Tibetan
ལྷ་ལ་སོགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། དེད་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་དགོས། ཞེས་གསུངས་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ཞེས་བསྒྲགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཐོས་པས་འཇིགས་ཏེ་རྒྱ་མཚོར་ནུབ་ནས་ཁ་བཙུམ་པས་མུ་གེར་ཤི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་གཟོད་བདེན་པ་མཐོང་བ་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་ཙམ་ཐོས་པས་ཀྱང་འཁོར་བ་དང་ངན་སོང་གི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབས་པའི་ཕྲིན་ལས་དེ་ལྟར་མངའ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་དམ་པའི་ཆོས་ལ། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱ་བག་ཆགས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་པའམ་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན། སྤང་བའམ་ཞེས་པ་ནི། ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་སྤོང་པའི་འགོག་པ་དམ་པ་དེ་དང་། སྤོང་བྱེད་ལམ་གྱིས་བདེན་པ་ཡིན་ནོ། །དབྱེ་ན་ལུང་གི་ཆོས་དང་། རྟོགས་པའི་ཆོས་གཉིས། ལུང་གི་ཆོས་དེ་ལ་དབྱེ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཞིག་ཡོད་པ་དེ་བསྡུ་ན། གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས། དེ་བསྡུ་ན་ལུང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན། ལུང་གི་ཆོས་དེ་ནི་དགེ་འདུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན་མ་གཏོགས། ཕྱིའི་ཡི་གེ་པོ་ཏིའི་རྣམ་པ་རྣམས་ནི་ལུང་གི་ཆོས་ཀྱི་རྟེན་དུ་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ཐེག་པས་འདོད། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྐབས་སུ། བརྡར་གྱུར་པ་དང་། བརྡར་སྣང་བ། བརྡར་གྲགས་པ་གསུམ་ལས། བརྡར་གྱུར་པ་ནི། གསུང་རབ་པོ་ཏིའི་རྣམ་པ། བརྡར་སྣང་བ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་ཐུགས་རྒྱུད་ན་ལུང་གི་ཆོས་སྣང་བ། བརྡར་གྲགས་པ་ནི། ངག་གི་བརྗོད་པའི་སྒྲ་ཚིག་རྣམས་ཡིན་པས་དོན་དུ་རྒྱལ་བའི་ལུང་རྟོགས་ཀྱི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གཉིས་ཞེས། དཔེར་ན་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པའི་ཚིག་དེ་བློ་ལ་ངེས་པ་ལུང་གི་ཆོས་དང་། དེའི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་ཅིང་སྒྲུབ་པ་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཡིན། རྟོགས་པའི་ཆོས་དེ་ལ་ལམ་ལྷག་པའི་བསླབ་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ཐེག་དམན་ཉན་རང་གི་ལུང་གི་ཆོས་རྗོད་བྱེད་སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེའི་བརྗོད་བྱ་བསླབ་པ་གསུམ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་འདུལ་བའི་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ། རྩ་ལྟུང་ཉི་ཤུ་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ། མདོ་སྡེའི་རྗོད་བྱེད་མདོ་མང་གི་བརྗོད་བྱ་བྱམས་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སོགས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་སོགས་མངོན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་དབུ་མ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ། སྔགས་ཀྱི་དབང་དང་སྡོམ་ཆོག་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ། དེའི་བསྟན་དོན་དམ་ཚིག་གི་རིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་བསླབ་པ། རྒྱུད་སྡེ་བཞིའམ་དྲུག་གི་ཆོས་མདོ་སྡེ། དེའི་བསྟན་དོན་ཐུན་མོང་བའི་བསྐྱེད་རྫོགས་གཉིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བསླབ་པ། རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་རྣམས་མངོན་པའི་ཆོས། དེའི་བསྟན་དོན་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གཉིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན། མདོར་ན་རྗོད་བྱེད་ཚིག་གི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལུང་གི་ཆོས། བརྗོད་བྱ་དོན་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཡིན། ཡོན་ཏན་ནི། ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཅེས་པས། སྲིད་ཞིའི་རྒུད་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། སྲིད་ཞིའི་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡིན། དགེ་འདུན་ལ། ངོ་བོ། དབྱེ་བ། ཡོན་ཏན་གསུམ་ལས། ངོ་བོ་ནི་རིག་གྲོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དགེ་འདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན། དེ་ལ་མཐོང་རིགས་རྟོགས་གསུམ་དོན་གཅིག་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཡིན་ལ། ཉན་རང་གིས་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་རིམ་པ་བཞིན་བདེན་པ་བཞིས་རང་བཞིན་མཐོང་ཞིང་སྤང་བྱ་ཅི་རིགས་ལས་གྲོལ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ཞིང་རྟོགས་ནས་སྤངས་བྱ་ཅི་རིགས་ལས་གྲོལ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་བཟུང་ས་བཅུའི་རྒྱུན་གྱི་ཐ་མའི་བར་དུ་ཉོན་ཤེས་བག་ཆགས་ཅི་རིགས་ལས་གྲོལ་བའི་དགེ་འདུན་པ་ཡིན། དབྱེ་ན་ཐེག་དམན་ཉན་རང་གི་དགེ་འདུན་དང་། ཐེག་ཆེན་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཉིས་ལས། དང་པོ་ཐུན་མོང་གི་དགེ་འདུན་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་དང་། ཐུན་མིན་གྱི་དགེ་འདུན་རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ཡིན། དང་པོ་དེ་ལ་སོ་སྐྱེ་དང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གཉིས། སོ་སྐྱེས་ནི་ངོ་བོ་ངེས་འབྱུང་གི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྡོམ་པ་སོ་སོར་ཐར་པ་རིགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཞུས་ནས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བསྲུང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ། ཤེས་རབ་བསྐྱེད་ནས་བདེན་པ་མ་མཐོང་གི་བར་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཡིན། འཕགས་པ་ནི་ཁྱད་གཞི་བདེན་པ་བཞི་ལ་ཁྱད་ཆོས་མི་རྟག་སོགས་བཅུ་དྲུག་གི་ཚུལ་དུ་བདེན་པ་མཐོང་ནས་དེའི་རྒྱུན་ལ་ཞུགས་པ་རྒྱུན་ཞུགས། འདོད་ཉོན་སྐོར་དགུ་ལས་ཐམས་ཅད་མ་སྤང་ཞིང་འདོད་པར་ལན་གཅིག་སྐྱེ་བ་ལེན་དགོས་པ་ལན་གཅིག་ཕྱིར་འོང་དང་། འདོད་ཉོན་ལྷག་མ་མ་ལུས་
Chinese
在向天神等祈祷时，船长菩提萨埵说：“大家都要皈依如来。”大家便高呼“皈依佛陀”，听到如来的名号，恶鬼们惊恐万分，沉入大海，闭口不言，因饥饿而死，听到佛陀的名号，便转生到三十三天成为天神，最终得见真谛。因此，仅仅听到如来的名号，也能从轮回和恶道的恐惧中解救出来，其事业就是如此广大。第二，关于神圣的法，分为本体、分类、功德三个方面。首先，本体是：去除烦恼、所知、习气之障碍，或者成为去除这些障碍的方法，这就是神圣之法的本体。“去除”是指：声闻、缘觉、菩萨三者去除烦恼的灭谛，以及去除烦恼的方法——道谛。分类有教法和证法两种。教法又可分为八万四千法蕴，归纳起来就是十二部经，再归纳就是经律论三藏。教法存在于僧众的心相续中，而外在的文字书籍只是教法的所依，这是经部的观点。在密宗中，分为表诠、显现、名言三种。表诠是指：经典书籍的形式。显现是指：僧众的心相续中显现的教法。名言是指：口头表达的音词。总之，胜者的教证二法是珍宝。例如，戒杀的语句铭记于心是教法，实践并修行其意义是证法。证法又分为增上三学，即小乘声闻、缘觉的教法，其所诠释的三藏，所表达的是三学。大乘的律藏所表达的是，二十条根本堕罪等戒律之学。经藏所表达的是慈爱和禅定等禅定之学。般若
English
When praying to deities and others, Captain Bodhisattva said, "Everyone must take refuge in the Tathagata." Everyone then exclaimed, "Taking refuge in the Buddha!" Hearing the name of the Tathagata, the demons were terrified and sank into the ocean, closing their mouths and dying of starvation. Hearing the name of the Buddha, they were reborn in the Trayastrimsa heaven as gods, and finally saw the truth. Therefore, merely hearing the name of the Tathagata can save one from the fears of samsara and the lower realms, and his activity is so vast. Secondly, regarding the sacred Dharma, there are three aspects: essence, divisions, and qualities. First, the essence is: that which removes the obscurations of afflictions, knowable objects, and habitual tendencies, or that which becomes the method for removing these obscurations, this is the essence of the sacred Dharma. "Removing" refers to: the cessation of afflictions by the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas, and the truth of the path, which is the method for removing afflictions. The divisions are twofold: the Dharma of scripture and the Dharma of realization. The Dharma of scripture can be divided into eighty-four thousand collections of Dharma, which can be summarized as the twelve branches of scripture, and further summarized as the three baskets of scripture, the Tripitaka. The Dharma of scripture resides in the mind-streams of the Sangha, while external written books are merely the support for the Dharma of scripture, according to the Sutra school. In the context of Secret Mantra, there are three aspects: symbolic, appearing, and expressed. Symbolic refers to: the form of the scriptural books. Appearing refers to: the Dharma of scripture appearing in the mind-streams of the Sangha. Expressed refers to: the sounds and words of verbal expression. In short, the precious Dharma of the Victorious Ones, both scripture and realization, are twofold. For example, the words "abstaining from killing" being memorized is the Dharma of scripture, and practicing and cultivating its meaning is the Dharma of realization. The Dharma of realization is further divided into the three superior trainings, namely, the Dharma of scripture of the Hearers and Solitary Realizers of the Lesser Vehicle, the three baskets of scripture, whose expressed content is the three trainings. The Vinaya of the Great Vehicle expresses the training of ethics, such as the twenty root downfalls. The Sutra Pitaka expresses the training of samadhi, such as loving-kindness and samadhi. The Prajnaparamita
Chinese
《摄颂》、《总摄颂》、《略摄颂》等对法之所诠，即大中观智慧之学。密咒之灌顶与一切律仪仪轨皆为调伏，其教义誓言之次第等为戒律之学。四部或六部续部之法为经部，其教义共同之生起次第与圆满次第二者为三摩地之学。大圆满之续部等为对法，其教义本来清净立断与任运顿超二者为究竟之智慧之学。总而言之，能诠之词句一切皆为圣教之法，所诠之义一切皆为证悟之法。功德方面，如“法之功德不可思议”所说，遣除轮回与寂灭一切衰败，生起轮回与寂灭一切圆满，乃是殊胜之法之功德。僧伽方面，从体性、分类、功德三方面来说，体性是具足觉悟与解脱二种功德者，是僧伽之体性。其中，见、理、悟三者意义相同，只是名称不同而已。声闻、独觉以四果次第，以四谛见自性，从所断中解脱。菩萨以见道法性见谛，证悟后从所断中解脱。从那时起，直到十地相续的最后，从烦恼、所知、习气等所断中解脱的僧伽。分类方面，有小乘声闻、独觉之僧伽，以及大乘圣者之僧伽两种。前者为共同之僧伽，即声闻、独觉、菩萨三种，后者为不共之僧伽，即持明者内部之僧伽。前者又分为凡夫和圣者之僧伽两种。凡夫之体性是以出离心策发，受持别解脱八种律仪之戒，守护清净戒律，修持三摩地，生起智慧，在未见谛之前，安住于资粮道和加行道者。圣者之所依是四谛，以无常等十六行相见谛，并进入其相续者，即预流果。尚未断除欲界九品烦恼，需要在欲界受生一次者，即一来果。欲界烦恼剩余
English
The subject matter of Abhidharma, such as the Compendium of Knowledges, the Summary of Knowledges, and the Abridged Compendium of Knowledges, is the great Madhyamaka, the study of wisdom. All empowerments and vows of mantra are for taming. The order of its teachings and vows is the study of discipline. The teachings of the four or six tantra classes are the Sutra Pitaka. The common generation and completion stages of its teachings are the study of Samadhi. The tantras of the Great Perfection are Abhidharma. The essence of its teachings, Kadag Trekchö (primordial purity, cutting through) and Lhündrub Tögal (spontaneous presence, direct crossing), are the ultimate study of wisdom. In short, all aspects of the expressing words are the Dharma of Scripture. All aspects of the expressed meaning are the Dharma of Realization. Regarding qualities, as it is said, "The qualities of Dharma are inconceivable," it dispels all the decline of samsara and nirvana, and brings about all the perfections of samsara and nirvana, which are the qualities of the sacred Dharma. Regarding the Sangha, from the three aspects of essence, division, and qualities, the essence is that which possesses the two qualities of knowledge and liberation, which is the essence of the Sangha. Among them, seeing, reasoning, and understanding are the same in meaning, only different in name. The Hearers and Solitary Realizers, in the order of the four fruits, see the nature with the four truths and are liberated from what is to be abandoned. Bodhisattvas see the truth with the Dharma nature of the path of seeing, and after realizing it, are liberated from what is to be abandoned. From then on, until the end of the continuum of the ten grounds, they are Sangha members who are liberated from afflictions, knowledge, habitual tendencies, and whatever is to be abandoned. In terms of division, there are the Sangha of the Lesser Vehicle Hearers and Solitary Realizers, and the Sangha of the Great Vehicle Noble Ones. The former is the common Sangha, namely the three of Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas. The latter is the uncommon Sangha, namely the Sangha within the Vidyadharas. The former is further divided into the Sangha of ordinary beings and the Sangha of noble ones. The essence of ordinary beings is that they are motivated by the thought of renunciation, take the vows of the eight classes of individual liberation, protect pure discipline, practice Samadhi, generate wisdom, and abide on the paths of accumulation and preparation until they have not seen the truth. The basis of the noble ones is the four truths, seeing the truth in the form of the sixteen aspects of impermanence, etc., and entering into its continuum, which is the Stream Enterer. Not yet abandoning all of the nine levels of desire realm afflictions, and needing to take birth once in the desire realm, which is the Once Returner. Remaining desire realm afflictions