Tibetan
་ནི་རྡུལ་ཕྲན་དེ་ཡང་ཆ་ཤས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་དེ་ལས་སེམས་སྐྱེས་ས་མ་གྲུབ། དེ་ལྟར་སེམས་ལ་དཔྱད་ན་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཞིག་རེད་ཀྱང་། འོན་ཀྱང་སེམས་སྐྱེས་ནས་གནས་པའི་ཡུལ་ཞིག་ཡོད་པས་ན་སེམས་གནས་ས་ཡོད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ཡང་མེད་དེ། མོ་གཤམ་ལ་བུ་དང་པོ་ནས་སྐྱེ་མ་མྱོང་ན་བར་དུ་གནས་ས་མེད་པ་དང་འདྲ་བས་འདི་དཔྱད་མི་དགོས་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་སེམས་ཞིག་ཡོད་དོ་སྙམ་ན། དེ་དཔྱད་དགོས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ཕྱི་ཡུལ་དྲུག ནང་དབང་པོ་དྲུག དེ་དག་གི་བར་དུ་དཔྱད་པས་སེམས་གནས་ས་མེད། དེ་ལྟར་སེམས་སྐྱེ་གནས་གཉིས་པོ་མེད་ཀྱང་མཐར་འགགས་ས་ཡོད་དོ་སྙམ་ན། དེ་ཡང་དཔེར་ན་མོ་གཤམ་གྱི་བུ་དང་པོ་སྐྱེ་བ་དང་བར་དུ་གནས་པ་མེད་པས་མཐར་འཆི་རྒྱུ་མེད་པ་བཞིན། ཕྱི་ཡུལ་དྲུག་ནང་དབང་པོ་དྲུག་དེ་གཉིས་ཀྱི་བར་རྣམས་སུ་དཔྱད་པས་རྡུལ་ཕྲན་ཕྱོགས་ཆས་ཕྱེས་པས་རང་བཞིན་མ་གྲུབ་པས་དེ་ལ་ཡང་འགགས་པའི་ས་མེད། དེ་ལྟར་སེམས་བྱུང་གནས་འགྲོ་གསུམ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་ཀྱང་། ད་དུང་ཡང་རྣམ་རྟོག་ཅིག་ཐོལ་ཐོལ་སྐྱེས་འདུག་པས་འདི་ཡོད་པ་ཡིན་ནམ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། སེམས་འདི་ལ་དངོས་པོ་ཞིག་ཡོད་ན། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གཉིས་ལས་དངོས་པོ་ཡོད་མི་སྲིད་པས། སེམས་ལ་དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། གྲུ་བཞི། ཟླ་གམ། གྲུ་གསུམ། རིང་པོ། ཐུང་ངུ་། ནར་མོ། ཕྱལ་ལེའམ། ཕྱལ་ལེ་མ་ཡིན་པའི་དབྱིབས་ཡོད་མེད་དཔྱད་ན་དབྱིབས་མེད། ཁ་དོག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་སོགས་ཡོད་མེད་དཔྱད་ན་ཁ་དོག་མེད། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་དང་མ་ནིང་དང་རྟ་དང་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་ཡོད་མེད་བརྟག་ན་གཟུགས་སུ་མ་གྲུབ། ད་དུང་ཡང་ཡོད་དོ་སྙམ་ན། ཕྱི་ཡུལ་སྣང་དབང་པོ་ལུས་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་མཐོང་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་བལྟས་ན་སེམས་ལ་གཟུགས་སུ་མཐོང་རྒྱུ་མེད། རྣ་བས་ཉན་ན་སེམས་ལ་སྒྲ་ཐོས་རྒྱུ་མེད་པས། འཇིག་རྟེན་པའི་རྒན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་གིས་མ་མཐོང་། རྣ་བས་མ་ཐོས་ན་མེད་ཟེར་བ་ལས་ཡོད་ཅེས་མི་སྨྲ་བ་དེས་ན་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་གྲུབ། ད་དུང་ཡང་སྣས་སེམས་ཀྱི་དྲི་ཚོར་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད། ལྕེས་སེམས་ཀྱི་རོ་མྱོང་རྒྱུ་ཨེ་ཡོད་བལྟས། ལག་པས་ལུས་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་སེམས་ལ་རེག་རྒྱུ་ཡོད་མེད་བརྟག་ན་མེད་པས་དེས་ན་སེམས་སྟོང་པའོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་པར་སྟོང་ཉིད་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལས་རྟེན་འབྱུང་འགགས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སེམས་སྣང་ཆོག་པས། སྟོང་པ་ཉིད་སེམས་སོ། །ཞེས་དང་། དེ་ལྟར་སྟོང་རྟེན་འབྱུང
Chinese
因为原子也是没有部分的自性，所以从它那里生起心是不成立的。这样观察心，虽然像是没有一样。然而，如果认为心生起后有一个存在的处所，所以心有存在的处所，这也是没有的。就像石女从一开始就没有生过孩子，所以中间没有存在的处所一样，这虽然不需要观察。但如果还认为有一个心，那就需要观察，像之前一样，外境六处，内六根，在它们之间观察，心没有存在的处所。这样，心生起和存在的两个处所都没有，但如果认为最终有一个止灭的处所，这也是像石女的第一个孩子没有生，中间没有存在一样，最终没有死亡一样。在外境六处和内六根这两者之间观察，因为原子被分析成各个部分，所以自性不成立，因此它也没有止灭的处所。这样，寻找心生、住、灭三者，虽然没有找到。但如果还认为一个念头突然生起，所以这应该是存在的，那不是的。如果这个心有一个事物，除了形状和颜色之外，不可能有事物。观察心有没有圆形、方形、半月形、三角形、长形、短形、窄形、扁平或者不是扁平的形状，没有形状。观察有没有白色、黄色、红色、绿色等颜色，没有颜色。观察有没有男人、女人、人妖、马和象等形状，形状不成立。如果还认为有，如果在身体内外的一切外境显现中，看是否能看到心，心没有形状可见。如果用耳朵听，心没有声音可听。因此，世间的老人们说，眼睛看不到，耳朵听不到，就说没有，不说有，因此心自性不成立。如果还用鼻子闻，能否闻到心的气味？用舌头尝，能否尝到心的味道？用手触摸，观察身体内外的一切地方，能否触摸到心，因为没有，所以心是空性的。如是说。像这样，不观察不分析，从空性什么也不是之中，可以显现心的缘起不灭的自性。空性即是心。如是空性缘起
English
Since even the atom is without parts and therefore without inherent existence, the place where mind arises from it is not established. Thus, when examining the mind, it seems to be non-existent. However, if one thinks that since the mind arises and has a place to abide, therefore the mind has a place to abide, that is also not the case. It is like a barren woman who has never given birth to a child from the beginning, so there is no place to abide in between, although this does not need to be examined. But if one still thinks there is a mind, then it needs to be examined. As before, the six external objects, the six internal sense faculties, when examined between them, there is no place for the mind to abide. Thus, even though the two places of arising and abiding of the mind do not exist, if one thinks that there is ultimately a place of cessation, that is also like the barren woman's first child not being born, and there being no abiding in between, just as there is ultimately no death. When examining between the six external objects and the six internal sense faculties, since the atom is divided into parts, its inherent nature is not established, so there is no place for it to cease either. Thus, even though the three aspects of mind—arising, abiding, and going—are sought but not found, if one still thinks that a thought suddenly arises, so this must exist, that is not the case. If this mind had a thing, it is impossible to have a thing other than shape and color. When examining whether the mind has a round, square, crescent, triangular, long, short, narrow, flat, or non-flat shape, there is no shape. When examining whether there are colors such as white, yellow, red, and green, there is no color. When examining whether there are forms such as male, female, hermaphrodite, horse, and elephant, form is not established. If one still thinks it exists, if one looks to see if the mind can be seen in all the external appearances and sense faculties inside and outside the body, the mind has no form to be seen. If one listens with the ear, there is no sound of the mind to be heard. Therefore, the old people of the world say that if the eye does not see and the ear does not hear, they say it does not exist, and do not say it exists, therefore the mind is not established by its own nature. If one still smells with the nose, can one smell the scent of the mind? If one tastes with the tongue, can one taste the flavor of the mind? If one touches with the hand, examining all places inside and outside the body, whether the mind can be touched, since it cannot, therefore the mind is emptiness. Thus it is said. Like this, without examining and analyzing, from emptiness, which is nothing at all, the interdependent nature of the mind, which is without cessation, can appear. Emptiness is mind. Thus, emptiness and interdependence