Tibetan
ང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྡུས་པའི་རྒྱལ་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་རྫོགས་སྨིན་སྦྱང་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ཞིག་ལ་མ་བསླབ་ཀྱི་བར་དུ་དད་པ་ཁོ་ནས་མཐོང་ལམ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མཐོང་བར་མ་གསུངས་ཤིང་། བླ་མ་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་དད་པ་ལོག་ན་སྡིག་པ་ཚབ་པོ་ཆེ་བསགས་འགྲོ་བ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དེ་འདྲའི་རྒྱལ་སྲས་སྦྱིན་བདག་ལ། །གལ་ཏེ་ངན་སེམས་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ན། །ངན་སེམས་སྐྱེ་བའི་གྲངས་བཞིན་བསྐལ་བ་རུ། །དམྱལ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། ། ཞེས་སོ། །དེས་ན་ལྕགས་ཀྱིས་ལྕགས་གཅོད་པ་བཞིན་དུ་སྔར་བསགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་ཤིང་། གཟོད་ཚོགས་ལམ་ཆུང་ངུ་ནས་ཚོགས་གསོག་དགོས་པ་ཡིན་ལ། བཤེས་གཉེན་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་མོས་གུས་ཡོད་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བ་ཞིག་ནི་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ལ༑ འོན་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཏེ་གང་ཞིག་ཡིད་རབ་དང་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་བས་ལྷག་པར་འཕེལ། །ཞེས་སོ། ། བྱང་སེམས་སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་མདུན་དུ་སྔགས་ཕྱི་པ་གསུམ་གྱི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། ཆུ་དང་ཅོད་པན་སོགས་རིགས་གཏད་དང་རྗེས་གནང་སྟེ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཞུས། དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་བསྡམ་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། མཚན་བཅས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཚན་མེད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བསྒོམས་པས་བསྒྲུབ་རྟེན་ལ་དྲོད་ཕོག་པ། མར་མེ་རང་འབར་དུ་འགྲོ་བ། འཇའ་ཟུག་པ་སོགས་རྟགས་བྱུང་བའི་ཚེ་དངོས་གྲུབ་བླངས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། དེ་ནས་ལུས་མ་སྤངས་པར་རི་བོ་པོ་ཏ་ལ་ལ་སོགས་པར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་ཏེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་འཇམ་དཔལ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་མ་ཐག་ཏུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས་མི་ཚེ་ལྔའམ་བདུན་ནམ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་རིགས་གསུམ་རིགས་བཞི་རིགས་ལྔ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གང་རུང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་ཡིན་ལ། དེས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དང་འགལ་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གེགས་བྱེད་ལ། མ་འགལ་ཞིང་སངས་རྒྱས་སུ་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་ན་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ལ། སྲིད་མཐའ་མ་བཀག་པ་ཡིན། དེས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྟན་པའི་མཚན་བཅས་མཚ
Chinese
在我没有修学菩提心，以及被六度所摄持的如海洋般的圆满成熟菩萨道之前，（佛）没有说过仅仅通过信仰就能证悟见道，见到法性真谛。如果冒犯上师，丧失信心，就会积累巨大的罪业。因为，对于这样的菩萨施主，如果生起恶念，恶念生起多少，就要在地狱中呆多少劫。这是能仁所说。因此，就像用铁斩断铁一样，会摧毁之前积累的所有善根。必须从微小的资粮道开始积累资粮。如果对善知识有视其为佛的虔诚，并祈祷，那么证悟的智慧就会在相续中生起，这并不广为人知。然而，会圆满巨大的福德资粮。如果非常用心，其果报会更加增长。因此，进入密咒的菩萨持明者，首先要从具相的金刚上师那里接受外密三部的成熟灌顶，水和顶髻等属于种姓授予和随许，并接受五种共同明灌顶。以清净的誓言束缚相续，修持道，修持有相瑜伽和无相瑜伽，当修行所依生起暖相，灯火自燃，出现彩虹等征兆时，通过获得成就，获得与欲色界天神同等的共同成就。之后，不舍肉身，以神通前往普陀山等地，一见到观世音和文殊等尊颜，立即获得殊胜成就，在五世或七世或十六世之后，获得三族、四族、五族、金刚持任何一种果位。如果违背上师金刚上师，就会障碍成就。如果不违背，并通过视其为佛来祈祷，那么证悟的智慧就会在相续中生起，这并不广为人知，也没有遮止有边。因此，金刚上师所开示的有相
English
Until I have trained in the supreme Bodhicitta and the complete and maturing Bodhisattva path, gathered by the six perfections, which is like an ocean, it has not been said that one can see the truth of Dharmata on the path of seeing through faith alone. If one harms the Lama and loses faith, one will accumulate great sins. For, if one generates evil thoughts towards such a Bodhisattva benefactor, one will remain in hell for as many eons as the number of evil thoughts generated, as the Thuba has said. Therefore, like cutting iron with iron, it destroys all the roots of virtue previously accumulated. One must accumulate merit from the small accumulation path onwards. If one has devotion to the spiritual friend, seeing him as a Buddha, and prays, then the wisdom of realization will arise in the mindstream, which is not widely known. However, a great accumulation of merit is perfected. If one is very mindful, its fruit will increase even more. Therefore, a Bodhisattva Vidyadhara who has entered the Mantrayana, first receives the maturing empowerments of the three outer Tantras from a qualified Vajra Master, the lineage entrustment and subsequent permission of water and crest jewel, etc., and receives the five common Vidyadhara empowerments. Binding the mindstream with pure Samaya, practicing the path, meditating on the yoga with signs and the yoga without signs, when warmth arises in the support of practice, the lamp ignites itself, rainbows appear, etc., at the time when signs appear, by taking Siddhi, one obtains the common Siddhi equal to the gods of the desire realm. Then, without abandoning the body, one goes by means of miraculous powers to Mount Potala and so on. As soon as one sees the face of Avalokiteshvara and Manjushri, etc., one immediately obtains the supreme Siddhi, and after five or seven or sixteen lifetimes, one obtains the state of any of the three families, four families, five families, Vajradhara. If one contradicts the Lama Vajra Master, it will obstruct Siddhi. If one does not contradict and prays through seeing him as a Buddha, then the wisdom of realization will arise in the mindstream, which is not widely known, and the extreme of existence is not prevented. Therefore, the yoga with signs taught by the Vajra Master