Tibetan
འཇིག་རྟེན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནས་བལྟས་ཀྱང་མཐར་མི་མངོན་ལ། རེས་འགའ་དབུལ་མོའི་པང་དུ་ལེན་ཅིང་འཛིན་རྒྱུ་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་ལྟར་ཡིན་པས་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཡོད་དགུར་འཆར་བ་ཡིན། གསུང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པ་ལྷའི་སྐད་དང་ཀླུའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་རྣམ་པ་ཡོད་དོ་ཅོག་ཏུ་འཆར་བ་ཡིན། ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་ལས་མ་གཡོས་བཞིན། བདག་གི་ངོར་ཆགས་པ་སྡང་བ་སོགས་འཆར་བ་ཡིན། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་འཛབ་ཡིན་པས། ལེའུ་བདུན་མ་འདོན་དུས་ལེའུ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་རང་རང་འདོན་པར་གསུངས་པའི་དུས་དང་བསྒྲགས་ཏེ་འདོན་པར་བྱ་དགོས། སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་རིག་འཛིན་བཞི་དང་མཐར་ཐུག་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་གོ་འཕང་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་རྣམས་ཡིན་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་པ་འཕོ་བ་སེམས་ལ་ཞུགས་ཏེ་གནས་ལུགས་རང་ངོ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བའི་རྟགས་བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དད་པ་དང་ངེས་འབྱུང་ཆོས་རབ་རྣམ་འབྱེད་ཀྱི་ཤེས་རབ་རྣམས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཀྱང་། རྟོགས་པ་སྐྱེས་རྟགས་ཡོན་ཏན་སྔོན་ལ་འོང་བ་དང་། དང་པོ་རྟོགས་པ་སྐྱེས་ནས་ཡོན་ཏན་ཕྱི་ནས་འབྱུང་བ་གཉིས་ཡོད་པས། ཉམས་དང་རྟོགས་པ་ཤན་ཕྱེས་ནས། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྟོགས་པ་སྐྱེ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཉམས་དང་རྟོགས་པའི་དབྱེ་བ་མ་ཤེས་ན། །གོམས་པའི་ཉམས་ལ་རྟོགས་པར་འཛིན་ནས་འཁྲུལ། །རྟོགས་ན་དུས་ཀུན་བཟང་ངན་འཕོ་འགྱུར་མེད། ། དེ་ཉིད་གོམས་པས་ཡོན་ཏན་ཉམས་རྣམས་འབྱུང་། །ཞེས་སོ། །དབང་བཞི་བླང་བ་འདི་ལམ་དབང་ཡིན། སྤྱིར་དབང་ལ་གཞི་དབང་ལམ་དབང་འབྲས་དབང་གསུམ་ལས། དང་པོ་གཞི་དབང་ནི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་དེ་རྟོགས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་དབང་བྱེད། མ་རྟོགས་ན་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བར་དབང་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་གཞི་དབང་ཞེས། ལམ་དབང་གི་གཞི་དབང་བསྐུར་བའི་སྨིན་བྱ་དངོས་དེ་ཡིན། ལམ་དབང་ལ་གསུམ། ལམ་དབང་གི་གཞི་དབང་ནི་དང་པོ་བླ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་རྒྱུད་སྡེ་ཞི་ཁྲོའམ། སྒྲུབ་སྡེ་བཀའ་བརྒྱད་ལྟ་བུ་གང་རུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ་རབ་དབང་དོན་གྱི་ལྟ་བ་རྟོགས། འབྲིང་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་གསུམ་གྱི་ཉམས་སྐྱེས། ཐ་ན་ཡང་སྒོ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངེས་ཤེས་ཀྱི་བློ་ག
Chinese
从不可思议的世间来看，最终也无法显现，有时像抱在贫女的怀里一样，像拥有可以执持之物一样，因此会显现一切所知的形象。一切的语，会显现为天神的语言和龙族的语言等等一切声音的形象。一切的意，不离知、悲、力三者，却会在我的面前显现贪恋、嗔恨等等。在成就悉地的时候，因为是祈请莲花生大师等的念诵，所以在念诵《七品祈请文》时，据说要一品一品地各自念诵，所以必须配合着念诵。修持的果实，暂时是四种持明，究竟是四种金刚的果位得以显现，虽然如此，但此时以如此修持和祈请的加持，使意义传承的意旨融入心中，从而见到实相的自性。而且，证悟生起的征象是慈悲心、菩提心、信心和出离心，以及辨别正法的智慧等都会生起。然而，证悟生起的征象是功德先来，以及先证悟后功德才生起这两种情况。因此，要区分体验和证悟。生起法性的证悟是修持的果实。全知大尊者说：如果不知道体验和证悟的区别，就会将习惯的体验执着为证悟而迷惑。如果证悟，任何时候都不会有善恶的转变。通过对那证悟的串习，功德和体验才会生起。如是。接受四灌顶是道灌顶。一般来说，灌顶有基础灌顶、道灌顶和果灌顶三种。首先，基础灌顶是，如果证悟了心的法性——如来藏，就能主宰超越痛苦。如果不能证悟，就会被三界轮回所主宰，从这个角度来说，称为基础灌顶。是道灌顶的基础，是灌顶成熟之果的真实体现。道灌顶有三种。道灌顶的基础灌顶是，首先，具相的上师在灌顶时，于寂怒本尊或者修部八教等任何坛城中，最好能证悟意义的见解，中等能生起乐、明、无念三种体验，最差也能生起对身语意三金刚的定解。
English
Even when viewed from the inconceivable world, it ultimately remains unseen. Sometimes, it's like holding something in the lap of a poor woman, like possessing something to hold onto, thus manifesting in every conceivable form of knowledge. All speech manifests as the sounds of gods and nagas, and every other form of sound. All mind, without wavering from the three—wisdom, compassion, and power—manifests as attachment, hatred, and so on, before me. When accomplishing siddhis, since it is the recitation of prayers to Jetrung Guru Rinpoche and others, when reciting the Seven Chapter Prayer, it is said that each chapter should be recited individually, so it must be recited in coordination. The fruits of practice are the four Vidyadharas temporarily and the attainment of the four Vajra states ultimately. However, in this instance, through the blessings of practicing and praying in this way, the intention of the meaning lineage is transferred into the mind, thereby seeing the self-nature of reality. Moreover, the signs of the arising of realization are the arising of loving-kindness, compassion, the mind of enlightenment, faith, renunciation, and the wisdom that discriminates the Dharma. However, there are two types of signs of realization: where qualities come first, and where realization arises first and qualities come later. Therefore, distinguish between experience and realization. The arising of the realization of the nature of reality is the fruit of practice. The great omniscient one said: If you do not know the difference between experience and realization, you will be confused by clinging to habitual experience as realization. If you realize, there will be no change of good or bad at any time. Through familiarizing yourself with that realization, qualities and experiences will arise. Thus it is. Receiving the four empowerments is the path empowerment. Generally, there are three types of empowerment: base empowerment, path empowerment, and fruit empowerment. First, the base empowerment is that if you realize the nature of mind, the Sugata-garbha, you will have power over transcending suffering. If you do not realize it, you will be dominated by the three realms of samsara, hence the name base empowerment. It is the basis of the path empowerment, the actual manifestation of the ripening fruit of empowerment. There are three path empowerments. The base empowerment of the path empowerment is that, first, a qualified lama, during the empowerment in any mandala such as the peaceful and wrathful deities of the tantra class or the Eight Commands of the practice class, at best, realizes the view of the meaning of empowerment; in the middle, experiences of bliss, clarity, and non-thought arise; and at worst, even a definite understanding of the three vajras of body, speech, and mind arises.
Tibetan
ཞན་གྱིས་མི་འཕྲོག་པ་སྐྱེ་དགོས་པས། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བཞི་ཐོབ་ན་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་གྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་དབང་གི་གོ་ཆོད་ལ། དེ་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་པར་ཐོབ་ཐོབ་ཞུས་ཞུས་མང་པོ་སེམས་རྒྱུད་སྤུ་གང་གིས་ཡར་སྐྱེད་མེད་པའི་དབང་ཞུས་ཞུས་ནས་མགོ་ལེབ་ལེབ་མ་སོང་གི་བར་དུ་དབང་ཞུས་པས་དབང་གི་གོ་མི་ཆོད། ལམ་དབང་གི་ལམ་དབང་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་དེ་ཐོབ་ནས་བཟུང་གཞན་ལ་དབང་ཞུས་ཀྱང་རུང་། རང་གིས་བདག་འཇུག་སོགས་བླང་ཡང་རུང་། ཐམས་ཅད་སྔགས་ཀྱི་གསོ་སྦྱོང་དང་ལམ་དབང་ཡིན། ལམ་དབང་གི་འབྲས་དབང་འོད་ཟེར་ཆེན་པོའི་དབང་ངམ་སྔགས་ཀྱི་ཟབ་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དབང་གསུམ་བསྐུར་ནས་དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའམ་སྣང་གསུམ་འཕོ་བའི་བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་བྱེད་ཀྱི་དབང་དེ་ཡིན། གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་གྱི་འབྲས་དབང་ནི༑ ལམ་གྱི་འབྲས་དབང་དེའི་སྐད་ཅིག་ཕྱི་མར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་ནས་ཤེས་བྱ་འཁོར་འདས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ལམ་དབང་གི་ལམ་དབང་ཡིན་པས། གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཨོཾ་ཡིག་སོགས། འོད་ཟེར་ཟླ་འོད་ལྟ་བུ་དག་བྱ། ལུས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་སོགས་གསུམ་དང་། ལུས་སྐྱེད་བྱེད་རྩ་ཡི་སྒྲིབ་པ་དག སྐུ་རྡོ་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས། བུམ་དབང་ཐོབ། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་ཚོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བར་དག སྣང་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། སྣང་གྲགས་རིགས་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གྲོལ། ལམ་བསྐྱེད་རིམ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་རྣམ་སྨིན་དང་མཐར་ཐུག་སྤྲུལ་སྐུའི་གོ་འཕང་གི་སྐལ་བ་རྒྱུད་ལ་བཞག ཨཱཿཡིག་ལས་འོད་ཟེར་གློག་དམར་ལྟར་འཕྲོས། ངག་གི་རྫུན་སོགས་བཞི་དང་། ངག་སྐྱེད་བྱེད་རླུང་གི་སྒྲིབ་པ་དག གསུང་རྡོ་རྗེ་སོགས། དབང་དོན་གསལ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རླུང་འབྱུང་འཇུག་གནས་གསུམ་སྔགས་སུ་གྲོལ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་འོད་ཟེར་སྦོས་རིང་གི་དུད་པ་ལྟ་བུ། ཡིད་ཀྱི་བརྣབ་སེམས་སོགས་གསུམ་དང་ཡིད་སྐྱེད་བྱེད་ཐིག་ལེའི་སྒྲིབ་པ་དག་སོགས། དབང་དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས། རྟོགས་ཚོགས་བདེ་སྟོང་གི་ངང་དུ་གྲོལ། ཧཱུྃ་ཡིག་ལས་ཧཱུྃ་ཡིག་གཉིས་པ་སོགས། ཀུན་གཞིའི་ལས་དང་ཀུན་བཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་འཁོར་གསུམ་དུ་འཛིན་པ་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དག་སོགས། དབང་དོན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ
Chinese
因为必须生起不被他人夺走的（功德），所以如果得到那样的四种灌顶，就能成为金刚乘道的所依，具有灌顶的意义。如果不是那样，只是不断地请求灌顶，再多的请求也不能使自相续有丝毫的增长，甚至到头都磨平了还在求灌顶，那样的灌顶是没有意义的。道灌顶的道灌顶是：从得到那样的灌顶开始，之后向他人求灌顶也可以，自己受自入等也可以，一切都是密咒的布萨和道灌顶。道灌顶的果灌顶是，授予大光明灌顶或者密咒的深明无二灌顶三种，以灌顶义的智慧摧毁习气的障碍或者三现迁变的习气的一切灌顶。基道果三者的果灌顶是：在道的果灌顶的后一刹那，获得一切相智的智慧，从而对包含所知轮涅的一切法进行自在。此处是道灌顶的道灌顶，从上师的眉间放射出嗡字等，像月光一样的光芒清净。身体的杀生等三者，以及身体生起的脉的障碍得以清净。身金刚的加持融入，获得宝瓶灌顶。灌顶义的智慧，证悟集合在幻化网中得以清净。显空智慧在相续中生起。显现、声音、觉性三种，在身语意本尊咒语智慧的轮中解脱。有权修持道次第。果位暂时获得异熟果，究竟在相续中留下化身果位的种子。从阿字放射出像红色闪电一样的光芒。语的妄语等四者，以及语生起的风的障碍得以清净。语金刚等。灌顶义的明空智慧在相续中生起。气出入住三种在咒语中解脱。从吽字放射出像细长烟雾一样的光芒。意的贪心等三者，以及意生起的明点的障碍得以清净等。灌顶义的智慧，乐空智慧在相续中生起。证悟集合在乐空的自性中解脱。从吽字放射出第二个吽字等。阿赖耶的业和阿赖耶识的障碍，以及执着三轮的所知障等。灌顶义的自生智慧在相续中
English
Since one must generate that which cannot be stolen by others, if one obtains such four empowerments, then it becomes the basis of the Vajrayana path and has the meaning of empowerment. If it is not like that, but one keeps requesting empowerments, no matter how many requests, it will not increase one's mind stream by a single hair's breadth. Even if one keeps requesting empowerments until one's head is flattened, that empowerment has no meaning. The path empowerment of the path empowerment is: from the time one obtains such an empowerment, it is fine to request empowerments from others, or to take self-initiation, etc. Everything is the sojong of mantra and the path empowerment. The result empowerment of the path empowerment is the empowerment that destroys all the habitual obscurations or the habitual patterns of the transference of the three appearances with the empowerment of great light or the three empowerments of the non-duality of the profound clarity of mantra. The result empowerment of the three, ground, path, and result, is: in the next instant after the result empowerment of the path, one gains mastery over the wisdom of all-knowing, and thus gains control over all phenomena included in the knowable samsara and nirvana. Here, it is the path empowerment of the path empowerment, so from the guru's brow, the syllable OM, etc., radiates light like moonlight, purifying. The three of killing, etc., of the body, and the obscurations of the channels that give rise to the body are purified. The blessings of the body vajra enter. The vase empowerment is obtained. The wisdom of the meaning of empowerment, the collection of realizations, is purified in the net of illusion. The wisdom of appearance and emptiness arises in the mind stream. Appearance, sound, and awareness, the three families, are liberated in the wheel of deity, mantra, and wisdom. One has the authority to meditate on the path generation stage. The result, temporarily, leaves the seed of the state of the fruition body in the mind stream, and ultimately, the state of the nirmanakaya. From the syllable AH, light radiates like red lightning. The four of lying, etc., of speech, and the obscurations of the winds that give rise to speech are purified. The speech vajra, etc. The wisdom of the meaning of empowerment, the clarity and emptiness wisdom, arises in the mind stream. The three of the arising, entering, and abiding of the winds are liberated into mantra. From the syllable HUM, light radiates like a long puff of smoke. The three of covetousness, etc., of mind, and the obscurations of the bindus that give rise to mind are purified, etc. The wisdom of the meaning of empowerment, the bliss and emptiness wisdom, arises in the mind stream. The collection of realizations is liberated in the nature of bliss and emptiness. From the syllable HUM, a second syllable HUM, etc. The obscurations of the karma of the alaya and the alaya consciousness, and the obscurations of the knowable, which are the grasping of the three spheres, etc. The self-arisen wisdom of the meaning of empowerment in the mind stream