Tibetan
་དྲངས་ན་ཚོགས་པ་ལའོ་ཞེས་པས། ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཉེར་གཅིག་འཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་འདོད་ལ། དེ་གཉིས་ཐུགས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་རང་ངོས་ནས་འཇོག་པ་ཡིན། ལོངས་སྤྲུལ་གཉིས་གདུལ་བྱ་གཞན་ངོས་ནས་བཞག་ན་གདུལ་བྱ་དེ་ལ་དག་མ་དག་གཉིས། དག་པ་རྣམས་ཀྱི་ངོར་རང་བཞིན་གྱི་ཐུགས་རྗེ་དང་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། གདུལ་བྱ་ས་བཅུ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་ཏེ། གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པའི་ཞིང་ཁམས། སྟོན་པ་ངེས་པ་རིགས་ལྔ་གངས་ཅན་མཚོ་རིགས་ལྔ། དེ་རེ་རེ་ལའང་རིགས་ཆུང་གི་འཁོར་ལྔ་ལྔ་སྟེ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཆོས་སྐུས་ཁྱབ་ལ་ཆོས་སྐུས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་གདུལ་བྱ་དག་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་ཕྱིར་ལོངས་སྐུས་ཁྱབ་པ་ཡིན། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྒྲ་ཚིག་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བ། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོ༑ དེ་ཡང་ངོ་བོས་རྟག་པ་མིན་ལ། རྒྱུན་གྱི་རྟག་པ་ཡིན་ནོ། །མ་དག་པའི་གདུལ་བྱ་ལ། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། གདུལ་བྱའི་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་སྣང་། དེ་ལ་ཡང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། བཟོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོ་ཆོས་རྒྱུན་དང་། སྦྱོར་ལམ་ངེས་འབྱེད་ཆ་བཞི་ན་བཞུགས་པ་མ་གཏོགས་མི་མཇལ། ཞེས་པ་དང་། ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཚེ། སྦལ་བ་དང་། སྒྲེན་མོ་བྱ་རོག་སོགས་ཀྱིས་མཇལ་བའང་ཡོད་པར་བཞེད་ལ་གང་ལྟར་ཀྱང་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པར་སྟོན་པ་དེ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན། སྐྱེ་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། རིགས་དྲུག་གི་གནས་ན་ཐུབ་པ་དྲུག་དང་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྣམས་ཡིན་ཏེ། མྱང་འདས་ལས། མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཀུན་དགའ་བོ། །སྨྲེ་ངག་མ་འདོན་ཀུན་དགའ་བོ། །ལྔ་བརྒྱའི་ཐ་མར་གྱུར་པ་ན༑ ༑ང་ནི་དགེ་བའི་བཤེས་བགྱིད་དེ། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པའི་དོན་བྱེད་འགྱུར། ། ཞེས་པ་བཞིན། བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་རྣམས་ཡིན། བཟོ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ལུགས་གཅིག་ལ་བཟོ་རྒྱལ་ཀརྨ་བི་ཤྭ་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་པ་རྣམས་ཡིན་ལ། ལུགས་གཅིག་ལ། ས་བཟོ། རྡོ་བཟོ། ཟངས་བཟོ་སོ
Chinese
引用说“是僧团啊”，认为是具有聚集了二十一种无漏法类的自性。这两者是心，是遍知一切的智慧，所以是从佛自身安立的。化身和报身如果从其他所化众生的角度安立，那么所化众生有清净和不清净两种。对于清净者来说，以自性的大悲和愿力的力量，以及所化众生地十地菩萨们的福德力，报身具有五种决定：处所决定是密严胜乐刹土；导师决定是五部，雪域五湖；每一个又各有五小部的眷属，如同虚空周遍，法身也周遍，为了调伏法身所周遍的清净所化众生，报身也周遍。法决定是大乘的法，远离声音、词语和表达；眷属决定是十地菩萨；时间决定是恒常不断的法轮。这也不是本体上的恒常，而是相续上的恒常。对于不清净的所化众生来说，以圆满受用报身的愿力，以及所化众生增长白法的福德力，显现为殊胜的化身。这又有殊胜化身、生化身、工巧化身和各种化身四种。第一种殊胜化身，只有在资粮道大圆满法流和加行道四谛抉择时才能见到。又有一种说法，佛陀降临世间时，青蛙、裸体者、乌鸦等也能见到，无论如何，圆满示现十二事业的就是殊胜化身。生化身是六道中的六能仁和上师善知识们，如《涅槃经》中说：“莫悲伤，阿难陀！莫哀叹，阿难陀！五百末世时，我将为善知识，成办你等的利益。”如同此说，上师善知识们就是。工巧化身，一种说法是化现为工巧之王噶玛比夏瓦等，另一种说法是土木工匠、石匠、铜匠等。
English
Quoting, "It is the Sangha," it is considered to possess the nature of gathering twenty-one faultless Dharma categories. These two are the mind, the wisdom that knows all things, so they are established from the Buddha himself. If the Nirmanakaya and Sambhogakaya are established from the perspective of other beings to be tamed, then those beings to be tamed have two types: pure and impure. For the pure ones, with the power of the compassion of their own nature and the power of their aspirations, as well as the power of the merit of the Bodhisattvas of the ten bhumis, the Sambhogakaya has five certainties: the certainty of place is the Akaniṣṭha Ghanavyūha pure land; the certainty of the teacher is the five families, the five glacial lakes of Tibet; each of these also has five small family retinues, just as the sky pervades, the Dharmakaya pervades, and in order to tame the pure beings to be tamed that the Dharmakaya pervades, the Sambhogakaya pervades. The certainty of the Dharma is the Dharma of the Great Vehicle, which is free from sound, words, and expression; the certainty of the retinue is the Bodhisattvas of the ten bhumis; the certainty of time is the constant and continuous wheel of Dharma. This is not constant in essence, but constant in continuity. For the impure beings to be tamed, with the power of the aspirations of the Sambhogakaya, and the power of the merit of the beings to be tamed increasing in white virtue, it appears as the supreme Nirmanakaya of the Buddha. This also has four types: the supreme Nirmanakaya, the birth Nirmanakaya, the craftsman Nirmanakaya, and the various Nirmanakayas. The first, the supreme Nirmanakaya, can only be seen when residing in the great accumulation path, the stream of Dharma, and the four parts of the joining path of ascertainment. It is said that when the Buddha came into the world, frogs, naked people, crows, etc., could also see him, but in any case, the one who fully demonstrates the twelve deeds is the supreme Nirmanakaya. The birth Nirmanakaya is the six Thubpas in the six realms and the Lamas, the virtuous spiritual friends, as it says in the Nirvana Sutra: "Do not grieve, Ananda! Do not lament, Ananda! In the last of the five hundred years, I will be a virtuous spiritual friend, accomplishing the benefit of you and others." As it says, the holy Lamas, the virtuous spiritual friends, are the birth Nirmanakaya. The craftsman Nirmanakaya, according to one tradition, is the emanation as the craftsman king Karma Vishva, etc., and according to another tradition, it is earthworkers, stonemasons, coppersmiths, etc.
Tibetan
གས། ལུགས་སུ་བླུགས་པ། རིས་སུ་བྲིས་པ། འབུར་དུ་དོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དཀར་པོ་རྣམ་པར་འཕེལ་བའི་ཚོང་ཟོངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ཡིན། སྣ་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི། གྲུ་དང་། གཟིངས་དང་། ཟམ་པ་དང་། ངལ་སྟེགས་དང་། ཐ་ན་ཚ་བས་གདུང་བའི་དུས་སུ་བསིལ་བའི་རེག་བྱ་དང་། གྲང་བས་གདུང་བའི་ཚེ་དྲོ་བའི་རེག་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་བདེ་སྟེར་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །བརྟེན་པ་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔེར་ན་རང་རེའི་སེམས་ལྟ་བུའི་མི་འཆར་དགུ་འཆར་གྱི་ཆ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་དེ་ལ་ཡང་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ལྔ་ལས། དང་པོ་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔེར་ན་མེ་ལོང་དྭངས་པའི་ངོས་ལ་གཟུགས་བརྙན་ཐམས་ཅད་འཆར་རུང་བ་ལྟར། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ངོས་ལ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་སྣང་བའི་དྭངས་ཆ་འགགས་པ་མེད་པ་དེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔེར་ན་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཅི་འཆར་ཡང་བཟང་ངན་མེད་པ་གཟུགས་བརྙན་ཙམ་དུ་མཚུངས་པ་ལྟར་འཁོར་འདས་གཉིས་མཉམ་པ་ཉིད་ཚུལ་གཅིག་པ་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་གཟིགས་པ་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཡིན། སོར་རྟོགས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངོས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཉམ་རུང་། ཆོས་ཅན་གྱི་ངོས་ནས་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་སོ་སོར་མཁྱེན་པས་སོར་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ནི། དཔེར་ན་སྨན་པས་ལག་གི་རྩས་ནད་ངོས་བཟུང་ནས་ནད་ལ་ཕན་པའི་སྨན་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུལ་བྱ་རྣམས་དེ་དང་དེ་ལྟ་བུས་འདུལ་བར་དགོངས་ནས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བ་ལ་གཡོ་བ་དང་འབད་པའི་རྩོལ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ནི་བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན། ཡེ་ཤེས་དེ་བསྡུ་ན་གཉིས། ཆོས་དབྱིངས། མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་གསུམ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས། སོར་རྟོགས་བྱ་གྲུབ་གཉིས་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། དེ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །མཛད་པ་ཕྲིན་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངན་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་མཐོ་རིས་ལ་བཀོད། མཐོ་རིས་ཀྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་རིགས་ཅན་གསུམ་གྱི་ལམ་ལ་བཀོད། རིགས་ཅན་གསུམ་མཐར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད། དང་པོ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་རང་རང་གི་ས་ལ་བཀོད་པ་མ་གཏོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་མི་བཀོད་པར་གདུལ་བྱ་རང་རང་གི་བསམ་པ་བཞིན་
Chinese
又如，倒入模具，描绘图案，突起花纹等等，这些都是白色增长的商品。各种各样的化身是，船只、舰艇、桥梁、休息台，乃至热的时候带来凉爽的触感，冷的时候带来温暖的触感，所有能给众生带来利益和安乐的事物。所依智慧是，例如我们自己的心，像不显现和显现的方面一样，对于它也有法界等五种智慧。首先，法界智慧是，如实证悟一切法的实相，胜义谛。如镜智慧是，例如清净的镜面上能显现一切影像一样，法界智慧的面上，轮回和涅槃的法显现的清净部分没有阻碍，这就是如镜智慧。平等性智慧是，例如镜子中显现任何影像，都没有好坏之分，仅仅是影像一样，轮回和涅槃二者平等性，以一种方式，一个味道的方式照见，这就是平等性智慧。妙观察智是，从法性的角度，一切法都能平等；从有法的角度，轮回和涅槃的一切法不混杂，分别了知，因此是妙观察智。成所作智是，例如医生通过手的脉搏诊断出疾病，然后努力进行对疾病有益的药物治疗一样，佛陀想到以这种或那种方式调伏所化众生，为了调伏所化众生，不摇动和努力，无勤任运而成就，这就是成所作智。如果归纳这些智慧，有两种：法界、如镜、平等性三种是如何了知的智慧；妙观察智、成所作智两种是如何尽所有了知的智慧。如果归纳所有这些，就归纳为一种一切种智。事业是，佛陀将恶趣的众生安置于善趣，将善趣的众生安置于三乘道的道路上，最终将三乘道的众生安置于佛地。首先，声闻、缘觉、菩萨们安置于各自的地位，而不是安置于佛地，而是按照所化众生各自的想法。
English
Also, like pouring into molds, drawing patterns, embossing patterns, etc., these are all commodities that increase in whiteness. Various manifestations are: boats, ships, bridges, resting platforms, and even the cool touch in times of heat and the warm touch in times of cold, all things that bring benefit and happiness to beings. The wisdom of dependence is, for example, like our own mind, like the aspect of not appearing and appearing, for which there are also five wisdoms such as the Dharmadhatu. First, the Dharmadhatu wisdom is the direct realization of the ultimate truth, the reality of all phenomena. Mirror-like wisdom is, for example, just as all images can appear on the surface of a clear mirror, on the surface of the Dharmadhatu wisdom, the clear part of the appearance of samsara and nirvana is unobstructed, this is mirror-like wisdom. Equality wisdom is, for example, no matter what images appear in the mirror, there is no good or bad, just like images, the equality of samsara and nirvana, seeing in one way, in one taste, this is equality wisdom. Discriminating wisdom is, from the perspective of the nature of phenomena, all phenomena can be equal; from the perspective of phenomena, all phenomena of samsara and nirvana are not mixed, and are known separately, therefore it is discriminating wisdom. Accomplishing wisdom is, for example, just as a doctor diagnoses a disease through the pulse of the hand, and then strives to carry out the medical treatment that is beneficial to the disease, the Buddha thinks of taming the beings to be tamed in this or that way, and in order to tame the beings to be tamed, without shaking and effort, spontaneously accomplishing, this is accomplishing wisdom. If these wisdoms are summarized, there are two types: how the Dharmadhatu, mirror-like, and equality are known; how the discriminating and accomplishing wisdoms are known in their entirety. If all of these are summarized, they are summarized into one omniscient wisdom. The activity is that the Buddha places beings of the lower realms in the higher realms, places beings of the higher realms on the path of the three vehicles, and ultimately places beings of the three vehicles on the Buddha ground. First, the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas are placed in their respective positions, but not in the Buddha ground, but according to the respective thoughts of the beings to be tamed.