Tibetan
་མཐོང་བ་ཡན་ཆད་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཏེ། ས་དང་པོ་ནས་བདག་མེད་གཉིས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། མཐོང་སྤངས་ཀུན་བཏགས་ཀྱི་ཆ་རྣམས་སྤངས། སངས་རྒྱས་བརྒྱའི་ཞལ་མཐོང་། སེམས་ཅན་བརྒྱ་སྨིན། ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་བགྲོད། ཞིང་བརྒྱ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣང་བར་ནུས། ཞིང་བརྒྱ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཡོ་བར་བྱེད། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་བརྒྱ་ཐོབ། རང་གི་ལུས་བརྒྱར་སྟོན། དེ་རེ་རེ་ལའང་འཁོར་བརྒྱ་བརྒྱ་སྤྲུལ་པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཐོབ། དེ་ནས་ས་གཉིས་པ་ནས་སྔར་མཐོང་ལམ་གྱིས་གནས་སྐབས་སུ་མཐོང་བའི་མཉམ་བཞག་གི་རྒྱུན་སྐྱོང་ཞིང་གོམས་པ་ལས་སྒོམ་སྤངས་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་ཆ་རིམ་གྱིས་སྤངས་ནས། ཡོན་ཏན་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་སོགས་ནས། བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་དེའི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྨིན་པར་བྱེད། ཞིང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་མཉེས་པར་བྱས་ཐུགས་སུན་པར་མ་བྱས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྫོགས་པར་བྱས་པ་སྟེ། མདོར་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་སེམས་མགུ་བར་བྱས། སུན་པར་མ་བྱས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱས། སུན་པར་མ་བྱས་ནས་ཚོགས་གཉིས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་སྒོ་ལ་འཇུག་ཅིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ་པ། ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བརྒྱན་པ་དེ་དག་ནི་བྱང་སེམས་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཡིན། རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་འདུན་ནི། ཕྱི་རྒྱུད་ཀྲྀ་ཡོག་སྡེ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཀྲྀ་ཡའི་སྒོར་འཇུག་པ་ལ། སྔགས་ཡིན་ན་སྡོམ་ཆོག་གམ། འཇུག་སྒོ། སྨིན་བྱེད་ཐམས་ཅད་དབང་ཡིན་པས། ཀྲྀ་ཡ་བས་དང་པོ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལ། མི་བསྐྱོད་པ་ཆུ། རིན་འབྱུང་ཅོད་པན། སྣང་མཐའ་དྲིལ་བུའི་དབང་གསུམ་མཐའ་རྟེན་བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་དང་བཅས་པ་ཐོབ་ནས། བྱ་རྒྱུད་རང་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་སྡོམ་པ་སྨིན་བྱེད་ཡིན་ལ། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་མཚན་བཅས་དང་མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་མ་གཏོགས་བསྐྱེད་རིམ་དང་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཐ་སྙད་མེད་ལ། དང་པོ་མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྙིང་མ་ལྟར་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ་པ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝའི་སྔགས་ཀྱིས་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱང་ཞིང་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་ལས་ཀྲྀ་ཡ་ལྷ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་ཞིང་བདག་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་རྗེ་ཁོལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ་དམ་ཡེ་ཐ་དད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྒོམས
Chinese
高于见道者是圣者僧伽，从第一地开始，现量见到二无我。断除见断的遍计分。面见百位佛陀。成熟百位众生。游历百个刹土。能以光芒照亮百个刹土。能以神通震动百个刹土。获得百种三摩地之门。示现百个自身。每一个自身又能化现百百眷属等，获得百千十二种功德。之后，从第二地开始，延续之前见道时暂时见到的等持，并从串习中逐渐断除修断的俱生分。从功德百千十二种等，到获得与不可言说的微尘数量相等的功德之间，成熟如海般的众生。清净如海般的刹土。令如海般的佛陀欢喜，不令其厌烦，从而圆满如海般的二资粮。总而言之，令众生心满意足，不令其厌烦。令诸佛心生欢喜，不令其厌烦，从而进入如海般的二资粮之门，获得无量三摩地之门。以不可思议的功德所庄严的那些，就是菩萨圣者僧伽。明咒师中的僧伽是：进入外续事部三类中的第一类事部之门时，如果是密咒，那么戒律仪轨或者入门，成熟的一切都是灌顶，因此，事部者首先获得共同明咒的灌顶，不动佛水灌顶，宝生佛顶髻灌顶，无量光佛铃灌顶这三种灌顶，并获得包括边座沐浴守护三种在内的依附。以清净的事续自身道的誓言，续部誓言就是成熟，对于修持解脱的诀窍，除了有相和无相瑜伽之外，没有生起次第和圆满次第的措辞。首先，对于有相瑜伽，像旧派一样修持四无量心，并以स्वभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）的咒语清净为空性，从空性与大悲双运中，观修事部六本尊之相，观想自身誓言尊与本尊智慧尊为主仆关系，即观想为誓言与智慧有差别的相状。
English
Those higher than the path of seeing are the noble Sangha. From the first bhumi, they directly see the two selflessnesses. They abandon the imputed aspects of what is to be abandoned by seeing. They see the faces of a hundred Buddhas. They ripen a hundred sentient beings. They travel through a hundred buddhafields. They are able to illuminate a hundred buddhafields with light. They cause a hundred buddhafields to tremble with miraculous power. They obtain a hundred doors of samadhi. They manifest a hundred bodies of themselves. And for each of those, they emanate a hundred hundred retinues, and so on, obtaining twelve hundred thousand qualities. Then, from the second bhumi onwards, they maintain the continuity of the equipoise that was temporarily seen on the path of seeing, and from familiarizing with it, they gradually abandon the coemergent aspects of what is to be abandoned by meditation. From twelve hundred thousand qualities and so on, until they obtain qualities equal to the number of inexpressible particles, they ripen beings like an ocean. They purify buddhafields like an ocean. They please Buddhas like an ocean, without causing them displeasure, and thus they perfect the two accumulations like an ocean. In short, they satisfy sentient beings, without causing them displeasure. They please the Buddhas, without causing them displeasure, and thus they enter the door of the two accumulations like an ocean, and obtain immeasurable doors of samadhi. Those adorned with inconceivable qualities are the Bodhisattva Noble Sangha. The Sangha among the Vidyadharas is: When entering the door of the first of the three classes of outer tantra, the Kriya Yoga, if it is mantra, then the vows or the entrance, all that ripens is empowerment. Therefore, the Kriya practitioner first receives the empowerment of common mantra, the Akshobhya water empowerment, the Ratnasambhava crown empowerment, and the Amitabha bell empowerment, these three empowerments, and obtains the dependencies including the three: the side seat, bathing, and protection. With the pure vows of the Kriya Tantra's own path, the tantric vows are maturing. For practicing the instructions of liberation, there are only the terms "yoga with signs" and "yoga without signs," and there are no terms of generation stage and completion stage. First, for yoga with signs, like the Nyingma, they meditate on the four immeasurables, and purify into emptiness with the mantra of स्वभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：self-nature）, and from the union of emptiness and compassion, they meditate on the aspect of the six deities of Kriya, and visualize themselves as the samaya-sattva and the deity as the jnana-sattva in a lord-servant relationship, that is, they meditate on the aspect of the samaya and jnana as different.