Tibetan
ཉིས། དང་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པར་མ་ཤེས་ན་ངའི་བླ་མ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཀྱང་། མཛད་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་མ་ཡིན་སྙམ་ན་འགལ་བ་ཡིན་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་གྱོད་བཤད། སེམས་ཅན་མི་འདུམ་པ་ལ་སོགས་འདུམ་པར་བྱས་ནས་གཙོ་བོ་གྲོས་དཔོན་ཆེན་པོ་མཛད་ན་ཞི་བའི་མཛད་པ་ཡིན་བསམ། ནོར་བསགས། ས་ཞིང་བཅད། ཁང་པ་བརྩིགས། ཚོང་ཁེ་སྤོག་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའི་མཛད་པ་ཡིན་བསམ། ཕོ་འགུགས་མོ་འགུགས་ལ་སོགས་པ་མཛད་ཉིན་རེ་རེ་བཞིན་བུད་མེད་བརྒྱ་ཁྲིད་སོང་ན་ཡང་དབང་གི་མཛད་པ་ཡིན་པར་བལྟ། དམེ་གྱོད་འཁྲུགས་པ་ལ་སོགས་པ་སློང་། ཉིན་རེ་རེ་བཞིན་བཤས་བརྒྱ་རེ་བཤའ་འདུག་ཀྱང་དྲག་པོའི་མཛད་པ་ཡིན་པར་བལྟ། ཡང་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ནད་དང་མཚོན་དང་མུ་གེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་དང་བཅུ་དྲུག་ཞི་བར་བྱེད་པ་ཞི་བའི་མཛད་པ། ཡང་འོད་ཟེར་སེར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་འབྱོར་དྲུག་རྒྱས་པར་བྱས་པ་རྒྱས་པའི་མཛད་པ། ཡང་འོད་ཟེར་དམར་པོ་སྤྲོས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་དབང་དུ་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པའི་མོས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་སྒོ་ནས་དབང་གི་མཛད་པ༑ ཡང་འོད་ཟེར་ལྗང་ནག་སྤྲོས་ཏེ། དགྲ་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་བསད་བསྐྲད་བརླག་པ་ལ་སོགས་པའི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་དྲག་པོའི་མཛད་པ་ཡིན་པར་བལྟ། གཉིས་པ་མཆོག་གི་མཛད་པ་ནི། ཐར་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་གྱི་ལམ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་བསྟན་ཏེ་ཐར་པ་དང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་ཡིན། གསུམ་པ་རང་ངོར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་ཤེས་པ་ནི། བདག་ཅག་སྙིགས་མ་ལྔ་བདོ་བའི་འགྲོ་བ་འདས་བའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གདུལ་མ་ནུས་པར་རྡོ་དགུའི་བར་གྱི་ཤོར་ཡུ་བདག་ཅག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གཟིགས་ཏེ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་མི་ལྤགས་གྱོན་པའི་རྣམ་པས་བྱོན་ནས་སྤངས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་ཀྱང་། རང་ངོ་ལ་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བ་ཡིན་པས། བླ་མས་ཕན་བྱས་པ་ལྟ་བུ་ཕས་མ་བྱས། མས་མ་བྱས། གྲོགས་དགའ་མཛས་མ་བྱས། འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་གྲགས་པའི་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་སུས་ཀྱང་མ་བྱས། བླ་མས་བདག་ལ་ཕན་ཇི་ལྟར་བྱས་ན། མི་དགེ་བ་སྤངས་པའི་ཚུལ་བསླབ་སྟེ་ངན་སོང་གི་སྒོ་འཕར་བཅད། དགེ་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་བསླབ་སྟེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའི་ཐེམ་སྐས་བཙུག བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེ
Chinese
二、首先，如果不把世间的一切行为都理解为佛的事业，如果认为“我的上师是佛，但他的行为不是佛的事业”，那就是矛盾的。因此，以世间的方式进行诉讼，调解不和的众生等等，如果作为首领担任大法官，就认为是寂静的事业。积攒财富，划分土地，建造房屋，进行商业投机等等，所有这些行为都认为是增益的事业。进行求偶等行为，即使每天带走成百上千的妇女，也认为是怀爱的事业。挑起争端诉讼等，即使每天宰杀上百牲畜，也认为是诛灭的事业。 此外，放射出白色光芒，平息疾病、刀兵、饥荒等八大和十六大恐怖，是寂静的事业。 此外，放射出黄色光芒，增长寿命、福德、财富、受用等六种兴盛，是增益的事业。 此外，放射出红色光芒，以统摄三界等四种意乐的方式，是怀爱的事业。 此外，放射出绿黑色光芒，杀害、驱逐、摧毁一切邪魔等，所有这些行为都认为是诛灭的事业。 第二，殊胜的事业是，为所化众生开示解脱、菩提三道，使他们安住于解脱和一切智的果位。 第三，认识到上师对自己的恩德甚至超过佛陀，是因为我们这些五浊恶世的众生，是过去诸佛都未能调伏的，如同掉入九层地狱的众生，上师以大悲心垂视，为了摄受我们，化现为身披人皮的金刚持佛陀，在断证功德上与诸佛平等，但对我们而言，上师的恩德甚至超过佛陀。上师给予的利益，父母未曾给予，朋友爱人未曾给予，世间声名远扬的首领大人物也未曾给予。 那么，上师是如何利益我的呢？ 教导我舍弃不善行，从而关闭了恶趣之门；教导我行持善行，从而建立了通往人天和解脱的阶梯；生起了无上菩提心。
English
Secondly, if you do not understand all worldly activities as the activities of the Buddha, it is contradictory to think, "My Lama is a Buddha, but his activities are not the activities of the Buddha." Therefore, judging lawsuits according to worldly customs, reconciling discordant beings, and acting as a chief justice is considered a peaceful activity. Accumulating wealth, dividing land, building houses, engaging in commercial speculation, and all such activities are considered enriching activities. Engaging in courtship and the like, even taking away hundreds of women each day, is seen as an activity of power. Instigating disputes and lawsuits, even slaughtering hundreds of animals each day, is seen as a wrathful activity. Furthermore, radiating white light to pacify the eight and sixteen great fears of disease, weapons, and famine is a peaceful activity. Furthermore, radiating yellow light to increase the six prosperities of life, merit, wealth, enjoyment, etc., is an enriching activity. Furthermore, radiating red light to subdue the three realms, etc., through the four modes of devotion, is an activity of power. Furthermore, radiating green-black light to kill, expel, and destroy all enemies and obstacles, all such activities are seen as wrathful activities. Secondly, the supreme activity is to show the path of liberation and enlightenment to those who can be guided, and to establish them in the state of liberation and omniscience. Thirdly, knowing that the kindness of the Guru is even greater than that of the Buddha is because we sentient beings of the five degenerations, whom all the Buddhas of the past could not tame, are like those who have fallen into the abyss of nine hells. The Guru, with great compassion, looks upon us and appears in the form of Vajradhara Buddha wearing human skin in order to take us in. Although equal to all Buddhas in the qualities of abandonment and realization, the kindness of the Guru is even greater than that of the Buddha. The benefit given by the Guru has not been given by parents, friends, or lovers, nor has it been given by any of the great leaders who are famous for benefiting the world. How has the Guru benefited me? By teaching me to abandon non-virtue, he has closed the door to the lower realms. By teaching me how to practice virtue, he has erected the ladder to higher realms and liberation. He has generated the supreme mind of enlightenment.
Tibetan
ད་དུ་བཅུག་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རིགས་ཀྱི་ས་བོན་བཏབ། རིག་པ་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་ནས་མཐར་ཐུག་ཆོས་སྐུའི་ཕ་ཕོག་སྩོལ་བ་པོ་ཡིན་པས་རང་རེའི་ངོར་སངས་རྒྱས་ལས་ཀྱང་བཀའ་དྲིན་ཆེ་བར་ཤེས་དགོས། བཞི་པ་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྤྱི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པ་ནི། ཕྱི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོ་ཡང་བླ་མ་ལ་འདུ་བ་ཡིན་ཏེ། བླ་མའི་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་པའི་ཆོས། ཐུགས་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ། དག་ཐོབ་བྲལ་བའི་སེམས་སངས་རྒྱས། །མི་འགྱུར་དྲི་མེད་ཆོས་དང་ནི༑ ༑ཡོན་ཏན་ལྷུན་རྫོགས་དགེ་འདུན་ཉིད། །ཡིན་ཕྱིར་རང་གི་སེམས་ཉིད་མཆོག ། ཅེས་སོ། ནང་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་བླ་མ་ཡིན་ལ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྩ་བའང་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་བླ་མ་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ། མཚོན་བྱེད་རྟགས་ཀྱི་བླ་མ་སྐུ་སྔགས་པ་དང་རབ་བྱུང་གི་རྣམ་པར་བཞུགས་པ་དེ་ཡིན་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ་ཡི་དམ་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་ལྷ་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ། ཆོས་ཅན་རྟགས་ཀྱི་ལྷ་ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོ་རབ་འབྱམས་ཀྱང་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོལ་བ། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྩ་བ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཁའ་ལ་ཐུགས་རྗེ་རྩལ་ཤར་གྲོལ་འགགས་མེད་དུ་འཆར་བ་ཡིན། བིར་ཝས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པུའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་བདེ་ཆེན་ངོ་བོ་ཉིད། །སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ༑ ༑བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་འདུད། །ཅེས་པས། བླ་མའི་ཐུགས་ཆོས་སྐུ། གསུང་ལོངས་སྐུ། སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ། ཡོན་ཏན་ནོར་ལྷ། ཕྲིན་ལས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་རྣམས་ཡིན་པས། དེ་ལྟར་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་སྤྲོ་དང་སྡུད་པའི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྲོ་གཞི་ཉི་མ་ཡིན་ལ། འོད་ཟེར་ཐམས་ཅད་ཉི་མའི་ངོ་བོར་འདུ་བ་བཞིན། སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཡང་ཕར་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལས་སྤྲོས། ཚུར་བླ་མའི་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་འདུ་བ་ཡིན་པས་སྤྲོས་དང་སྡུད་པའི་སྤྱིའི་གཟུགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་དགོས། ལྔ་པ་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་ལམ་རྐྱེན་གཞན་ལ་རག་མི་ལས་པར་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་སྐྱབས་གནས་རྒྱ་མཚོ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟར་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་འཆར་རུང་། བླ་མ་ལ་བསྡུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ངོ་བོར་ཤེས་ཏེ་ཐག་མ་ཆོད་ན། བླ་མ་མར་པས་བླ་མ་ནཱ་རོ་པ་དང་ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་གཉིས་ལས་ཡི་དམ
Chinese
如今放入，种下遍知一切之种。认识觉性为法身，是赐予究竟法身父财者，因此要知道，（上师）对于我们比佛还恩重。第四，以皈依处海的智慧，知晓总集之体性是：外在的三宝也包含在上师中，上师的身是僧，语是正法，意是佛，即：清净离垢之心是佛，不变无垢是法，功德圆满是僧伽，因此自心即是至尊。如是说。内在三根本的自性是上师，加持的根本也是上师，所诠义的上师是意大智慧，能诠示相的上师是身着咒士和出家相者，成就的根本本尊也是法性义的本尊上师的意大智慧，有法相的本尊寂怒诸尊也是上师的意大智慧的游舞，事业的根本空行也是上师的意大智慧的法性空中，悲心力显现，无碍解脱而现。比尔瓦巴云：空性大悲一体之身，三有大乐之自性，远离戏论之垢染，顶礼上师金刚持。如是说。上师的意是法身，语是报身，身是化身，功德是财神，事业是护法守护神等，因此如是皈依处海，生起和收摄的作者是上师，譬如太阳的所有光芒的生起处是太阳，所有光芒都融入太阳的体性一样，皈依处海也是从上师的意大智慧中生起，又融入上师的意大智慧中，因此要知道是生起和收摄的总集之相。第五，如是知晓后祈祷，不依赖其他道障，在自相续中生起证悟的智慧是：如是皈依处海如太阳之坛城般，慈悲智慧的光芒能够显现，如果未确定收摄于上师，一切都知晓为上师的体性，上师玛尔巴从上师那若巴和本尊胜乐轮二者中，本尊
English
Now put it in and plant the seed of the lineage that knows everything. Recognizing awareness as the Dharmakaya, he is the one who bestows the ultimate paternal wealth of the Dharmakaya, so you should know that (the Guru) is more kind to us than the Buddha. Fourth, knowing the general nature with the wisdom of the ocean of refuge is: the outer Three Jewels are also included in the Lama, the Lama's body is the Sangha, the speech is the Holy Dharma, and the mind is the Buddha, that is: the pure and undefiled mind is the Buddha, the unchanging and immaculate is the Dharma, the complete and perfect qualities are the Sangha, therefore one's own mind is the supreme. So it is said. The nature of the inner three roots is the Lama, and the root of blessings is also the Lama, the Lama of the meaning to be represented is the great wisdom of the mind, the Lama of the symbol to be represented is the one who resides in the form of a mantra practitioner and a monastic, and the root of accomplishment, the Yidam, is also the great wisdom of the mind of the Dharma-nature meaning deity Lama, the deity of the Dharma-possessing symbol, the peaceful and wrathful deities are also the play of the great wisdom of the mind of the Lama, the root of the activity, the Dakini, is also the compassion of the Dharma-nature of the great wisdom of the mind of the Lama in the sky, manifesting unhindered liberation. Birwapa said: The body of emptiness and compassion as one, the nature of the great bliss of the three realms, free from the defilement of elaboration, I prostrate to the Lama Vajradhara. So it is said. The Lama's mind is the Dharmakaya, the speech is the Sambhogakaya, the body is the Nirmanakaya, the qualities are the wealth deities, and the activities are the Dharma protectors and guardians, etc. Therefore, the Lama is the one who creates the arising and gathering of such an ocean of refuge. For example, the source of all the rays of the sun is the sun, and all the rays merge into the nature of the sun. The ocean of refuge also arises from the great wisdom of the mind of the Lama, and merges into the great wisdom of the mind of the Lama. Therefore, it must be known as the general aspect of arising and gathering. Fifth, if you pray after knowing this, the wisdom of realization will arise in your own mind without relying on other obstacles on the path: Thus, the ocean of refuge is like the mandala of the sun, and the rays of compassion and wisdom can arise. If you are not sure that everything is gathered in the Lama and know everything as the nature of the Lama, Lama Marpa from Lama Naropa and the Yidam Chakrasamvara, the Yidam