Tibetan
བཅས་ནས་བཤམས་པ་གཤེགས་པ་རྣམས་དགོས་ཏེ། ད་ལྟའི་དུས་ཀྱི་བླ་ཆེན་རྣམས་ལ་ཇ་དྲངས་བའི་དུས་སུ་ཕོར་བ་དང་རྫ་མ་མགོ་ཐོག་ནས་ཁུར་འགྲོ་དགོས་ན་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མཆོད་པ་ལ་གུས་པ་སོགས་བྱེད་ཅིའི་ཕྱིར་མི་དགོས། དེ་ནས་ཚོམ་བུ་དང་བཅས་མཎྜལ་བཟུང་སྟེ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་རྒྱས་པ་ཕུལ། དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་འཇིག་རྟེན་པ་ཁྲི་ཚོ་གསུམ་མ་སོང་གི་བར་དུ་ལག་གཡོན་པས་མཎྜལ་བཟུང་། གཡས་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་ཏེ་ཚར་གྲངས་བཞིན་ཚོམ་བུ་རེ་ཕུལ། དེ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཞུབས་དྲུང་གསུངས། བདག་གཞན་དུས་གསུམ་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་ཚོགས་དང་། །རབ་འབྱམས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་གི་མཆོད་པའི་ཚོགས། །བློ་ཡིས་བླངས་ཏེ་དཔལ་ལྡན་བླ་མར་འབུལ། །བཞེས་ནས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་ཁྲི་ཚོ་བདུན་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པ་འགྲོ་དགོས། དེ་ནས་ཐུན་བསྡུ་རན་པ་ན། མཎྜལ་མངའ་རིས་པཎ་ཆེན་གསུངས། ན་མོ། དབང་ཆེན་གཞལ་ཡས་སོགས་དང་། རིན་ཆེན་མཎྜལ་གསེར་གཡུ་སོགས་དང་། རིན་ཆེན་ལུས་སེམས་བཀོད་པའི་སོགས་དང་། ས་གཞི་སྤོས་ཆུས་སོགས་དང་། མཉེས་བྱེད་མཎྜལ་བཟང་པོ་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས་སེམས་བསྐྱེད་སྡོམ་ཆོག་དང་བཅས་པ་གྲུབ་ནས། ཀུ་སུ་ལའི་ཚོགས་བསགས་ནས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་བར་ཚང་བར་བྱས་ཏེ། ཐུན་གྱི་རྗེས་ཐམས་ཅད་འདྲའོ། ། ལྔ་པ། ཀུ་སཱ་ལའི་ཚོགས་བསགས། བདུད་བཞི་ཅིག་ཆར་དུ་གཅོད་པ་ཀུ་སུ་ལུའི་ཚོགས་བསགས་ནི། རྣལ་འབྱོར་པ་ཟ་ཉལ་བཤང་ལྕི་འདོར་བའི་བྱ་བ་ལས་གཞན་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཚེ་འདི་བློས་ཐོངས། དབེན་པའི་རི་ཁྲོད་འགྲིམ་པ་གཅིག་གིས་ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་སྟེང་ནས་ཚོགས་བསགས་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་ཞིག་གིས་ནང་ཕུང་པོའི་གཅེས་འཛིན་བོར་ནས་ཚོགས་བསགས་དགོས་པས། སྡུད་པ་ལས། རྒྱུ་རྣམ་བཞི་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞིས་ཐུབ་པར་དཀའ་ཞིང་བསྐྱོད་པར་མི་ནུས་ཤིང་། །སྟོང་པར་གནས་དང་སྙིང་རྗེ་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་དང་། །ཇི་སྐད་སྨྲས་བཞིན་བྱེད་དང་བདེ་གཤེགས་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཞེས་པའི་ཚིག་བཅད་འདིའི་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་ཁོག་ཐམས་ཅད་ཕུབ་སྟེ་འཆད་པ་ཡིན། བདུད་བཞི་ཞེས་པས་གཅད་བྱ་ཕྱི་ནང་གི་བདུད་བཞི་བསྟན། སྟོང་དང་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ཀྱི་བདག་འཛིན་སྙེམས་བྱེད་ཀྱི་བདུད་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བཅད་པ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་བཅད་པའི་ཚུལ་གཉིས་སོ། །ཡང་ན་སྙིང་རྗེ
Chinese
因此，需要准备好已经逝去的人们（的物品）。 如今，在给大喇嘛们敬茶的时候，如果需要头顶着碗和陶器走，那么为什么不需要对诸佛及其眷属的供养表达敬意呢？ 之后，手持带有所需物品的曼扎盘，献上未完全展开的三十七堆曼扎。 然后，在未超过三千世界的三千俱胝（三百亿）众生之前，左手拿着曼扎盘。 右手拿着念珠，按照次数献上每一堆（曼扎）。 之后，化身霞仲说道：我及他人三世的受用善资，无边三身刹土的供养聚。 以意摄取，献给具德上师。 受用后，请赐予胜共悉地。 嗡 咕噜 布达 菩提萨埵 惹那 曼达拉 普扎 麦嘎 萨姆札 斯帕拉纳 萨玛雅 阿 吽 (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva ratna maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 上师 佛 菩萨 宝 坛城 供养 云 海 遍布 誓言 阿 吽) 需要念诵七千俱胝（七百亿），并加上补缺。 之后，当适合结束共修时，曼扎 阿里班钦说道：那摩。 大自在天宫等，珍宝曼扎金玉等，珍宝身心构造等，土地香水等，悦意曼扎妙好等念诵。 之后，从圣洁鲜花等开始，直至生起次第和誓言仪轨完成。 积累善妙之资粮后，直至上师瑜伽圆满完成。 共修之后的一切都相同。
English
Therefore, it is necessary to prepare the items of those who have passed away. Nowadays, if one has to carry bowls and pottery on their head when offering tea to the great lamas, then why is it not necessary to show respect when offering to the Buddhas and their retinues? After that, holding the mandala with the required items, offer the thirty-seven heaps of mandala that are not fully expanded. Then, before the three thousand crores (three hundred billion) beings of the three thousand worlds have passed, hold the mandala with the left hand. With the right hand holding the rosary, offer each heap (of the mandala) according to the number of times. After that, the incarnate Zhapdrung said: "My own and others' enjoyment of the three times, the accumulation of virtuous merits, the offerings of the infinite three kayas' fields. Taking them with the mind, I offer them to the glorious lama. Having accepted them, please grant the supreme and common siddhis." oṃ guru buddha bodhisattva ratna maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ (藏文：ཨོཾ་གུ་རུ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་རཏྣ་མཎྜལ་པཱུ་ཙ་མེ་གྷ་ས་མུ་ཏྲ་སྥ་ར་ཎ་ས་མ་ཡ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ guru buddha bodhisattva ratna maṇḍala pūja megha samudra spharaṇa samaya āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 上师 佛 菩萨 宝 坛城 供养 云 海 遍布 誓言 阿 吽) It is necessary to recite seven thousand crores (seven hundred billion), adding the completion. After that, when it is appropriate to conclude the practice, Mandala Ngari Panchen said: Namo. Recite the Great Powerful Heavenly Palace, etc., the precious mandala gold and turquoise, etc., the precious body and mind arrangement, etc., the earth with incense water, etc., the pleasing and excellent mandala, etc. After that, starting from the sacred flowers, etc., until the generation stage and the vow ceremony are completed. Having accumulated the accumulation of kusala, complete it up to the Guru Yoga. Everything after the practice is the same.