Tibetan
་བསྟན་གྱི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནི་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཤིང་བྱ་སླ་བ་ཆོད་ཆེ་བ་ལས་དང་པོ་པས་ཉམས་སུ་བླང་སླ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་མཎྜལ་དེ་རྒྱལ་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་རྣམས་དྲན་པའི་རྟེན་འཛུབ་མོ་ལ་སྐུད་པ་བཏགས་པ་ལྟར་ཡིན་པས། སྐུ་གསུམ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་རང་གི་བློས་བླངས་ཏེ་འབུལ་དགོས་པ་ཡིན། དེ་ཡང་ཨ་བུ་དང་མཁན་པོ་པད་རྡོར་གྱི་གསུང་ལྟར། སྣང་ཚུལ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ། གནས་ཚུལ་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ། ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ། ཞེས་གསུངས་པས། དང་པོ་ཐུན་མོང་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོའི་བུའི་གཙུག་ཏོར་ནས་ཕྱག་མཉམ་གཞག་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་གི་བར་ལ་མེ་ཏོག་པདྨ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་བརྩེགས་མར་གནས་པའི་བཅུ་གསུམ་པ་ཐུགས་ཀའི་ཐད་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཕྲུམ་ཕྲུམ་ཅིག་གི་དབུས་ན་མི་མཇེད་འཇིག་རྟེན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་སྟེ་དུང་ཕྱུར་བཅུ། དེ་གླིང་བཞི་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་བགྲངས་བའི་སྟོང་ལ་སྟོང་དང་པོ་སྤྱི་ཕུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཞེས། དེའི་མཐའ་ན་ལྕགས་རི་ལྷ་འཐབ་བྲལ་བ་དང་མཉམ་པ་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ། དེ་རྩི་གཞི་བྱས་ནས་སྟོང་དང་པོ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་བགྲངས་བའི་སྟོང་ལ་སྟོང་གཉིས་པ་བར་མའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་དེའི་མཐའ་ན་བསམ་གཏན་དང་པོ་དང་མཉམ་པའི་ལྕགས་རི་གཅིག་གིས་བསྐོར་བ༑ ཡང་དེ་རྩི་གཞི་བྱས་ནས་དེ་འདྲ་བའི་སྟོང་གཉིས་པ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་བགྲངས་བའི་སྟོང་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་ཞེས་དེའི་མཐའ་ན་བསམ་གཏན་བཞི་བ་དང་མཐོ་ཁྱད་མཉམ་པའི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བ་སྟེ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གི་གདུལ་ཞིང་ཡིན་ལ། དེའི་མཚོན་ནས་གངས་ཆེན་མཚོ་རིགས་ལྔའམ་རིགས་ཀྱིས་དབྱེ་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་མདུན་གྱི་པདྨ་རྣམས་ཀྱི་ཟེའུ་འབྲུ་དང་འདབ་མའི་རྡུལ་ཕྲན་རེ་རེ་སྙེད་ན་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མ་འདྲེས་པར་སྣང་བ་ཡིན་ཏེ་སྐྲ་རྩེའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱི་ཆ་ལའང་རྡུལ་སྙེད་ཀྱི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྣང་བ་དང་། དེའི་མཚོན་ནས་སྐུའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་སྤོས་ཆུའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རེ་རེ་ལ་ཡང་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུར་བཀོད་པའི་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དེ་དག་གི་ཞིང་གིས་བཀོད་པ་ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་འབྱོར་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བློས་བླང་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་གཅེས་དགུ་དམར་དགུ་ཚེ་བསོད་ནམས་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་དང་བཅ
Chinese
献曼扎是汇集所有积资之门，易行且效益巨大，是初学者容易修持的。而且，这个曼扎就像是为了忆念诸佛三身刹土的庄严，在手指上系线一样。因此，必须以自己的意念来接受并供养三身刹土的庄严。如阿布和堪布白多所说：“显现为化身曼扎，存在为报身曼扎，遍布为法身曼扎。”因此，首先是共同化身曼扎：从遍照佛冈底斯海之子的顶髻到双手等持钵盂之中，有二十五层莲花，第十三层在心间的莲花花蕊丛中，有一百俱胝（十亿）弥勒世界的娑婆世界，即四大部洲、须弥山和天界等，数一二为一千，这第一个千是总体的最初世界。其边缘被与无有战争的天界相同的铁围山所环绕。以此为基础，数第一个千，一二为第二个千，这第二个千是中间世界，其边缘被与初禅相同的铁围山所环绕。又以此为基础，数像这样的第二个千，一二为三千大千世界，其边缘被与四禅高度相同的铁围山所环绕，这是化身佛的调伏刹土。以此为例，冈底斯海五种姓或以种姓来分，这二十五者面前的莲花的花蕊和花瓣的微尘，每一个都显现着不可思议的刹土，不相混杂。即使在毛发尖端大小的部分，也显现着如微尘般不可思议的化身刹土。以此为例，从身体的每个毛孔，甚至每一滴香水的微尘，都布置着如海洋般的刹土，化身佛的刹土庄严，天人和人类的所有财富受用，都用意念接受。在其上，加上自己的珍贵九物、红色九物、寿命福德、口才威势等等。
English
Offering the mandala is the gathering of all doors of accumulating merit, easy to practice and with great benefits, making it easy for beginners to practice. Moreover, this mandala is like tying a thread on a finger to remember the arrangement of the fields of the three bodies of the Buddhas. Therefore, one must accept and offer the arrangement of the fields of the three bodies with one's own mind. As Abu and Khenpo Pador said, "Appearance is the Nirmanakaya Mandala, existence is the Sambhogakaya Mandala, and pervasiveness is the Dharmakaya Mandala." Therefore, the first is the common Nirmanakaya Mandala: from the crown of the son of Vairochana Gangchen Tso to the hands in meditative posture inside the alms bowl, there are twenty-five layers of lotus flowers, the thirteenth layer in the middle of the stamens of the lotus flower at the heart, there are one hundred billion (ten billion) Sahā worlds of Maitreya's world, that is, the four continents, Mount Sumeru, and the heavens, counting one two as one thousand, this first thousand is the overall initial world. Its edge is surrounded by an iron fence equal to the heaven without war. Based on this, count the first thousand, one two as the second thousand, this second thousand is the intermediate world, its edge is surrounded by an iron fence equal to the first dhyana. Again, based on this, count the second thousand like this, one two as the three thousand great thousand worlds, its edge is surrounded by an iron fence equal in height to the fourth dhyana, this is the field of taming of a Nirmanakaya Buddha. As an example, the stamens and petals of the lotus flowers in front of these twenty-five Gangchen Tso five lineages or divided by lineages, each of them manifests inconceivable pure lands, without mixing. Even in a part the size of a hair tip, inconceivable Nirmanakaya pure lands like dust appear. As an example, from each pore of the body, even each particle of incense water, the arrangement of the pure lands like the ocean, the splendor of the Nirmanakaya Buddhas, all the wealth and enjoyment of gods and humans, are accepted with the mind. On top of that, add your own precious nine things, red nine things, life, merit, eloquence, power, and so on.
Tibetan
ས་པ་འབུལ་བ་སྤྲུལ་སྐུའི་མཎྜལ་ཡིན། གཉིས་པ་ཐུན་མིན་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། དེ་ལྟར་མ་དག་པ་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དག་པ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ངེས་པ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ཏེ༑ གནས་ངེས་པ་འོག་མིན་སྟུག་པོ་བཀོད་པ་སོགས་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་རང་སྣང་བའི་ཞིང་ཁམས་བཀོད་པ་ཚད་མེད་པས་མངོན་པར་འཕགས་པ། སྟོན་པ་ངེས་པ་དབུས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གངས་ཆེན་མཚོ། ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གངས་ཆེན་མཚོ། ལྷོ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གངས་ཆེན་མཚོ། ནུབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གངས་ཆེན་མཚོ། བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་གངས་ཆེན་མཚོ་སྟེ་རིགས་ལྔའམ། ཡང་རིགས་ཆུང་གིས་དབྱེ་ན། དབུས་ན་སྐུའི་རིགས་ལྔ། ཤར་ན་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ལྔ། ལྷོ་ན་ཡོན་ཏན་རིགས་ལྔ། ནུབ་ན་པདྨའི་རིགས་ལྔ། བྱང་ན་ལས་ཀྱི་རིགས་ལྔ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ། འཁོར་ངེས་པ་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། ཆོས་ངེས་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ། དུས་ངེས་པ་རྟག་པ་རྒྱུན་གྱི་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་ཏེ་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་གཅིག་གིས་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱིས་མཚོན་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ངེས་པ་ལྔ་ལྡན་གྱི་ཞིང་གི་བཀོད་པ་དང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་གཞི་དང་རྒྱུ་དང་རྒྱན་དང་བཀོད་པ་དང་སྒེག་སོགས་འདོད་ཡོན་གྱི་ལྷ་མོ་སྤྲིན་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་མཆོད་པའི་རྣམ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཐོགས་པ་དེ་དག་རིགས་ལྔའི་རིགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་དག་བློས་བླངས་ཏེ་དེའི་སྟེང་དུ་ནང་རང་གི་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་དག་པ་ཅན་རྣམས་འབུལ་བ་ལོངས་སྐུའི་མཎྜལ་ཡིན། གསུམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ནི། དེ་ལྟར་མ་དག་པར་སྣང་བའི་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དང་། དག་པར་གནས་པའི་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་གཉིས་པོ་དེ་ལ་ཁྱབ་བྱེད་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ་ཡིན། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཡང་རྒྱ་མ་ཆད། ཡོད་མེད་ཀྱི་ཕྱོགས་གང་དུའང་མ་ལྟུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྩལ་རོལ་པ་ཆེ་བའི་རྒྱན། མ་དག་པ་འཁོར་བའི་ཆོས། དག་པ་ལམ་དང་མྱང་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བ་བཞི་པོ་ཚོམ་བུའི་ཚུལ་དུ་མ་བཀོད་ཡེ་རྫོགས་སུ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བློས་བླང་སྟེ༑ དེའི་སྟེང་དུ་རང་གི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལས་རྩལ་འགགས་མེད་དུ་ཤར་བའི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བ་བཀོད་པ་རྣམས་འབུལ་བ་ཆོས་སྐུའི་མཎྜལ
Chinese
初献化身之曼扎。二献殊胜报身之曼扎者：如是不净之化身刹土一切境况，清净报身之刹土，乃具足五种决定之自性。何为五决定？处决定：乃非下摩醯首罗天之密严刹土等，以智慧珍宝自显现之刹土，以无量庄严而极超胜。导师决定：中央为毗卢遮那佛冈钦措（雪山湖），东方为金刚萨埵冈钦措（雪山湖），南方为宝生佛冈钦措（雪山湖），西方为无量光佛冈钦措（雪山湖），北方为不空成就佛冈钦措（雪山湖），此乃五部。又若以小部而分，则中央为身之五部，东方为金刚之五部，南方为功德之五部，西方为莲花之五部，北方为业之五部，共二十五部。眷属决定：乃十地之菩萨。法决定：乃大乘。时决定：乃恒常相续之法轮自性。如是，一佛以具足五决定之报身而作代表，十方三世一切诸佛之报身，具足五决定之刹土庄严，以及宫殿之基、质、饰、陈设与娇姿等，如云弥漫之欲妙天女等，不可思议之供养品类，彼等五部部性之自性者，彼等皆于心中纳受，于其上，内自身之金刚蕴身之脉、明点、风三者，皆为清净为智慧自性者，献彼等是报身之曼扎。三者，乃遍及彼等一切之法身曼扎：如是不净显现之化身刹土，与清净安住之报身刹土二者，遍及彼二者乃法身之曼扎。彼亦是，法身于轮回涅槃之任何一方皆无局限，不堕于有无之任何一边之智慧，彼之大游戏之庄严，不净轮回之法，清净道与涅槃之法一切，尤其自成任运四相，不以堆砌之方式，于原始圆满中安住一切，皆于心中纳受，于其上，自心性无生之中，力用无碍显现之分别念聚一切，不舍弃而显现为智慧，献彼等陈设是法身之曼扎。
English
The first is the mandala of offering the Nirmanakaya. The second is the uncommon mandala of the Sambhogakaya: The state of all impure Nirmanakaya realms is the nature of the pure Sambhogakaya realm, which possesses five certainties. What are the five certainties? Certainty of place: It is the Akaniṣṭha Ghanavyūha, etc., not the lower Maheshvara heaven, but the realm of self-appearing wisdom jewels, exceedingly sublime with immeasurable arrangements. Certainty of the teacher: In the center is Vairochana, the Great Glacier Lake; in the east is Vajrasattva, the Great Glacier Lake; in the south is Ratnasambhava, the Great Glacier Lake; in the west is Amitabha, the Great Glacier Lake; in the north is Amoghasiddhi, the Great Glacier Lake, these are the five families. Or, if divided by smaller families, in the center are the five families of body; in the east are the five families of vajra; in the south are the five families of qualities; in the west are the five families of lotus; in the north are the five families of action, totaling twenty-five. Certainty of retinue: Bodhisattvas of the ten bhumis. Certainty of dharma: The Mahayana. Certainty of time: The nature of the eternal, continuous wheel. Thus, one Buddha represents the Sambhogakaya with five certainties, and the arrangements of the realms of the Sambhogakaya with five certainties of all Buddhas of the ten directions and three times, and the base, substance, ornaments, arrangements, and allurements of the palaces, etc., the inconceivable categories of offerings like clouds gathering, those possessing the nature of the five families, all of them are accepted in the mind, and upon them, the channels, bindus, and winds of one's own vajra body, purified into the nature of wisdom, are offered as the mandala of the Sambhogakaya. The third is the Dharmakaya mandala that pervades all of them: The Nirmanakaya realm that appears impure, and the Sambhogakaya realm that abides purely, the Dharmakaya mandala pervades both of them. That is, the Dharmakaya is not limited to any side of samsara or nirvana, the wisdom that does not fall to any side of existence or non-existence, the adornment of its great play of skill, the impure dharmas of samsara, all the pure dharmas of the path and nirvana, and especially the four spontaneously accomplished appearances, not arranged in a clustered way, but abiding in primordial perfection, all are accepted in the mind, and upon them, all the collections of thoughts that arise unceasingly from the unborn nature of one's own mind, without abandoning, but appearing as wisdom, offering those arrangements is the Dharmakaya mandala.