Tibetan
འི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་བར་ནུས་ཤིང་། དེ་ཡང་ཚོགས་ལམ་པ་སྦྱོར་ལམ་དུ་ན་འཕར། སྦྱོར་ལམ་པ་མཐོང་ལམ་དུ་ན་འཕར། མཐོང་ལམ་ས་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པར་ན་འཕར་ཞིང་། ཐམས་ཅད་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་ན། ནམ་ཚོད་འཛིན་པའི་བྱ་དང་ཁྱི་མཛོ་མོ་ལ་སོགས་པས་རིག་འཛིན་གྱི་ས་མངོན་དུ་བྱས་འགྲོ་ཞིང་། དེ་ཡང་ཚོགས་སྒྲུབ་པ་རྣམས་དྲོད་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་ཡིན་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་རྩེ་མོ་དང་བཟོད་པ་གཉིས་རྫོགས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་དུས་ཆོས་མཆོག་སྐད་ཅིག་མའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་རྗེས་སུ་མདོ་ལྟར་མཐོང་ལམ་མམ། སྔགས་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། བཀའ་སྡེ་ཟུར་བའི་དགོངས་པ་ལྟར། ལམ་རིམ་ལས། ནུས་པ་ཐོབ་དང་མ་ཐོབ་པས། །མཐོང་ལམ་གཉིས་སུ་བྱས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལྟར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་མེས་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་སྦྱངས་ནུས་ཤིང་དྭངས་མར་གྱུར་ཏེ་སྐྱེ་འཆི་མེད་པའི་ཚེ་དབང་བརྙེས་པ་ལ་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང་། སྦྱངས་མ་ནུས་པ་སེམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་ཀྱང་ལུས་སྦྱངས་མ་ནུས་པ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན། ས་གཉིས་པ་ནས་དགུ་པའི་བར་དུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རིག་འཛིན། དེ་ནས་མཐར་ལམ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་སངས་རྒྱས་མ་རག་པའི་ཆ་དེ་ཡིན་ལ། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོའི་དགོངས་པ་ལྟར་ན། ཚོགས་ལམ་ཆེན་པོའི་མཐའ་ལ་བཞུགས་པ་ལུས་ལྷ་སྐུར་མ་སྨིན་ཞིང་། སེམས་ལྷ་སྐུར་སྨིན་པ་རྣམ་སྨིན་རིག་འཛིན་དང་། དེ་ནས་མཐོང་ལམ་ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛིན་ཡིན་ལ། དེ་ལ་ལུས་དྭངས་མར་གྱུར་ནས་ཚེ་ལ་དབང་བ་ནི་ལམ་མཆོག་ཡོངས་རྫོགས་ཚེ་དབང་རིག་འཛིན་དང་། ཚེ་ལ་དབང་བ་མ་ཐོབ་ན་ཚེ་འདིར་མཐོང་ལམ་བརྙེས་པ་དེ་བར་དོར་ས་གཉིས་པར་ན་འཕར་ཞིང་རྗེས་ཐོབ་སློབ་པའི་ཟུང་འཇུག་ཏུ་ལྡང་ནས་རྒྱུན་མཐའ་མན་ཆད་ཕྱག་ཆེན་རིག་འཛིན། དེ་ནས་མཐར་ཕྱིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལྷུན་གྲུབ་རིག་འཛིན་ཡིན་ལ་དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་བཞིའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་དེ་རྣམས་མ་ཧཱ་ཡོ་གའི་ལུགས་ཀྱི་དཔའ་བོ་དང་དཔའ་མོ་ཞེས་རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་འདུན་ཡིན། ཨ་ནུ་ཡོ་གའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། ཕྱི་དབང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཅུ། ནང་དབང་འབྱུང་བའི་ཆུ་བོ་བཅུ་གཅིག སྒྲུབ་དབང་གྲགས་པའི་ཆུ་བོ་བཅུ་གསུམ། གསང་དབང་རྫོགས་པའི་ཆུ་བོ་གཉིས་ཏེ་རྩ་བའི་དབང་མཆོག་སུམ་ཅུ་སོ་དྲུག་ཐོབ་ནས། རང་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་བསྡམས་ཏེ། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་ཆ་ཙམ་དང་རྫོགས་རིམ་མ་ཧཱའི་སྐབས་ལྟར་རླུང་གི་རྫོགས་རིམ་སྔོན་དུ་སོང་ནས། འདིར་ཐིག་ལེའི་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་གནད་དུ་བསྣུན་ནས་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་རྩ་དྲང་རླུང་བྱང་། ཐིག་ལེ་ལས་སུ་རུང་ནས། གཞན་ལུས་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ཅིང་། དང་པོ་ཐིག་ལེ་ཡས་བབ་ཀྱི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲངས་བའི་དངོས་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མས་བརྟན་གྱི་མཐའ་ལ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་བཏགས་ཀྱང་ལས་དང་པོ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཉམས་ཞེན་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་དཀའ། དེ་ནས་དཔེའི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཡོད་ན་རྗེས་ཐོབ་ཏུ་མ་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་དོན་ལ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལས་གྲུབ་པའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ནུས་ལ། དོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ཡོད་ན་དག་པའི་སྒྱུ་ལུས་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་ལས་ཤར་བའི་ལྷ་སྐུར་ལྡང་ནུས་ཤིང་། དེ་ཡང་འདུན་པ་སེམས་པ་ཚོགས་ལམ་དང་། རིགས་ཆེན་འབྱེད་པ་སྦྱོར་ལམ། ལུང་ཆེན་ཐོབ་པ་མཐོང་ལམ། དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པ་སྒོམ་ལམ། རྩལ་ཆེན་རྫོགས་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་སྟེ་དེ་ལྟར་རིག་འཛིན་རྣམ་པ་ལྔའི་ས་ལ་བཞུགས་པ་རྣམས་ནི་ཨ་ནུ་ཡོ་ག་རང་གི་ལམ་གྱི་མཁའ་འགྲོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་སྟེ་རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་འདུན་ཡིན། ཨ་ཏི་ཡོ་གའི་སྨིན་བྱེད་ཀྱི་དབང་། དབང་འོག་མ་གཉིས་ཀྱི་བཞི་པ་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཕྱེས་པའི་དབང་སྤྲོས་བཅས་སྤྲོས་མེད་སོགས་ཀྱི་དབང་བཞི་ཐོབ། རང་ལམ་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པས་རྒྱུད་བསྡམ། གྲོལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ལ། ལེ་ལོ་ཅན་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བ་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཅན་འབད་བཅས་སུ་གྲོལ་བ་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་གདམས་པ་གཉིས་ཉམས་སུ་བླངས། ཆོས་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་མཐོང་ལམ་ལ་འཇོག་དགོས་ཀྱང་། གང་ཟག་དབང་བཙན་དུ་བྱས་ན་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ཚོགས་ལམ་དང་། ཉམས་གོང་འཕེལ་སྦྱོར་ལམ། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་མཐོང་ལམ་དང་། ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ལ་ཕྱི་གཟུང་བའི་ཡུལ། ནང་འཛིན་པའི་སེམས། གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་འཕེལ་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཟད་པ་རྣམས་འཕགས་པ་སློབ་པ། ཟད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མི་སློབ་པའི་ལམ་ཡིན། དེ་ལྟར་ལམ་སྣང་བ་བཞིའི་ལམ་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་རིག་འཛིན་ནང་གི་དགེ་འདུན་ཡིན། ཡོན་ཏན་ནི། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། གཟུངས་དང་། སྤོབས་པ་སོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་དང་ལྡན། དེ་ལྟ་བུའི་སྐྱབས་ཡུལ་རྣམས་ཚུར་བསྡུ་ན་བླ་མ་ལ་འདུ་ཞིང་། ཕར་སྤྲོས་ན་སྐྱབས་གནས་དགུ་སྤྲུག་པོ་དེ་རྣམས་ཡི
Chinese
能够升华为本尊身。那也是资粮道者提升到加行道，加行道者提升到见道，见道者提升到二地等等。如果一切都具有誓言，那么像以食物为生的鸟类和狗、骡子等也能显现持明的境界。那也是，如果修积资粮者全部获得暖位，那么在六个月之内，顶位和忍位二者圆满，在获得成就之时，就像经部一样，追随殊胜法刹那间的智慧而进入见道，或者像密咒部一样，与大手印殊胜的成就相结合。如噶当派支分教言的观点，如《道次第》中所说：“以得未得能力故，分为二种见道也。”那样，通过等持之火能够净化凡夫的身体，使其变得清澈，从而获得无生无死的寿命自在，是为寿命自在持明。如果不能净化，虽然心已成熟为本尊身，但身体未能净化，是为异熟持明。从二地到九地之间为大手印持明。之后最终的道路是任运成就持明，那是尚未成佛的部分。按照全知大士的观点，处于资粮道大道的尽头，身体尚未成熟为本尊身，而心已成熟为本尊身，是为异熟持明。之后是见道大手印持明。其中，身体变得清澈而获得寿命自在，是为道路殊胜圆满的寿命自在持明。如果未能获得寿命自在，那么今生获得见道者，在中阴时提升到二地，并在后得位中升起于学道的双运，直至有边，都是大手印持明。之后最终显现成佛的境界，是为任运成就持明。如是安住于四种持明地的那些人，被称为玛哈瑜伽派的勇士和空行母，是持明中的僧众。阿努瑜伽的成熟灌顶，外灌顶是传承的十条河流，内灌顶是五大的十一条河流，成就灌顶是名声的十三条河流，秘密灌顶是圆满的两条河流，总共获得三十六种根本殊胜灌顶后，以自身道路的誓言完全清净来约束相续，从而修持解脱的诀窍。在生起次第的少分和圆满次第玛哈之时，如风的
English
Able to arise as the deity's body. That is, the practitioner of the accumulation path rises to the path of joining, the practitioner of the path of joining rises to the path of seeing, and the practitioner of the path of seeing rises to the second bhumi, etc. If all are endowed with samaya, then birds that live on food, dogs, mules, etc., will manifest the state of vidyadhara. That is, if all those who practice accumulation have attained warmth, then within six months, the peak and forbearance will be perfected, and at the time of attaining accomplishment, like the sutras, they will follow the wisdom of the supreme Dharma in an instant and enter the path of seeing, or like the tantras, they will be combined with the supreme accomplishment of the great seal. According to the view of the Kadampa Zhur tradition, as stated in the Lamrim, "Because of having or not having the ability, the path of seeing is divided into two." In that way, the fire of samadhi can purify the ordinary body, making it clear, and thus attain the life empowerment without birth or death, which is the life empowerment vidyadhara. If it cannot be purified, although the mind has matured into the deity's body, the body has not been purified, which is the fruition vidyadhara. From the second to the ninth bhumi is the great seal vidyadhara. Then the final path is the spontaneously accomplished vidyadhara, which is the part that has not yet attained Buddhahood. According to the view of the omniscient great master, those who dwell at the end of the great accumulation path, whose bodies have not matured into the deity's body, but whose minds have matured into the deity's body, are the fruition vidyadhara. Then there is the path of seeing great seal vidyadhara. Among them, the body becomes clear and gains power over life, which is the life empowerment vidyadhara, the supreme and complete path. If one does not gain power over life, then those who attain the path of seeing in this life will rise to the second bhumi in the bardo, and in the subsequent attainment, they will arise in the union of learning, up to the extreme of existence, which is the great seal vidyadhara. Then, finally, the state of Buddhahood is manifested, which is the spontaneously accomplished vidyadhara. Those who dwell in the four vidyadhara grounds in this way are called heroes and heroines of the Mahayoga school, which are the sangha within the vidyadharas. The maturing empowerment of Anuyoga, the outer empowerment is the ten rivers of the lineage, the inner empowerment is the eleven rivers of the elements, the accomplishment empowerment is the thirteen rivers of fame, and the secret empowerment is the two rivers of completion. Having obtained the thirty-six root supreme empowerments in total, one binds the continuum with the completely pure samaya of one's own path, and thus practices the instructions for liberation. At the time of the partial stage of the generation stage and the Mahayoga of the completion stage, like the wind of
Chinese
在完成前行次第之后，这里主要着重于明点的圆满次第，自身以方便具足，脉直气清净，明点堪能，依赖于他身手印道。首先，由明点上降的力量所牵引的俱生智，以及下稳固的边际上安立的自性俱生智，即使如此，在最初行者的阶段，也难以生起离于执着的智慧。之后，如果譬喻智慧已在相续中生起，那么在后得时，就能显现不净幻身，实际上是由气心所成的天神身相；如果意义智慧已在相续中生起，那么就能显现清净幻身，即从智慧的光芒中显现的天神身相。这又分为：意乐是资粮道，大种性开显是加行道，获得大义是见道，大呼气是修道，大成就圆满是不学道。如是安住于五种持明之地的众生，是阿努瑜伽自道中的空行和空行母，即持明者中的僧众。阿底瑜伽的成熟灌顶，获得从低于其下的两种灌顶的第四种，即语灌顶宝，中特别分出的有戏论和无戏论等的四种灌顶。以自道誓言的完全清净来守护相续。在解脱方便的教授中，修持两种教授：对于懒惰者，是无需勤奋即可解脱的本来清净立断；对于精进者，是需勤奋方可解脱的任运自成顿超。如果重视法，则必须将法性现证安立于见道上；如果重视人，则法性现证安立于资粮道上，证悟增长于加行道上，觉性达到量度于见道上，法性穷尽时，外执的对境、内执的心、秘密经验的增长等次第穷尽，这些是圣者学道，穷尽完全圆满是不学道。如是安住于四相道中的众生，是持明者中的僧众。功德方面，具有戒律、禅定、智慧、总持、辩才等不可思议的功德，如大海一般。如果将如是的皈依境收摄，则归于上师；如果向外开展，则是皈依处九尊等。
English
After completing the preliminary stages, here the focus is mainly on the completion stage of bindus, transforming one's own body with skillful means, straightening the channels, purifying the winds, and making the bindus workable, relying on the path of mudra with another's body. First, the co-emergent wisdom drawn by the power of the upward-moving bindu, and the self-nature co-emergent wisdom established at the lower stable boundary, even so, in the stage of the initial practitioner, it is difficult to generate wisdom free from attachment. Then, if the example wisdom has arisen in the continuum, then in the post-meditation state, one can arise as an impure illusory body, which in reality is a deity form made of wind and mind alone; if the meaning wisdom has arisen in the continuum, then one can arise as a pure illusory body, which is a deity form arising from the radiance of wisdom. This is further divided into: aspiration is the accumulation path, revealing the great lineage is the application path, obtaining the great meaning is the seeing path, exhaling the great breath is the meditation path, and perfecting the great accomplishment is the path of no more learning. Thus, those who dwell on the five levels of vidyadharas are the dakas and dakinis of the Anu Yoga's own path, which are the sangha within the vidyadharas. The ripening empowerment of Ati Yoga, obtaining the four empowerments that are particularly distinguished from the fourth, word empowerment jewel, of the two lower empowerments, such as with and without elaboration. Guarding the continuum with the complete purity of the vows of one's own path. In the instructions for liberation, practice two instructions: for the lazy, the originally pure trekchö that liberates without effort; for the diligent, the spontaneously accomplished tögal that liberates with effort. If one emphasizes dharma, then one must establish the direct realization of dharmata on the seeing path; if one emphasizes the individual, then the direct realization of dharmata is established on the accumulation path, the increase of realization on the application path, the awareness reaching its measure on the seeing path, and when dharmata is exhausted, the external object of grasping, the internal mind of grasping, and the increase of secret experience are gradually exhausted, these are the noble ones on the path of learning, and the complete exhaustion is the path of no more learning. Thus, those who dwell on the path of the four visions are the sangha within the vidyadharas. Regarding qualities, they possess inconceivable qualities such as ethics, samadhi, wisdom, retention, eloquence, like an ocean. If one gathers such objects of refuge, they gather into the lama; if one expands them outward, they are the nine deities of the refuge, and so on.