Tibetan
་སྲས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེ་བ་དང་མཐར་ཐུག་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གི་བར་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་མ་དྲིན་མོ་ཆེ་འདིའི་རྒྱུད་ལ། ད་ལྟ་ཉིད། མྱུར་བ་ཉིད། འདུག་ས་འདི་རུ། གདན་ས་འདི་རུ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག སྨིན་ན་ཅི་མ་རུང་། སྨིན་པ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ། སྨིན་པ་ཞིག་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། སྐབས་སུ་དམིགས་པ་གོམས་སླ་བའི་ཆེད་དུ་རླུང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་ནི། མ་རྒན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པས་ཚུར་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་མཉམ་དུ་བདག་གི་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་ལྷན་ཅིག་སྣ་ནས་ཚུར་ཞུགས་ཏེ་བདག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན། མ་རྒན་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་དང་བྲལ་ཏེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་སྒྲ་གཅན་གྱི་གནོད་པ་ལས་གྲོལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ལྟར་ཨ་མའི་སྡུག་ངའི་སྟེང་དུ་ལེན་དགོས་བསམ་པས་ཡིན་ན་ཨ་མའི་སྡུག་བསྔལ་ངས་ལེན་བསམ། སྦྱོར་བས་ཡིན་ན་ཨ་མའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་དགོས་སྙམ་དུ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསམ། དེ་ནས་བྱམས་པ་ཆེན་པོས་གཏོང་པ་ནི། ཨ་མ་མངོན་མཐོ་དང་ངེས་ལེགས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། ལྡན་པ་ཞིག་ངས་བྱ་སྙམ། ལྡན་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ། བདེ་བའི་རྒྱུ་དད་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་། ལྡན་པ་ཞིག་ངས་བྱ། ལྡན་པའི་ཆེད་དུ་གསོལ་བ་གདབ། དེ་ལྟ་བུས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ་བདག་གི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་དང་སེམས་ཀྱི་བདེ་བ་སོགས་བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་དང་། དེའི་རྒྱུ་དད་ངེས་འབྱུང་བྱང་ཆུབ་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་དེ་མ་རྒན་ལ་བྱིན་པ་ཡིན། བསྔོས་པ་ཡིན་པས། བུས་བྱིན་མས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་རླུང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན་དགོས་ཏེ། བདག་གི་ཚེ་བསོད་ནམས་ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད། བདེ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་རླུང་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསང་དུད་ཆད་པ་བཞིན་སྣ་བུག་ནས་ཐོན་ཏེ་རླུང་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང་མཉམ་དུ་མས་རླུང་ནང་དུ་རྔུབ་པ་དང་ཆབ་གཅིག བདག་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ། མ་རྒན་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན་ཏེ་དཔེར་ན་ལུས་ལ་གོས་གྱོན་པ་བཞིན་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་ལྟར་བསམ་པས་ཡིན་ན་མ་རྒན་ལ་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་བསྒྲུབ། སྦྱོར་བས་ཡིན་ན་བདེ་བའི་ཤས་ཕྲ་མོ་ནས་མ་རྒན་ལ་བསྒྲུབ་དགོས། དེ་ནས་རང་གི་ཕ་དང་སྤུན་ཟླ་སོགས་ལ་རི
Chinese
儿子菩提萨埵的安乐，以及直至究竟圆满佛陀果位之间的所有安乐，都愿在此慈母的相续中，当下，迅速，在此处，此座上成熟！若能成熟该有多好！我愿令其成熟。祈请三宝令其成熟。为了便于观想，将风马加持：老母亲的痛苦因果二者，以黑风的形态呼出，同时我将之吸入，从鼻孔进入，我便具有了痛苦因果二者。愿老母亲脱离痛苦因果二者，犹如太阳从罗睺星的侵害中解脱一般。如此想，若是因为想要将母亲的痛苦取到我身上，就想我要取母亲的痛苦。若从行持上来说，就要反复想着要消除母亲的痛苦。之后以大慈心布施：愿母亲具有增上生和决定胜之间的安乐！若能具有该有多好！我想我愿令其具有。为了令其具有而祈祷。愿具有安乐之因——信心、出离心、珍贵的菩提心！若能具有该有多好！我想我愿令其具有。为了令其具有而祈祷。即使那样也无济于事，我的身体安乐和心安乐等安乐之果，增上生和决定胜之间的安乐，以及其因——信心、出离心、菩提心这三种，也就是安乐因果二者都给予老母亲。因为是回向，所以要想着儿子给予，母亲获得，并加持风马：我的寿命、福德、威势、权势、身体受用，安乐幸福安乐之事物全部，都如白风般的烟雾消散般从鼻孔中出来，随着风呼出，同时母亲吸入。我脱离安乐因果二者。老母亲具有安乐因果二者，想着如身体穿上衣服般获得。如此想着，就为老母亲成办安乐因果二者。从行持上来说，就要从微小的安乐部分开始为老母亲成办。之后对自己的父亲和兄弟等也
English
May all the happiness of the son, the Bodhisattva, and the happiness up to the ultimate perfect Buddhahood, ripen in the continuum of this kind mother, right now, quickly, in this place, on this seat! How wonderful if it could ripen! I will make it ripen. I pray to the Three Jewels to make it ripen. To make the visualization easier, bless the wind horse: The suffering and its causes of the old mother, in the form of black wind, are exhaled, and at the same time, I inhale them into my breath, entering through my nose, and I possess the suffering and its causes. May the old mother be free from the suffering and its causes, like the sun being freed from the harm of Rahu. Thinking like this, if it is because I want to take the suffering of my mother upon myself, then I think I will take my mother's suffering. If it is from the perspective of practice, then repeatedly think of eliminating the suffering of the mother. Then, with great compassion, give: May the mother have the happiness between higher realms and definite goodness! How wonderful if she could have it! I think I will make her have it. I pray to make her have it. May she have the cause of happiness - faith, renunciation, and precious Bodhicitta! How wonderful if she could have it! I think I will make her have it. I pray to make her have it. Even that is not enough, the happiness of my body and the happiness of my mind, etc., the result of happiness between higher realms and definite goodness, and its causes - faith, renunciation, and the three types of Bodhicitta, that is, both the cause and effect of happiness, are given to the old mother. Because it is dedication, think that the son gives and the mother receives, and bless the wind horse: My life, merit, glory, power, body, possessions, all happiness and things of happiness, come out of my nostrils like white wind and smoke dissipating, and at the same time as the wind is exhaled, the mother inhales it. I am separated from the cause and effect of happiness. The old mother has the cause and effect of happiness, thinking that she receives it as if putting on clothes. Thinking like this, accomplish both the cause and effect of happiness for the old mother. From the perspective of practice, start with the smallest part of happiness and accomplish it for the old mother. Then, to one's own father and siblings, etc.
Tibetan
མ་གྱིས་བྱམས་པ་བསྒོམ་སྟེ་གནས་སྐབས་མངོན་མཐོ་སོགས་ནས་མཐར་ཐུག་ངེས་ལེགས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་དང་ལྡན་འདོད་དང་། དེའི་རྒྱུ་དད་སོགས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་དང་། རང་གི་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་དགེ་རྩ་དང་བཅས་པ་གཏོང་བ་རྣམས་བསྒོམ། ཐུན་གྱི་མཇུག་ཏུ་ནམ་མཁས་གར་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ན་ཚ། སེམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ། བསམ་པའི་བར་ཆད། སྡིག་ལྟུང་། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་རྒྱུད་ལ་ད་ལྟ་ཉིད་མྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་འབྲེལ་བ་གསུམ་ལྡན་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་འདེབས་བཅས་བྱ། དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་སྡིག་ལྟུང་ཐམས་ཅད་རླུང་ནག་པོ་ཞིག་གི་རྣམ་པར་རང་གི་སྣ་བུག་ནས་ཞུགས། སྙིང་ནང་གི་བདག་གཅེས་འཛིན་གྱི་འགོང་པོ་དེ་ལ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པས་སྣམ་བུ་ཚོས་ལ་བཅུག་པ་ལྟར་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་བསམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པར་བལྟ། ཕངས་པར་བལྟ། དམར་བར་བལྟ། དགའ་བར་བལྟ། དགོས་པར་བལྟ། མེད་ཐབས་མེད་པར་བལྟ། དེའི་མཐའ་ལ་དམིགས་པ་གོམས་སླ་བའི་ཆེད་དུ་རླུང་གིས་རྟ་ལ་བསྐྱོན་པ་སོགས་འདྲ། དགའ་བ་བསྒོམ་དགོས་ཏེ་བསམ་པས་ཡིན་ན་ངེད་མ་བུ་གཉིས་ཀྱི་མའི་བདེ་བ་ལ་བུས་ཕྲག་དོག་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་པས་དགའ་བ་བསྒོམ། སྦྱོར་བས་ཡིན་ན་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལས་ཕྲག་དོག་གི་བསམ་པས་ཀུན་ནས་བསླངས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོར་བའི་ཐབས་མེད་པས་བདེ་བ་བ སྒྲུབ་དགོས། བདག་རང་འདོད་སྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་འདི་ལ་མི་གཅེས་རྒྱུ། མི་དམར་རྒྱུ། མི་ཕངས་རྒྱུ། མི་དགའ་བར་ལྟ། དགོས་པ་མེད་པར་བལྟ་ཞིང་བདག་དོན་སྒྲུབ་པའི་བསམ་སྦྱོར་གྱི་འགོང་པོ་འདི་འགོང་བཀར་བྱེད་དགོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་འབྲེལ་བ་གསུམ་ལྡན་གསོལ་འདེབས་བཅས་བསྒོམ་ནས། བསམ་པའི་སྟེང་ནས་བདག་གི་ཚེ་བསོད་ནམས། ཁ་རྗེ་དབང་ཐང་ལུས་ལོངས་སྤྱོད་བདེ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྔོས་ནི་ཡིན། བྱིན་ནི་ཡིན། བཏང་ནི་ཡིན་པས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག་སོགས་བསམ། ཡང་རླུང་གི་རྟ་ལ་བསྐྱོན། དེ་ལྟར་བསམ་སྦྱོར་གཉིས་ཀས་བསྒྲུབ་དགོས། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་རྩ་བ་ཁེ་དང་རྒྱལ་ཁ་སེམས་ཅན་ལ་བྱིན། གྱོང་དང་བུབ་ཁ་རང་གིས་ལེན་པར་འདུ་ཞིང་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ་དེ་ལ་ཟུར་གཉིས་ཚང་པ་དགོས་པས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ལེན་པ་ནི་སྙིང་རྗེས་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་ཟུར་དང་པོ་ཡིན། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་གཏོང་བ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་རྫོགས་བྱང་ལ་དམིག
Chinese
不要修慈爱，希望从暂时的增上生等直到究竟决定胜之间的安乐，以及具有其因的信心等。观修布施自己的身体、受用、善根等。在法会结束时，祈请与三者相关的三宝：愿虚空所遍及的众生的身体疾病、内心的痛苦、意念的障碍、罪业、堕落、所有障碍都在我身上立即成熟。然后，观想众生的所有罪业都以黑风的形式从自己的鼻孔进入，轻轻地融入心中的我执之魔，就像布匹被染上颜色一样，具有痛苦的因果。珍视一切众生，怜悯，慈爱，欢喜，视其为必需，不可或缺。为了更容易习惯于此，类似于风吹马等。必须修欢喜，如果是从思想上来说，因为我们母子二人，儿子没有办法嫉妒母亲的安乐，所以修欢喜。如果是从行为上来说，除了成就安乐之外，没有办法通过嫉妒的想法来引发痛苦，所以必须成就安乐。不要珍视、慈爱、怜悯、欢喜地看待这种实现自我欲望的思想和行为，认为它是不必要的，必须驱逐这种实现自我利益的思想和行为之魔。观修一切众生都拥有安乐等，并伴随与三者相关的祈请。从思想上，将我的寿命、福德、名声、权力、身体、受用、安乐、所有安乐之物都献给一切众生，给予，布施，愿他们获得。再次，风吹马。因此，必须通过思想和行为两者来实现。交换自他的根本在于将利益和胜利给予众生，自己承担损失和失败，这被认为是菩提心，它需要两个方面都完整。以大悲心接受是第一个方面，即以悲心关注众生。以大慈心布施，以智慧关注圆满菩提。
English
Do not cultivate loving-kindness, wishing for happiness from temporary higher realms to ultimate definite goodness, and possessing the causes for that, such as faith. Meditate on giving away your own body, possessions, and virtuous roots. At the end of the session, pray to the Three Jewels with the three connections: May the sickness of the bodies of sentient beings pervading the sky, the suffering of their minds, the obstacles to their thoughts, sins, downfalls, and all obscurations ripen on my being immediately. Then, visualize all the sins and downfalls of sentient beings entering through your nostrils in the form of a black wind, gently dissolving into the demon of self-cherishing in your heart, like cloth being dyed, possessing both the cause and effect of suffering. Cherish all sentient beings, look upon them with pity, love, joy, see them as necessary, indispensable. To make it easier to become accustomed to this, it is like the wind driving a horse. You must cultivate joy, because if it is from the point of view of thought, since we two, mother and son, the son has no way to be jealous of the mother's happiness, therefore cultivate joy. If it is from the point of view of action, there is no way to inflict suffering by being instigated by thoughts of jealousy other than by accomplishing happiness, therefore you must accomplish happiness. Do not cherish, love, pity, or look upon with joy this thought and action of fulfilling one's own desires, consider it unnecessary, and you must exorcise this demon of thought and action that fulfills one's own interests. Meditate on all sentient beings having happiness, etc., accompanied by prayers with the three connections. From the point of view of thought, dedicate, give, and bestow my life, merit, fame, power, body, possessions, happiness, and all objects of happiness to all sentient beings, may they obtain them. Again, the wind drives the horse. Therefore, it must be accomplished through both thought and action. The root of exchanging self and others lies in giving profit and victory to sentient beings, and taking loss and defeat upon oneself, which is considered bodhichitta, and it needs both aspects to be complete. Taking with great compassion is the first aspect, that is, focusing on sentient beings with compassion. Giving with great loving-kindness, focusing on perfect enlightenment with wisdom.