Tibetan
བའི་ཚེ་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ཏེ་དོན་ཐོག་ལ་འཇོག་པ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆགས་སོགས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་པོ་དྲན་ཏེ་སློང་བར་བྱས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་མི་དགེ་བའི་རྟོག་པ་དེས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་ལས་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་འདིས་གོ་ཆོད། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བདག་ལ་སྨིན། ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་རྟོག་པ་བདག་གི་རྟོག་པ་འདིས་གོ་ཆོད། བདག་གི་རྒྱུད་ལ་སྨིན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འབྲས་བུ་སྡུག་བསྔལ་དང་། རྒྱུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་སོགས་དང་བྲལ་ནས། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་སྨིན་པར་ཤོག་ཅིག འདིས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཀྱི་གོ་བཅད་ནས་ན་ན་གོ་ཆོད། ཚ་ན་ཚ་གོ་ཆོད། ཤི་ན་ཤི་གོ་ཆོད། སྡུག་ན་སྡུག་གོ་ཆོད་པར་ཤོག་སྙམ་དུ་རང་རྒྱུད་ལ་བླང་། ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་བཟང་འབྲེལ་ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས། ངན་འབྲེལ་འཁོར་བ་མཐའ་ཅན་ཞིག་འོང་དགོས་པས། སྔར་གྱི་གཏོང་ལེན་དེའི་སྟེང་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་འཚོགས་ཆས་དང་། སྡུག་བསྔལ་བསལ་བའི་ཆ་རྐྱེན་དུ་རང་གི་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་གཞི་གསུམ་པོ་བཏང་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་དང་པོ་བདག་གི་ད་སྔོན་གྱི་ལུས་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་ཆུད་ཟོས་སུ་སོང་བ་ཡིན་ན། ད་ནི་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཞིག་ཐོབ་རྒྱུ་ཡོད་ལ་དེ་བར་གྱི་ཆེ་ཆེ་ནས་ཚངས་པ་དང་བརྒྱ་བྱིན། ཆུང་ཆུང་ནས་གྲོག་སྦུར་ཕྲ་མོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ལུས་མཐོ་དམན་གང་དང་གང་བླངས་པ་དེ་དག་བཟང་པོ་དད་པ་དག་སྣང་གིས་འབྲེལ་བ་ངན་པ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་མིག་གིས་མཐོང་བ། སྒྲ་དང་སྐད་རྣ་བས་ཐོས་པ། ཐ་ན་རོ་རུལ་བའི་དྲི་ཙམ་མྱོང་བ། ལུས་ཀྱི་རེག་པ། ཡིད་ལ་བསམ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནད་ཅན་གྱི་ནད་ཞི། གདོན་ཅན་གྱི་གདོན་ཞི། ལུས་ཀྱི་ན་ཚ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། བསམ་པའི་བར་ཆད་མདོར་ན་སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཡང་སྡུག་བསྔལ་དེའི་རྒྱུ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ། དེའི་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་མི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང་མདོར་ན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་ནུས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས། ཡང་རང་གི་ལུས
Chinese
当这样做的时候，要以菩提心来摄持，并付诸实践，首先忆念并唤起自己相续中的贪欲等念头，然后在此基础上，观想一切众生相续中的贪嗔痴等不善念头所引发的不善业等一切痛苦之因，都由我的贪欲等念头来承担。一切众生的贪欲念头在我身上成熟。嗔恨、愚痴等念头由我的念头来承担。在我相续中成熟。愿一切众生远离痛苦的果报和贪嗔痴等因，愿这一切都在我身上成熟。通过这种方式，断除这些众生的痛苦之因和果，生病由我承担，寒冷由我承担，死亡由我承担，痛苦由我承担，如此在自相续中接受。 此外，菩萨的联系非常重要，善缘一生可成佛，恶缘会导致轮回无尽。所以在之前的施受法的基础上，为了让一切众生获得安乐的资粮和消除痛苦的条件，必须布施自己完全执着的三个所依。 也就是首先，我过去的所有身体都毫无意义地浪费了，现在从今天开始，最终可以获得圆满正等觉的果位，在此期间，从最大的梵天和帝释天，到最小的蚂蚁和昆虫，无论获得何种高低贵贱的身体，都要为了那些与善良的信心和清净显现相关联，以及与邪恶的贪嗔痴三毒相关联的众生，无论是眼睛所见的色，耳朵所听的声音，甚至仅仅是闻到腐烂的气味，身体的触感，心中所想的念头，愿所有这些都能平息有病者的疾病，平息鬼魅者的鬼魅，平息身体的疾病，平息内心的痛苦，平息思想的障碍，总之，平息三有轮回中的一切痛苦。 并且，愿这些痛苦之因——贪欲、嗔恨、愚痴等烦恼，以及由此引发的一切不善业都得以平息，总之，祈愿能够脱离痛苦的因和果。 此外，自己的身体
English
When doing this, one should be seized by bodhichitta and put it into practice. First, remember and evoke the thoughts of attachment, etc., in one's own continuum, and then, on this basis, contemplate that all the causes of suffering, such as non-virtuous actions, caused by the non-virtuous thoughts such as attachment, hatred, and ignorance in the continuum of all sentient beings, are borne by my thoughts of attachment, etc. May the thoughts of attachment of all sentient beings ripen on me. May the thoughts of hatred, ignorance, etc., be borne by my thoughts. May it ripen in my continuum. May all sentient beings be separated from the result of suffering and the causes of attachment, hatred, ignorance, etc., and may all of this ripen on me. In this way, cut off the cause and effect of suffering of those sentient beings, may I take on sickness, may I take on cold, may I take on death, may I take on suffering, and accept it in my own continuum. Furthermore, the connection of a Bodhisattva is very important, a good connection can lead to Buddhahood in one lifetime, and a bad connection can lead to endless samsara. Therefore, on the basis of the previous giving and taking practice, in order for all sentient beings to obtain the resources of happiness and the conditions for eliminating suffering, one must give away the three objects of reliance that one is completely attached to. That is, first of all, all my past bodies have been wasted meaninglessly. Now, starting from today, I can finally attain the state of complete and perfect enlightenment. During this period, from the greatest Brahma and Indra to the smallest ants and insects, whatever high or low body I have taken, I dedicate them to those sentient beings who are connected with good faith and pure appearance, and those who are connected with the three poisons of evil attachment, hatred, and ignorance, whether it is the form seen by the eyes, the sound heard by the ears, or even just smelling the rotten smell, the touch of the body, the thoughts in the mind, may all of these pacify the diseases of the sick, pacify the demons of the possessed, pacify the diseases of the body, pacify the suffering of the mind, pacify the obstacles of thought, in short, pacify all the suffering in the three realms of samsara. And may the causes of these sufferings—afflictions such as attachment, hatred, and ignorance, and all the non-virtuous actions caused by them—be pacified. In short, may I be able to be free from the cause and effect of suffering. Furthermore, one's own body
Tibetan
་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ། དེའི་རྒྱུ་དད་པ་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་གདབ། དེ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཡང་སྔོན་གྱི་དུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་གྲོན་འཛར་སོང་ནས་དོན་མེད་པ་ཡིན་ལ། ད་ཉི་མ་དེ་རིང་ནས། དམའ་སྤྲང་པོ་བེར་ག་འཛིན་པ་ནས། མཐར་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་བར་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཕྲ་ཐམས་ཅད་ལ་བཟང་པོ་དད་པ་དག་སྣང་གིས་འབྲེལ་བ། ངན་པ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་འབྲེལ་བ་བཟང་འབྲེལ་དང་ངན་འབྲེལ་ཅི་བྱེད་པའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་ལ་མཐོང་ཐོས་སོགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་ཞི། ནད་ཅན་གྱི་ནད་ཞི། གདོན་ཅན་གྱི་གདོན་ཞི། ལུས་ཀྱི་ན་ཚ་ཞི། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པའི་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་ཞི་བ་དང་། བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་མཐོ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་དང་། རྒྱུ་དད་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་སྨོན་ལམ་བཏབ། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་མཐོང་གྲོལ། ཐོས་གྲོལ་རེག་གྲོལ་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ། དེ་ལྟར་འགྲུབ་པར་དཀོན་མཆོག་གི་བདེན་པ་བརྡར། ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ། ཆུང་ཆུང་ནས་བསོད་ནམས་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བ་ཕྲ་མོ་ནས་བཟུང་། མཐར་ཐུག་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཟག་མེད་ཀྱི་དགེ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ལ་བཟང་པོ་དད་པ་དག་སྣང་གིས་འབྲེལ་བ། ངན་པ་ཆགས་སྡང་རྨོངས་གསུམ་གྱིས་འབྲེལ་བའི་སེམས་ཅན་གྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་གྱི་སྨོན་ལམ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གདབ། དཀོན་མཆོག་གི་བདེན་པ་བརྡར། དེ་དག་གིས་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་སོང་། ད་ནི་བདག་བས་གཞན་གཅེས་བསྒོམ་པ་ལ། བདག་གཞན་བརྗེ་བ་སེམས་ཀྱི་སྟེང་ནས་གོམས་གོམས་ཤིང་འབྱོངས་ནས། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་ལག་ལེན་གྱི་སྟེང་ནས་བདག་བས་གཞན་གཅེས་བ སྒྲུབ་དགོས་ཏེ། དེ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དུས་ནས་འོང་བ་ཡོད་དེ་བླ་མ་བྱམས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལྟ་བུ་ཡིན། དེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་བློ་འབྱོངས་སྟོབས་ཀྱིས་འོང་བ་དང་། བདག་བས་གཞན་གཅེས་མཚན་ཉིད་པ་མཐོང་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་དང་དུས་མཉམ་པར་མཉམ་པ་ཉིད་བཞིའི་དོན་མ
Chinese
愿所有见闻觉知都与安乐相连，从人天善趣的安乐直至圆满正等觉的安乐。为了生起安乐之因——信心、出离心和珍贵的三种菩提心，我发愿。然后，对于受用，过去的受用已经耗尽且毫无意义。从今天开始，从最低等的乞丐到最终的天藏受用，所有大大小小的受用都与善良的信心和清净的显现相连。愿与恶劣的贪嗔痴相连的，无论善缘恶缘，六根所对之境的见闻等痛苦的因果二者都平息。愿有病者的疾病平息，愿有魔者邪魔平息，愿身体的疾病平息，愿内心的痛苦和思想的障碍平息。愿痛苦之因——贪嗔痴的分别念平息。愿获得从善趣直至成佛的安乐果。愿信心、出离心和珍贵的三种菩提心在心中生起，我发愿。愿所有受用都成为见即解脱、闻即解脱、触即解脱，我发愿。为了成就这些，请以三宝的真谛来印证。同样，对于过去、现在、未来三世所积累的善根，也同样如此。从微小的善根，即微小的福德开始，直至最终的遍知一切的无漏善根，如大海般的善根之根本，都与善良的信心和清净的显现相连。愿与恶劣的贪嗔痴相连的众生的六根所对之境，所有与之相关联的，都如之前的愿望一样，成为有意义的关联。请以三宝的真谛来印证。这些都已完成了自他相换。现在为了修持自轻他重，自他相换要在内心反复练习纯熟。这需要在行为实践上做到自轻他重。这从各自的凡夫阶段就开始了，比如上师慈氏瑜伽士。这是通过对世俗菩提心的精通和力量而产生的。自轻他重的有相者，与证悟见道的智慧同时，证悟四种平等之义。
English
May all that is seen, heard, remembered, and touched be connected with the fruit of happiness, from the happiness of gods and humans in higher realms to the happiness of complete enlightenment. I pray that the causes of this happiness—faith, renunciation, and the three precious aspects of bodhicitta—may arise. Then, regarding enjoyments, the enjoyments of the past have been wasted and are meaningless. From this day forward, from the lowest beggar holding a rag to the ultimate enjoyment of the treasury of the sky, may all enjoyments, great and small, be connected with good faith and pure perception. May the suffering, both cause and effect, of seeing, hearing, etc., in the realm of the six senses of beings connected with bad attachment, hatred, and ignorance, whether good or bad connections, be pacified. May the sickness of the sick be pacified, may the harm of the possessed be pacified, may the sickness of the body be pacified, and may the suffering of the mind and the obstacles of thought be pacified. May the thoughts of attachment, hatred, and ignorance, the cause of suffering, be pacified. May the fruit of happiness, from higher realms to enlightenment, be attained. I pray that faith, renunciation, and the three precious aspects of bodhicitta may arise in the mind. I pray that all enjoyments may become liberation upon seeing, liberation upon hearing, and liberation upon touching. To accomplish this, may the truth of the Three Jewels be invoked. Likewise, for all the roots of virtue accumulated in the three times, may it be the same. From the smallest virtue, the smallest merit, to the ultimate omniscient, uncontaminated virtue, like an ocean, may those roots of virtue be connected with good faith and pure perception. May all that becomes the object of the six senses of beings connected with bad attachment, hatred, and ignorance, all that is connected with them, become meaningful connections, as in the previous prayer. May the truth of the Three Jewels be invoked. These have completed the exchange of self and others. Now, to cultivate cherishing others more than oneself, the exchange of self and others must be practiced and mastered in the mind. This must be accomplished in action, cherishing others more than oneself. This comes from each individual's stage, like the guru Maitreya yogi. This comes from the mastery and power of relative bodhicitta. The characteristic of cherishing others more than oneself, simultaneously with the realization of the wisdom of the path of seeing, is the meaning of the four equalities.