཉེན་དང་མཛའ་བཤེས་སོགས་ཐམས་ཅད་ཤུལ་དུ་བཞག་ནས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་གཅིག་ཀྱང་མེད་པས། དང་པོ་སྐྱེ་དུས་དང་མཐར་འཆི་དུས་གཉིས་སུ་གཅིག་པུར་འགྲོ་དགོས་ན་ད་ལྟ་གཅིག་པུར་དབེན་པའི་གནས་སུ་འདུག་དགོས། དེ་ལྟར་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ནང་སེམས་ཅན་གྱི་ཆགས་པ་སྤངས་ནས་རི་ཁྲོད་དབེན་པ་བསྟེན་དགོས། དབེན་པ་བསྟེན་དུས་ཡོ་བྱད་མཐའ་གཉིས་ལ་མ་ལྷུང་བར་བྱེད་དགོས་ཤིང་། གནས་ངན་ངོན་རི་ཕུག་ལ་སོགས་པ། ཟས་གོས་ངན་ངོན་སློང་མོ་དང་རྙེད་སླ་བ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་གོས་རྣམས་འཆང་ཞིང་འདོད་པ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་མཐའ་ལ་མ་ལྷུང་བར་བྱེད་དགོས། ཡང་ཧ་ཅང་ངལ་ཞིང་དུབ་པའི་མཐའ་ལུས་སྲོག་གི་བར་ཆད་དུ་འབྱུང་བའི་དཀའ་སྤྱད་དྲག་པོ་སྤངས་ཏེ་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་ལྷུང་བ་ཞིག་དགོས། དེ་ནས་རི་ཁྲོད་དུ་སོང་ནས་རྣམ་རྟོག་དོར་དགོས། དེ་ལ་སྤྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་དགོས། ཁྱད་པར་འདོད་ཁམས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་པོ་འདི་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་ནས་འདོད་པ་ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ནང་ནས་སེམས་མི་གནས་པར་གཡེང་བར་བྱེད་པ། ཡུལ་བུད་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པ་འདི་ཡིན་པས་འདི་གཙོ་བོར་སྤོང་དགོས། དེའི་ཉེས་དམིགས་རྣམས་བསམ་དགོས་བུད་མེད་ཅེས་པ་དེའི་དབང་དུ་ཤོར་ན་དེ་ལས་འབུད་མི་ཤེས་པས་བུད་མེད་དམ། འབྲས་ས་ལུའི་ཞིང་ལ་ལྕགས་སྲེག་གི་སེར་བ་བབ་པ་བཞིན་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ནག་པོར་འཇོམ་པར་བྱེད་པས་ནག་མོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཡིན། དེ་ལྟ་བུའི་བུད་མེད་དམ་ནག་མོ་དེ་ལ་ཞེན་པ་ལྡོག་པར་བྱེད་པ་ལ། རྒྱུ་བ སྒྲུབ་པར་དཀའ་བ་ངོ་བོ་མི་གཙང་བ། འབྲས་བུ་གནོད་པ་མང་བ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་རིན་མ་བྱིན་པར་བུད་མེད་དེ་མི་ལོན་པས་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཡོད་པ་ཞིག་ཡིན་ན་རྟ་མཛོ་མང་པོ་མ་བྱིན་ན་བུད་མེད་དེ་མི་ལོན། བནྡེ་ཞིག་ཡིན་ཡང་ཌཱ་དྲིལ་གཟན་ཤམ་ལ་སོགས་པ་བུད་མེད་དེའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོང་དགོས། དེ་ལྟར་སྡིག་སྡུག་བསྔལ་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲུབས་པའི་བུད་མེད་དེ་ངོ་བོ་མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་རྫས་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཅན། ད་ལྟ་བུད་མེད་དེའི་ཡུལ་ལ་མིག་ཤོར་འདུག་སྟེ་ལེགས་པར་བརྟགས་ན། ཁ་དོག་དཀར་པའི་རྒྱུ་ཆུ་སེར་དམར་བའི་རྒྱུ་ཁྲག་ཡིན་པས་དོན་ལ་ཁྲག་དང་ཆུ་སེར་མི་གཙང་བའི་རྐྱལ་
Chinese
应当禅修。首先，如果想到自己，自己最初出生的时候也是独自出生。所有的财物受用，没有一样是事先带过来的。来世，亲戚和朋友等全部留下，没有一个跟随的。所以，最初出生时和最终死亡时都是独自而去，现在就应当独自住在寂静的地方。这样，断除对外物的贪恋和对内有情众生的执着，应当依止寂静的处所。依止寂静处所时，应当避免落入两种极端。住所方面，避免住在恶劣的山洞等处；饮食衣服方面，避免落入恶劣的乞讨和容易获得的破布堆里的衣服，应当避免落入贪求供养的极端。还有，避免过度劳累疲惫，导致身体和生命出现障碍的严酷苦行，应当避免落入两种极端。之后，去了寂静处所后，应当舍弃分别念。对此，总的来说，应当舍弃所有的分别散乱。特别是，对欲界这五种妙欲生起贪恋和执着，这就是贪欲。在这些之中，让心不得安住而散乱的，是对女人之乐的贪恋，所以应当主要舍弃这个。应当思维它的过患，如果被女人所控制，就无法从中脱身，所以说是女人。如同冰雹落在稻田里一样，会摧毁善法菩提方面的功德，所以被称为黑女。为了断除对这种女人或黑女的执着，有三个方面：一是获取困难，二是本质不净，三是果报多害。第一，不付出代价，自然无法得到女人，如果稍微有点财产，不付出大量的马和骡子，就无法得到女人。即使是僧人，也要把钵、铃、袈裟等送给女人。这样，用罪恶和痛苦换来的女人，其本质是不清净的，具有三十六种不净物的自性。现在，眼睛被女人的外表所迷惑，如果仔细观察，白色的是脓水，红色的是血，实际上是不净的血和脓水的袋子。
English
One should meditate. First, if you think about yourself, you were born alone at the time of your first birth. None of the wealth and possessions were brought along beforehand. In the next life, all relatives and friends are left behind, and not a single one follows. Therefore, since you have to go alone at the time of your first birth and at the time of your final death, you should now stay alone in a solitary place. In this way, abandoning attachment to external objects and clinging to sentient beings internally, one should rely on a solitary retreat. When relying on solitude, one should avoid falling into two extremes regarding necessities. As for dwellings, avoid dwelling in bad mountain caves and the like. As for food and clothing, avoid falling into the extreme of bad begging and easily obtained rags from dust heaps, and avoid falling into the extreme of craving offerings. Also, avoid extreme asceticism that is too tiring and exhausting, which causes obstacles to body and life, and one should avoid falling into two extremes. Then, after going to a solitary place, one should abandon discursive thoughts. In general, all distractions of discursive thoughts should be abandoned. In particular, attachment and clinging to these five objects of desire of the desire realm is desire. Among these, what makes the mind unable to abide and become distracted is attachment to the pleasure of women, so this should be mainly abandoned. One should contemplate its faults. If one is controlled by a woman, one cannot escape from it, so it is called a woman. Just as hail falls on a rice field, it destroys the virtues on the side of enlightenment, so it is called a black woman. To reverse attachment to such a woman or black woman, there are three aspects: first, it is difficult to obtain; second, its essence is impure; and third, its result is very harmful. First, without paying a price, one cannot naturally obtain a woman. If one has a little property, one cannot obtain a woman without paying a lot of horses and mules. Even if one is a monk, one must give the bowl, bell, and robe to the woman. Thus, the woman obtained through sin and suffering is impure in nature, possessing the nature of thirty-six impure substances. Now, the eyes are deluded by the appearance of a woman. If you look closely, the white is pus and the red is blood, so in reality it is a bag of impure blood and pus.
Tibetan
བ་ཡིན། དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་ན་ཆགས་ཡུལ་བུད་མེད་དེ་ཤེས་རབ་རལ་གྲིས་མགོ་མཇུག་མེད་པར་བཤས་ན་དྲི་མི་ཞིམ་པ། རྒྱུ་མི་གཙང་བ། རྣམ་པ་མགོ་བོ་ན་ཀླད་པ། སྣ་གཉིས་ནས་སྣབས། མིག་ནས་མིག་ཆུ་ལ་སོགས་པ་མི་གཙང་བ་ཡིན། འོན་ཀྱང་དེ་ལ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ལས། བུད་མེད་དེའི་དབྱིབས། ཁ་དོག རེག་བྱ་གསུམ་ལ་ཆགས་པ་ཡིན། དབྱིབས་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་དེ་གཅན་གཟན་གྱི་ཟོས་འཕྲོ་དུམ་བུའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། ཁ་དོག་གི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་དམར་བ། རྣམ་པར་བམ་པ། རྣམ་པར་སྔོ་བ། རྣམ་པར་འབུས་གཞིགས་པ་དང་། གཞན་ཡང་མེས་མགོ་དང་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཚིག་པའི་རྣམ་པར་བསྒོམ། རེག་བྱ་ལ་ཆགས་པའི་གཉེན་པོ། མཛོད་ལས། ཀེང་རུས་ཆགས་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །རུས་པ་རྒྱ་མཚོའི་བར་དག་ཏུ། ། སྤྲོ་ཞིང་སྡུད་པ་ལས་དང་པོ། །རྐང་རུས་ནས་ནི་ཐོད་ཕྱེད་བར། །བཏང་བས་སྦྱང་པ་བྱས་པར་བཤད། །སྨིན་མའི་བར་དུ་སེམས་འཛིན་པས། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་རྫོགས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་བཞིན་དང་། རང་ཉིད་དམ་ཆགས་ཡུལ་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀེང་རུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལྷུ་ཚིགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྲེལ་བའི་རྒྱུས་པ་ཕྲ་མོ་མ་གཏོགས་ཤ་དང་པགས་པའི་རྣམ་པ་མེད་པར་བསམ་པའམ། ཡང་ན་དང་པོ་ཆགས་ཡུལ་བུད་མེད་ཀྱི་སྨིན་མཚམས་སུ་རྨ་མཐེ་བོང་གི་རྗེས་མངོན་པ་ལྟ་བུ་དཀྱིལ་རུས་པ་སྐྱ་སེང་བ་མཐའ་སྐོར་ཐམས་ཅད་རྣག་དང་ཆུ་སེར་གྱིས་བསྐོར་བ་ཞིག་བསམ་ནས་དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཕྱི་སྣོད་དང་ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྔ་མའི་རྨ་དེས་རིམ་གྱིས་ཟིན་ནས་མཐར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་མ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཀེང་རུས་ཀྱི་རྣམ་པར་སོང་། ཡང་རིམ་གྱིས་མཐའི་རྒྱ་མཚོ་ནས་ཕྱི་སྣོད་ནང་བཅུད་ཐམས་ཅད་རིམ་གྱིས་སྔ་མ་བཞིན་སོས་ནས་སྔ་མའི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ཕྱེད་དམ་ཡང་ན་ཐོད་ཕྱེད་ཀྱི་བར་ཤ་དང་རུས་པར་སོས་ནས་ལུས་ཕྱེད་ནས་ལུས་ཕྱེད་ཀྱི་ཀེང་རུས་དཀར་སེང་ངེ་བ་ལ་སེམས་འཛིན། ཡང་རང་གི་ལུས་སྔ་མ་དེ་བཞིན་བསྒོམ་པ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་ལུགས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོ་ཡིན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུགས་ལ་རང་ལས་ཆེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མའི་འདུ་ཤེས། རང་དང་མཉམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྲིང་མོའི་འདུ་ཤེས། རང་ལས་ཆུང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་མོའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། དེ་དག་བསྡུ་ན་ཐམས་ཅད་ལ་མའི་འདུ་ཤེས་བསྒོམ། དེ་ནི་བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པའི་བསྒོམ་བྱ་ཡིན། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལུགས་ལ་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བས་སྐུ་དང་
Chinese
是。如果那样，那么贪恋的对象——女人，用智慧之剑将其斩首，使其无头无尾，气味不香，内脏不干净，形象上，头上有脑髓，两个鼻孔里有鼻涕，眼睛里有眼泪等等不干净的东西。然而，对她的贪恋，不是因为她的本质，而是因为心识的作用，贪恋的是女人的形状、颜色、触感这三者。对于贪恋形状的对治方法是，观想女人的身体是被野兽吃剩下的残骸。对于贪恋颜色的对治方法是，观想身体呈现红色、肿胀、青色、被虫啃噬的样子，或者观想头和所有肢体都被烧焦的样子。对于贪恋触感的对治方法，如《俱舍论》中所说：“对于所有骨骼相连的身体，直到骨海之间，先是舒展和收缩，从脚骨到半个头骨，据说通过舍弃来净化。将心专注于眉间，就是圆满了意念。”就像这样，或者观想自己或贪恋的女人身体呈现白骨的形态，只有连接关节的细微韧带，没有血肉和皮肤的形态。或者，首先观想贪恋的女人眉间有一个像拇指印记一样的伤口，中间是灰白色的骨头，周围都被脓和血水包围，然后逐渐地，所有外在的器世界和内在的有情众生，都被先前那个伤口逐渐侵蚀，最终变成白骨，直到大海。然后，又逐渐地，从尽头的大海开始，所有外在的器世界和内在的有情众生，都像先前一样逐渐恢复，先前女人的身体恢复到一半，或者恢复到半个头骨的血肉和骨头，然后将心专注于从身体一半到身体一半的白骨上。或者，像先前那样观想自己的身体，这是小乘宗义中对治贪欲的方法。在大乘菩萨的宗义中，对于所有比自己年长的人，生起母亲的想；对于所有和自己同龄的人，生起姐妹的想；对于所有比自己年幼的人，生起女儿的想。如果将这些归纳起来，就是观想所有众生都是自己的母亲。这是初学菩萨的修行方法。在金刚乘的宗义中，所有女人都观想为本尊和本母的自性，因此
English
Yes. If that is the case, then the object of attachment—a woman—if her head and tail are severed by the sword of wisdom, she will not smell good, her internal organs will be unclean, and in terms of appearance, there is brain in her head, mucus from her two nostrils, tears from her eyes, and so on, which are unclean. However, the attachment to her is not because of her essence, but because of the function of consciousness, and what is attached to is the woman's shape, color, and touch. The antidote to attachment to shape is to contemplate the woman's body as the remains left over from being eaten by wild beasts. The antidote to attachment to color is to contemplate the body as appearing red, swollen, blue, and gnawed by insects, or to contemplate the head and all limbs as being burned. The antidote to attachment to touch, as stated in the Abhidharmakośa: "For all bodies connected by bones, up to the ocean of bones, first expand and contract, from the foot bones to half the skull, it is said that purification is done by abandoning. By focusing the mind between the eyebrows, the intention is perfected." Just like this, or contemplate oneself or the body of the woman one is attached to as appearing as a skeleton, with only the fine ligaments connecting the joints, without the appearance of flesh and skin. Or, first contemplate a wound like a thumbprint on the brow of the woman one is attached to, with the bone in the middle being grayish-white and the surroundings all surrounded by pus and serum, and then gradually, all the external world and the sentient beings within are gradually eroded by the previous wound, and finally become skeletons until they reach the great ocean. Then, gradually, starting from the ocean at the end, all the external world and the sentient beings within gradually recover as before, and the woman's body recovers to half, or to half a skull of flesh and bone, and then focus the mind on the white bones from half the body to half the body. Or, contemplate one's own body as before, which is the method of the Hinayana tradition for counteracting desire. In the Mahayana Bodhisattva tradition, for all those older than oneself, generate the perception of a mother; for all those of the same age as oneself, generate the perception of a sister; for all those younger than oneself, generate the perception of a daughter. If these are summarized, it is to contemplate all beings as one's own mother. This is the practice for a beginner Bodhisattva. In the Vajrayana tradition, all women are visualized as the nature of deities and consorts, therefore, the body and