Tibetan
མས་ཅན་དེ་དག་གི་འདོད་རྒྱུ་བདེ་བ་འདོད་ཀྱང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དགེ་བ་དང་ཡང་དག་པའི་ལམ་སྒྲུབ་ནི་མི་ཤེས། སྟོན་པ་པོ་ནི་མེད། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བཀའ་ཚུལ་བཞིན་དུ་མི་བ སྒྲུབ། བདེ་བའི་འབྲས་བུ་མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་བདེ་བ་ནས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བར་གྱི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་དང་ནི་མི་ལྡན། སྡུག་བསྔལ་ནི་མི་འདོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྲིད་པ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་དངོས་སུ་གནོད། ཀུན་འབྱུང་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱུད་དེ་གནོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་ཐམས་ཅད་མའི་ཡུལ་དུ་སྙོམས་པ་བཏང་སྙོམས་དང་། བདེ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་ནས་བདེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན་པར་འདོད་པའི་བྱམས་པ། སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་ལྡན་པ་ལ་དམིགས་ནས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་པོ་དང་བྲལ་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ། ངེད་མ་བུ་གཉིས་ཡིན་པས་མའི་སྐྱིད་སྡུག་ལ་བུས་ལྟ་དགོས་ན། དེ་ལྟར་བལྟ་མ་དགོས་པར་མ་སེམས་ཅན་རང་རང་གི་བདེ་བ་རེ་རྙེད་པ་ལ་མི་དགའ་བར་ཕྲག་དོག་བྱེད་པའི་ཐབས་མེད་དེ་དགའ་བར་བལྟ་དགོས་པར་བལྟ་མེད་ཐབས་མེད་པ་ཉིད་དུ་བལྟ་ཞིང་དགའ་བ་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་མཉམ་རྗེས་གཉིས་པོའི་མར་ཤེས་དྲིན་དྲན་ཐམས་ཅད་ལ་ཚང་བ་རེ་བསྒོམ་དགོས། དེས་ན་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ངའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། དཔེར་ན་ངའི་མགོ་ན་བ་ན་ལྷའི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། མགྲིན་པ་ན་བ་ན་ལྷ་མིན། སྙིང་གཟེར་བ་ན་མིའི་སྡུག་བསྔལ། ལྟོ་བ་སོགས་སྨད་ན་བ་ན་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ཡིན། དེའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བྱ་ཡིན་ཏེ། རྐང་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལག་པས་བསལ་དགོས་པ་བཞིན། སེམས་ཅན་གྱིས་འདོད་རྒྱུ་བདེ་བ་འདོད་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ་ཡིན་པ་ལ། ཞེ་འདོད་དང་ལག་ལེན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་ལོང་བ་བཤེས་མེད་ཐང་སྟོང་དུ་འཁྱམས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས། ང་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བླ་མ་དང་ཆོས་དང་མཇལ་བས། ངས་ཁེ་ཉེན་ཤེས་པས། དེ་དག་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ་འབྲས་གཉིས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཅིག བྲལ་ན་ཅི་མ་རུང་། བྲལ་བ་ཞིག་བདག་ངས་བྱ། བྲལ་བ་ཞིག་དཀོན་མཆོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། དེ་ལྟར་བསམ་པས་ཡིན་ན་རང་དང་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལྷན་བསལ་བྱེད། སྦྱོར་བས་ཡིན་ན་སྡུག་བསྔལ་ལྷན་བསལ་བྱེད་དགོས། དེ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་མགོ་ན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་གི་སེམས་ན་བ་ཞིག་དགོས། སྦྱོར་བས་ཡིན་ན། དཔེར་ན་ཁ་བ་ཞིག་གི་ནང་ནས
Chinese
那些有情众生虽然想要安乐，却不知道修持安乐之因的善法和正确的道路。没有导师，不按照善知识的教诲去修持。不具备安乐的果报，从人天善趣的安乐乃至圆满正等觉之间的所有安乐都不具备。虽然不想要痛苦，却被痛苦的果报，三有轮回的三苦真实地损害。被生起之因的业和烦恼二者间接地损害。缘着那些众生，对于一切众生平等地修舍，对于不具备安乐的众生，想要他们具备安乐的因果二者的慈爱，对于具备痛苦因果二者的众生，想要他们脱离痛苦因果二者的悲心。我们母子二人，儿子应该关心母亲的苦乐。如果不是这样，对于母亲有情各自获得安乐不高兴，反而嫉妒，没有办法不高兴，必须高兴地看待，必须无可奈何地看待并修习欢喜，也就是四无量心中，后两者，对于母亲的知母、念恩、报恩全部都圆满地修习。因此，那些众生的痛苦就是我的痛苦。例如，我的头痛就是天人的痛苦，我的喉咙痛就是非天，我的心痛就是人类的痛苦，我的肚子等下身疼痛就是三恶道众生的痛苦。因此，痛苦是应该消除的，就像脚的痛苦需要用手消除一样。众生想要安乐，不想要痛苦，但是意愿和行为却颠倒错乱，就像盲人没有朋友在空旷的荒野中游荡一样。我因为遇到了大乘的喇嘛和佛法，所以我知道利害。愿他们脱离痛苦的因果二者，脱离该有多好啊！脱离这件事我来做，脱离这件事我向三宝祈祷。这样想的话，就能同时消除自己和他人的痛苦。如果从行为上来说，就必须同时消除痛苦。那就是众生头痛，菩萨自己的心也应该痛。如果从行为上来说，例如从雪中……
English
Those sentient beings, although they desire happiness, do not know how to cultivate the cause of happiness, which is virtue, and the correct path. They have no guide, and they do not practice according to the instructions of a virtuous friend. They do not possess the fruits of happiness, lacking all happiness from the happiness of gods and humans in higher realms to the happiness of complete and perfect enlightenment. Although they do not want suffering, they are actually harmed by the fruits of suffering, the three sufferings of the three realms of existence in samsara. They are indirectly harmed by the two causes of arising, karma and afflictions. Focusing on those sentient beings, cultivate equanimity, which is impartiality towards all beings as mothers; loving-kindness, which desires that those who lack happiness possess both the cause and effect of happiness; and compassion, which desires that those who possess both the cause and effect of suffering be separated from both. Since we are mother and son, the son should care about the mother's happiness and suffering. If it is not so, instead of being happy when mother sentient beings each attain happiness, they become jealous, and there is no way not to be happy. One must look at it with joy, one must inevitably look at it and cultivate joy, that is, among the four immeasurables, the latter two, one must fully cultivate the recognition of the mother, the remembrance of kindness, and the repayment of kindness towards the mother. Therefore, the suffering of those sentient beings is my suffering. For example, my headache is the suffering of the gods, my sore throat is the suffering of the asuras, my heartache is the suffering of humans, and my stomachache and other lower body pains are the suffering of sentient beings in the three lower realms. Therefore, suffering should be eliminated, just as the pain in the foot needs to be eliminated by the hand. Sentient beings want happiness and do not want suffering, but their desires and actions are reversed, like a blind person wandering in a vast wilderness without a friend. Because I have met the Mahayana lama and the Dharma, I know the advantages and disadvantages. May they be separated from the two causes and effects of suffering, how wonderful it would be if they were separated! I will do this separation, I pray to the Three Jewels for this separation. Thinking in this way, one can simultaneously eliminate one's own and others' suffering. If it is through action, one must simultaneously eliminate suffering. That is, when a sentient being has a headache, the bodhisattva's own mind should also ache. If it is through action, for example, from the snow...