Tibetan
ལམ་སྟོན་པ་ལ་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛད་པ་དེ་ལ་ཉན་རང་བྱང་སེམས་གསུམ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ཆོས་གསུམ་སྟེ། རྟག་པ་ཁྱབ་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་མཛད་པ་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྟག་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྔོན་གདུལ་བྱའི་དོན་མཛད་པ་དང་ད་ལྟ་མི་མཛད་པ་མེད་པས་རྟག་པ། ཁྱབ་པ་ནི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་མཛད་པ་མཛད། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་མཛད་པ་མི་མཛད་པ་མེད་པར་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པས་ཁྱབ་པ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི་འབད་པ་དང་རྩོལ་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ཡིན། གསུམ་པ་ཡོན་ཏན་ནི། སངས་རྒྱས་ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་དང་། གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལས། ཆོས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ནི༑ སྟོབས་བཅུ་མི་འཇིགས་པ་བཞི། མ་འདྲེས་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་ཟག་མེད་ཀྱི་ཆོས་སྡེ་ཚན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རང་བཞིན་དེ་རྣམས་ཡིན། སངས་རྒྱས་གཟུགས་སྐུའི་ཡོན་ཏན་ལ། སྐུ་མཚན་བཟང་སུམ་ཅུ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ། གསུང་ཚངས་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་ཡོན་ཏན་དང་། ཐུགས་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན། མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་མཁྱེན་པ། ཆོས་ཅན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མ་འདྲེས་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་དཔེར་ན་སྐྱུ་རུ་ར་རློན་པ་ལག་མཐིལ་དུ་བཞག་པ་ལྟར་མཁྱེན་པ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན། བརྩེ་བའི་ཐུགས་རྗེ་ནི་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སུ་ཞིག་ནི་དར། སུ་ཞིག་ནི་རྒུད་སོགས་གཟིགས་པ་མ་གཅིག་པུའི་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་ཕྱོགས་ཆ་མེད་པར་གཟིགས་པ་དེ་ཡིན། སྐྱོབས་པའི་ནུས་མཐུ་ནི། མདོ་ལས། རྒྱ་མཚོར་ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རླབས། ། དུས་ལས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་མི་སྲིད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་རྒྱལ་དང་། བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་ཀྱང་། ལེ་ལོ་དང་བརྗེད་ངས་སོགས་ཀྱིས་གདུལ་རྒྱུར་མི་འགྲོ་བར་ཡལ་བར་འདོར་སྲིད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གཟིམ་ཁྲི་ཐ་མར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་སུ་མིའི་གདུལ་བྱ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རབ་དགའ་དང་། མི་མ་ཡིན་པའི་གདུལ་བྱ་དྲི་ཟ་རབ་དགའ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་ཡིན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོར་ནོར་བུ་ལེན་དུ་ཕྱིན་པས་དུས་མ་ཡིན་པའི་རླུང་གིས་ཆུ་སྲིན་གྱི་ཁ་ནང་དུ་གཟིངས་དེད་པ་ལ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་རི་དང་ཚལ་དང་ཤིང་གི་
Chinese
引导者最终将众生安置于佛陀果位的事业，具有超越声闻、缘觉、菩萨三者的三种殊胜功德，即恒常、遍布、任运成就的三种事业。首先，恒常是指佛陀过去利益所化众生，现在也无有不利益之时，故为恒常。遍布是指东方利益，南方也利益，无有不利益之时，遍布十方三世，故为遍布。任运成就是指无需勤作和努力，自然成就。第三种功德是功德，包括佛陀法身的功德和色身的功德两种。法身的功德是指十力、四无畏、十八不共法等无漏法二十一种功德。佛陀色身的功德包括三十二相、八十随形好、六十支梵音的功德，以及意之智、悲、力三种功德。智慧的功德是指如实了知轮涅一切法的法性，如所有智。如量了知世俗的一切事物，如同将湿润的余甘子放在手掌中一样了知，即尽所有智。慈悲的功德是指日夜六时观照谁在兴盛，谁在衰败等，如同母亲看待唯一的孩子一样，对一切众生无有亲疏偏袒地观照。救护的能力是指，如经中所说：即使海中鳄鱼所掀起的波涛，也有可能超越时节，但佛陀救度应调伏的弟子，绝无超越时节之事。如同经中所说。声闻、缘觉和菩萨们，即使调伏所化众生的时机成熟，也可能因懈怠和遗忘等原因，放弃调伏的机会。但如来在最后的卧榻上涅槃之时，也将人中的所化众生遍行喜和非人中的所化众生乐喜安置于真谛之中。例如，过去有五百商人入海取宝，非时的狂风将船吹入鳄鱼口中，其他人则以山、园林和树木的
English
The activity of guiding beings to the ultimate state of Buddhahood possesses three extraordinary qualities that surpass those of the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas: the three activities of permanence, pervasiveness, and spontaneous accomplishment. Firstly, permanence refers to the fact that the Buddha benefited sentient beings in the past and continues to do so without ceasing, hence it is permanent. Pervasiveness refers to benefiting in the east and also benefiting in the south, without any time of not benefiting, pervading all ten directions and three times, hence it is pervasive. Spontaneous accomplishment refers to accomplishing without effort or exertion, naturally. The third quality is qualities, which include the qualities of the Buddha's Dharmakaya and the qualities of the Rupakaya. The qualities of the Dharmakaya are the ten powers, four fearlessnesses, eighteen unshared qualities, and other twenty-one categories of uncontaminated qualities. The qualities of the Buddha's Rupakaya include the thirty-two major marks, eighty minor marks, the sixty qualities of Brahma's voice, and the three qualities of mind: wisdom, compassion, and power. The quality of wisdom is the knowledge of the true nature of all phenomena of samsara and nirvana, the knowledge of suchness. The knowledge of all conventional objects without confusion, seeing them directly as if holding a wet Emblica fruit in the palm of one's hand, is the knowledge of all that exists. The compassion is the constant observation, day and night, of who is flourishing and who is declining, like a mother caring for her only child, seeing all beings without partiality or bias. The power of protection is as stated in the sutras: "Even the waves stirred by crocodiles in the ocean may pass out of season, but the Buddha will never fail to guide those who are to be tamed." As it is said in the sutra. Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, even when the time for taming disciples has arrived, may abandon the opportunity due to laziness or forgetfulness. However, the Tathagata, even on his final deathbed, placed the human disciple Kuntuzangpo and the non-human disciple Drakshizangpo in the truth. For example, in the past, five hundred merchants went to sea to collect jewels, and an untimely wind drove their ship into the mouth of a crocodile, while others used mountains, gardens, and trees as