Tibetan
ར། རང་ལུས་ལྷར་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་དང་། རང་ལུས་འཛིན་མེད་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་པ་སོགས་ཡོད་ཀྱང་། སྐབས་འདིར་བདག་ལས་ངན་པོ། སྡིག་རྒན་པོ། ཕུང་རྒན་པོའི་སྤྱི་བོའི་སྤུ་འཁྱིལ་གྱི་ཁར་ཟུག་པའི་པདྨའི་ཡུ་བ་སོར་བཞི་པ་མེ་ཏོག་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་འབུམ་ཕྲག་བརྡལ་བ་ཟེའུ་འབྲུ་དམར་སེར་གྱེས་པའི་སུམ་ཆ་གཉིས་ནོན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆ་ཤས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་སྟེང་དུ་ངོ་བོ་མཚུངས་མེད་ཐུགས་རྗེ་གཏེར་མཛོད་དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྣམ་པ་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ཡིག་དཀར་པོ་ཚོན་གང་བ་ཞིག་ལ་སེམས་བཟུང་སྟེ་ཧཱུྃ་དེ་ཡང་རང་གི་ཁ་ལྟ་ཕྱོགས་སུ་བྲང་གཏད་པར་བསྒོམ་ནས་དེ་བླ་མ་སངས་རྒྱས་སུ་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྔའི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་དུང་དུང་བ་ཞིག་བཏབ་པས་བླ་མའི་ཐུགས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མ་བཟོད་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་ཧཱུྃ་ཡིག་དེ་འགུལ་བ་ལྟར་གྱུར་ནས་ཆུ་ལས་ཉ་ལྡང་པའི་ཚུལ་གྱིས་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་གངས་ཀྱི་རི་བོ་ལ་ཉིན་བྱེད་འབུམ་གྱི་གཟི་བྱིན་གྱིས་འཁྱུད་པ་ལྟ་བུ་སོགས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་མི་ལས་འདས་པའི་སྤྱན་གྱིས་ནི་གཟིགས། མི་ལས་འདས་པའི་སྙན་གྱིས་ནི་གསན། མི་ལས་འདས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་ཤིང་བདག་ལ་ཞལ་གྱིས་ཕྱོགས། སྙན་གྱིས་གསན། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་པར་བསམ་སྟེ། དེ་ཡང་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ཐུགས་མ་དགྱེས་དགྱེས་གྱུར་ནས་ཞལ་ངོ་ནག་ཏིང་ངེ་བཞུགས་པར་བསམ་པ་ཡིན། དེ་ནས་དེ་ལ་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པ་དང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཉིས་ཀ་གལ་ཆེ་ཤོས་ཡིན་པས་ཕྱིའི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ལས་ནང་གི་རྟེན་གྱི་སྟོབས་དད་པ་དང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཙོ་ཆེ་བས་འབད་དེ་བསྐྱེད་དགོས། དེ་ནས་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ལ་སྦྱང་བྱ་སྡིག་པའི་སྒོ་དྲུག་པོ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་དུས་ཀྱི་སྒོ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་དུས་ཉི་མ་དེ་རིང་གི་བར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་ཚེ་འདིར་རང་བཞིན་དང་བཅས་ལྟུང་གི་སྡིག་པ་རང་གི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ལོ་འདི་དང་། ཟླ་བ་འདི་དང་། ཉི་མ་འདི་དང་། དུས་ཚོད་འདི་ལ་སྡིག་པ་འདི་ལྟ་བུ་བདག་གིས་བགྱིས་པ། གཞན་ལ་བགྱིད་དུ་སྩལ་བ། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་གསང་། ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མི་འཆབ། ངག་གི་སྒོ་ནས་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་ཞེས་བཤགས་དགོས། དེ་ཡང་རང་གི་ཉེས་པ་བྱས་པ་དེ་སུས་མ་མཐོང་བས་རྒྱལ་བ་སྲས་
Chinese
ར། 自身明观为本尊之顶门，以及自身无执的顶门等虽有多种观想方式。然于此处，于我等恶劣者，罪孽深重者，衰老者之顶门发旋之上，观想有插入四指高的莲花茎，其上有白色莲花，花瓣绽放数十万瓣，红黄相间的花蕊占据三分之二，其上为完整的月轮，其上为体性无与伦比，大悲宝藏的具德根本上师，其形相为白色满色的吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，专注此字，并观想此吽字面向自己，胸前对着自己，了知此为上师佛陀等五种方式，恳切祈祷，上师以大悲心不忍，于大乐之体性中，吽字如动摇般，如鱼跃出水面般，上师金刚萨埵如雪山被百万旭日光辉笼罩般，诸如此类易于理解。如是，以超凡之眼观视，以超凡之耳倾听，以超凡之全知之心垂念，并向我等展露慈颜，以耳倾听，以心垂念。又观想上师金刚萨埵心怀不悦，面色铁青。之后，对此生起胜解信，以及发起殊胜菩提心二者至关重要，故相比外在所依之力量，内在所依之力量，即信心、皈依、发心更为重要，故当努力生起。之后，于破恶力方面，所净为六种罪恶之门，即第一，时间之门，从无始轮回至今，所积累之罪业，以及此生连同自性之堕罪，自己忆念于心的某年、某月、某日、某时，我造作了如是罪业，或令他人造作，或随喜他人造作之罪业，所有这些罪业，从内心不隐瞒，从身体不掩盖，从语言上坦白忏悔。又，自己所造之罪业，无人得见，然诸佛菩萨
English
Ra. Although there are various ways to meditate on one's own body as a deity at the crown of the head, and on the crown of the head without clinging to the body, in this case, on the crown of the head of us wretched ones, old sinners, old wrecks, imagine a four-finger-length lotus stalk inserted into the whorl of hair, with a white lotus flower blooming with hundreds of thousands of petals, red and yellow stamens protruding, covering two-thirds of a complete moon mandala, upon which is the incomparable essence, the treasure of compassion, the glorious root guru, in the form of a white, full-colored syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Focus on this syllable, and visualize this Hūṃ facing you, with its chest towards you, knowing this to be the guru Buddha, and pray earnestly in five ways. The guru, unable to bear it with great compassion, in the essence of great bliss, the syllable Hūṃ seems to move, like a fish leaping out of the water, the guru Vajrasattva is like a snow mountain embraced by the brilliance of a million suns, and so on, which is easy to understand. Thus, with transcendent eyes, he sees; with transcendent ears, he hears; with transcendent, all-knowing mind, he contemplates, and turns his face towards us, listens with his ears, and considers with his mind. Also, imagine that the guru Vajrasattva is displeased and his face is dark. Then, it is most important to generate faith of conviction in this, and to generate the supreme bodhicitta. Therefore, compared to the power of external support, the power of internal support, that is, faith, refuge, and bodhicitta, is more important, so you must strive to generate them. Then, in terms of the power of overcoming, the objects to be purified are the six doors of sin, that is, first, the door of time, from beginningless samsara until today, the sins accumulated, and in this life, the sins of transgression together with their nature, remembering in your mind in this year, this month, this day, this hour, I committed such sins, or caused others to commit them, or rejoiced in others' commission of them, all those sins, do not hide them from the mind, do not conceal them from the body, confess and repent with the mouth. Also, the sins you have committed, unseen by anyone, but the Buddhas and Bodhisattvas
Tibetan
བཅས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། མ་མཐོང་བཞིན་དུ་སྡིག་པ་བྱེད་ནའང་། དུག་ཟོས་བཞིན་དུ་བདེ་བར་ག་ལ་འགྱུར། ལྷ་དང་རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱི་དྲང་སྲོང་གིས། །རྣམ་དག་མིག་གིས་མི་མཐོང་སྲིད་དོ། །ཞེས་པའམ། ཨ་བུས། རྟོག་ངན་དུག་རོ་ཁོང་དུ་སྦས་ཀྱང་། །འཆི་ཁ་ཚུན་ཆད་མི་མངོན་མི་སྲིད། །ཅེས་པ་བཞིན་དུ། རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་དཔེར་ན་ལོང་བ་ཞིག་གི་མཐའ་མིག་ཅན་བརྒྱས་བསྐོར་བ་བཞིན་མི་མཐོང་བ་དང་མི་གཟིགས་པ་མི་སྲིད་པས། རང་གི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་སུ་བརྗོད་དེ་ངོ་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་འགྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་བཤགས། མི་དྲན་པ་རྣམས་ནི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གཉིས་པ་ཀུན་སློང་གི་སྒོ་ལས་དེ་ཀུན་ནས་སློང་བྱེད་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གསུམ་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་བའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གསུམ་པ་འགྲིམ་པའི་སྒོའམ་བསགས་པའི་སྒོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བསགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བཞི་པ་ངོ་བོའི་སྒོ་རང་བཞིན་གྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། བཅས་པའི་ལྟུང་བ་ཕྱི་སོ་ཐར་དང་། ནང་བྱང་སེམས། གསང་བ་རིག་འཛིན་སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང་འགལ་བ་ཐམས་ཅད། ལྔ་པ་ཡུལ་གྱི་སྒོ། སྲིད་པ་འཁོར་བ་དང་། ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡུལ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད། དྲུག་པ་བྱེད་ལས་ཀྱི་སྒོ་ཚེ་འདིར་ཚེ་ཐུང་། ནད་མང་། ནོར་དབུལ། དགྲས་འཇིགས་པ་སོགས་དང་། ཕྱི་མ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་མུ་མཐའ་མེད་པར་འཁྱམས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་དྲག་པོ་ཁོང་དུ་སོང་བ་ལྟ་བུའི་གནོང་འགྱོད་དྲག་པོ་དང་བཅས་ཏེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱེད་ཀྱི་བདག་ལ་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས། སྙན་གྱིས་གསོན། ཐུགས་ཀྱིས་དགོངས་དང་། ཁྱེད་ལ་དེ་རིང་ལེགས་པོ་ཞིག་ཞུ་རྒྱུ་མེད་དེ། བདག་གིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་མི་འཆབ་མི་སྦེད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ་གནོང་ངོ་འགྱོད་དོ་སྙམ་དུ་བཤགས་ཏེ་བདག་གི་སྡིག་པ་དེ། དུས་ད་ལྟ་ཉིད། མྱུར་བ་ཉིད། འདུག་ས་འདི་རུ། གདན་ས་འདི་རུ་དག་པ་ཁྱེད་མཁྱེན་སྙམ་སྟེ་ཉག་བསྡུངས་ཤིང་བཤགས་དགོས་ཏེ། དཔེར་ན་བདག་ལ་མི་གཅིག་གིས་ཊམ་ཕྱེད་ལྟ་བུའི་དངོས་པོ་ཕྲན་བུ་རེ་དགོས་པ་ལ་ཉག་བསྡུངས་ཏེ་སྙེག་པ་ཡིན་ན། སྡིག་པ་
Chinese
如果认为（诸佛菩萨）不会看见，那是不对的。即使在看不见的情况下作恶，如同服毒一般，怎么会安乐呢？如同天人和瑜伽士的正直仙人，用清净的眼睛也可能看不见一样。或者像阿布所说：恶念的毒味即使隐藏在心中，直到临死也不会不显现。如同诸佛菩萨，就像瞎子被一百个有眼之人围绕一样，不可能看不见、不照见。因此，对于自己心中忆念起的一切，都要如实地说出来，以羞愧、恐惧、害怕和后悔的心情来忏悔。对于忆念不起来的，所有罪恶，都是诸佛菩萨以其遍知一切的智慧所照见的对境。第二，从动机方面来说，所有罪恶都是由贪欲、嗔恨和愚痴这三种烦恼所引发的。第三，从行为或积累方面来说，所有身语意三门所造作的不善业。第四，从本质方面来说，所有自性罪，如十不善业和五无间罪等，以及所违犯的别解脱戒、内菩萨戒、秘密持明咒的誓言。第五，从对境方面来说，所有依赖轮回和寂静涅槃二者所积累的罪恶。第六，从作用方面来说，今生短命、多病、贫穷、受敌人威胁等，以及来世堕入恶趣恶道无边无际地漂泊等所有罪恶之因，都要像中了剧毒一样，以强烈的后悔之心，祈请上师金刚萨埵以您的慧眼垂视我，以您的慧耳倾听我，以您的慈悲心忆念我。今天没有什么好向您禀告的，因为我从无始以来到现在所积累的所有罪恶，都在您面前不隐瞒、不隐藏，全部坦白忏悔，感到惭愧，感到后悔。如此忏悔之后，我的罪恶，就在此时此刻，立即，就在这个地方，就在这个座位上清净，您是知晓的。这样收摄心念而忏悔是必要的。例如，如果我需要别人给我像半个铜币一样的小东西，我也会收摄心念去索取，那么（忏悔罪业）
English
If you think that (the Buddhas and Bodhisattvas) will not see, that is not right. Even if you commit evil without seeing, how can you be happy as if you have taken poison? Just as a righteous hermit of gods and yogis may not see with pure eyes. Or as Abu said: Even if you hide the poisonous taste of evil thoughts in your heart, it is impossible not to appear until death. Like the Buddhas and Bodhisattvas, just as a blind man is surrounded by a hundred sighted people, it is impossible not to see and not to perceive. Therefore, for everything that you remember in your mind, you must speak it truthfully and confess with shame, fear, dread, and regret. For those that you do not remember, all sins are the objects seen by the omniscient wisdom of the Buddhas and Bodhisattvas. Second, from the aspect of motivation, all sins are caused by the three poisons of desire, hatred, and ignorance. Third, from the aspect of action or accumulation, all non-virtuous deeds accumulated by the three doors of body, speech, and mind. Fourth, from the aspect of essence, all natural sins, such as the ten non-virtuous deeds and the five heinous crimes, and all violations of the Pratimoksha vows, the inner Bodhisattva vows, and the secret Vidyadhara mantra vows. Fifth, from the aspect of the object, all sins accumulated by relying on both samsara and peaceful nirvana. Sixth, from the aspect of function, all causes of sins and downfalls, such as short life, many diseases, poverty, fear of enemies, etc. in this life, and wandering endlessly in the evil realms and evil paths in the next life, must be accompanied by strong remorse like being poisoned, and pray to the Lama Vajrasattva to look upon me with your wisdom eye, listen to me with your wisdom ear, and remember me with your compassion. Today, there is nothing good to report to you, because all the sins I have accumulated from beginningless time until now, I do not hide or conceal before you, I confess and repent completely, I feel ashamed, I feel regret. After confessing in this way, may my sins be purified at this very moment, immediately, in this very place, in this very seat, you know. It is necessary to gather your mind and confess in this way. For example, if I need someone to give me a small thing like half a copper coin, I will also gather my mind to ask for it, then (confessing sins)