Tibetan
་ལ་དྲོད་འབེབས་ལ༔ གྱེན་ལ་འཐེན་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་གོང་དུ་འཕེལ་བར་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བཙལ་བའི་ཐབས་ནི༔ ལུས་སྣ་ཚོགས་སུ་བཅུད་པ་དང༔ ཕོ་བ་གཡས་དང་གཡོན་དུ་བཅུད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ནང་འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ཉམས་ལས་མི་འདའ༔ ཕྱི་མེ་དྲོད་གསལ་བའི་རྟགས་ལས་མི་འདའ་བའོ༔ དེ་ལྟར་གཉིས་འཛོམས་པ་ས་མཆོག་དང་གཉིས་ཀ་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པར་བརྟེན་ནས༔ མི་རྟོག་པའི་གཞི་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་འགྱུར་བ་ཆུང་བའི་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་ངེས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ རྩ་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གསལ༔ ད་ནི་གསུམ་པ་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་གི་རྣམ་གྲངས་སྦྱོར་གྱི་ཆད་ལྷག་ལ་བརྟེན་ནས༔ ལུས་ཀྱི་འགྱུར་བ་བརྩི་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པས༔ ཕྱིའི་དབྱུག་གུ་དང༔ ཆུ་ཚོད་དང༔ དུས་སྦྱོར་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡེང་པར་འགྲོ་བས༔ ནང་གི་འགྱུ་བ་ཆུང་བའི་རླུང་གི་འགྱུར་ཚད་ལ་བརྟེན་ནས་དུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལ་སོགས་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རང་གི་འགྱུར་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་གི་རྣམ་པ་གཅིག་ལ་རྩའི་སུམ་སུམ་དུ་བརྩིས་པས༔ དེའི་ཆད་ལྷག་ལ་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འགྱུ་བ་བདུན་བདུན་ལ་འགྱུ་བ་ཆུང་བ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ནད་དང་ཞེས་པ་དང༔ སོར་མོ་གསུམ་པོ་ནི༔ དང་པོ་འགྱུ་བ་རླུང་ལ་དབང༔ གཉིས་པ་མཆེད་པ་མ ཁྲིས་པ་ལ་དབང༔ གསུམ་པ་གནས་པ་བད་ཀན་ལ་དབང་ངོ༔ དེ་ཡང་སྡོད་ཅིང་འཕྲ་ལ་དལ་བ་དྲང་བ་ལ༔ དྲག་ཅིང་ལྷག་རྒལ་ཚད་པའི་རྩའོ༔ དེ་ལྟར་གསུམ་པ་དུས་པ་འདུས་པའོ༔ ལུས་ཀྱི་སྟོད་སྨད་བར་དང་གསུམ་ཀྱང་སོར་མོས་ཤེས་སོ༔ དང་པོ་ལ་ཆད་དང་ལྷག་དང་ཞན་པ་དང་དྲག་པ་རྣམས་ནི༔ སྟོད་མི་བདེ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེས་གཉིས་པོ་ཡང་འགྲེའོ༔ ཚ་གྲང་ནི༔ སྦོམས་པ་མཁྲིས་པ་ཚ་བ༔ ཆུང་བ་གྲང་བ༔ དྲག་པ་རླུང་ཚ་བ༔ ཞན་པ་གྲང་པའོ༔ རྒལ་བ་བད་ཀན་ཚ་བ༔ འཕྲ་བ་གྲང་བ༔ དེ་ལྟར་ག ཉིས་པ་གཉིས་འདུས་པའི་ལུས་ལ༔ སུམ་ལ་སོགས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འཆི་དང་འཚོ་དང་རིང་དང་ཐུང་ཞེས་པ་སྟེ༔ འཆི་བ་སོར་དང་པོ་ལ་གཉིས་བསྡད་ནས་གཉིས་ལྷག་ཏུ་འཕར་བ་དང༔ གཉིས་པ་བདུན་ཆད་ནས་གསུམ་བསྡུད་པ་དང༔ གསུམ་པ་དྲུག་གི་བར་ལ་བསྡད་ནས་གསུམ་བཏུད་ནས་འཕར་པ་ནི་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་རྟགས་སོ༔ འཚོ་བ་ཐོག་མ་སྡོད་པ་དང༔ མྱུར་དལ་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐ་མ་ལ་ཚང་ན་འཚོ་བ་ཡིན་ནོ༔ ནད་ཡུན་རིང་ཙ་ན་འཛིན་བཅིང་ལྕིའོ༔ ཐུང་ན་ཡང་ཞིང་རིང་པའོ༔ དེ་ལ་གདོན་
Chinese
向下施加温暖，向上拉伸，从而使法性体验增进。因此，寻找法性的方法是：使身体充满各种营养，使胃部左右充满营养等等。这样做了之后，就不会脱离内在光明大乐的体验，也不会脱离外在火焰温暖显现的征象。这样二者聚合，就能成就殊胜之地和二者。因此，必须依赖大动风的各种类别，从而显示无分别的基础。现在，第二个是显示依赖小动风的各种类别：从“脉”等开始，经文已经阐明。现在，第三个是依赖小动风的各种类别的结合的盈余和不足，来计算身体的变化：也就是瑜伽士，外在的棍子、时钟和时间结合等会令人分心，因此，依赖内在小动风的变化程度来区分时间等。也就是，通过将自身大动风的一种形态计算为脉的三三，精通其盈余和不足的人应该知道。也就是，七七动为四十二小动，应该知道。也就是，从“疾病”等开始，三个手指是：第一个是动，属于风；第二个是蔓延，属于胆；第三个是住，属于痰。也就是，停留、细微、缓慢是正直的；强烈、盈余、超越是热性的脉。因此，第三个是时节聚合。身体的上、中、下三部分也可以用手指来了解。第一个的不足、盈余、虚弱和强烈等，应该知道是上半身不适。通过它也可以解释第二部分。冷热是：粗大是胆热，细小是冷，强烈是风热，虚弱是冷。超越是痰热，细微是冷。因此，在第二种二者聚合的身体上，应该了解三等。也就是，死亡、生存、长和短等：死亡是第一个手指停留在二，然后增加二的跳动；第二个减少七，然后收缩三；第三个停留在六之间，然后连接三并跳动，这是寿命终结的征象。生存是最初停留，无论快慢，最终完整就是生存。疾病持续时间长则沉重，短则轻而长。关于鬼神
English
Apply warmth downwards, and stretch upwards, thereby enhancing the experience of Dharmata. Therefore, the method of seeking Dharmata is: to nourish the body with various nutrients, to nourish the stomach left and right, and so on. Having done this, one will not deviate from the experience of the great bliss of inner luminosity, nor will one deviate from the signs of the manifestation of external fire warmth. Thus, when the two are combined, one can accomplish the supreme ground and both. Therefore, one must rely on the various categories of the great moving wind, thereby revealing the basis of non-discrimination. Now, the second is to show the definite categories of the small moving wind: from "pulse" etc., the scripture has already clarified. Now, the third is to show how to calculate the body's changes based on the excess and deficiency of the combination of the various categories of the small moving wind: that is, the yogi, external sticks, clocks, and time combinations, etc., are distracting, therefore, rely on the degree of change of the inner small moving wind to distinguish time, etc. That is, by calculating one form of one's own great moving wind as three-three of the pulse, those skilled in its excess and deficiency should know. That is, seven-seven movements are forty-two small movements, it should be known. That is, starting from "disease" etc., the three fingers are: the first is movement, belonging to wind; the second is spreading, belonging to bile; the third is dwelling, belonging to phlegm. That is, staying, subtle, and slow are upright; strong, excessive, and surpassing are hot pulses. Therefore, the third is the aggregation of seasons. The upper, middle, and lower three parts of the body can also be understood with fingers. The deficiency, excess, weakness, and strength of the first, it should be known that the upper body is uncomfortable. The second part can also be explained through it. Hot and cold are: coarse is bile hot, small is cold, strong is wind hot, weak is cold. Surpassing is phlegm hot, subtle is cold. Therefore, on the second kind of body where the two are aggregated, one should understand the three, etc. That is, death, survival, long and short, etc.: death is the first finger staying at two, and then the pulse increases by two; the second decreases by seven, and then contracts three; the third stays between six, and then connects three and pulses, this is the sign of the end of life. Survival is the initial stay, no matter fast or slow, the final completeness is survival. If the duration of the disease is long, it is heavy, if it is short, it is light and long. About ghosts and spirits.
Tibetan
གྱི་རྩ་ནི༔ དྲག་ལ་འཕར་སྐྱེན༔ ཕོ་གདོན་གཡས་ལ་མོ་གདོན་གཡོན༔ འདྲེ་འཕྲ་ཞིང་བར་ཡང་འཆད༔ ཀླུ་དང་ཀླུ་སྲིན་ཞན་ཅིང་འགྲུལ༔ བདུད་དང་མ་མོ་སྟོང་ཞིང་རིང༔ རྒྱལ་པོ་བཙན་འགོང་བརྒལ་ཞིང་འདར༔ དམ་སྲི་སྲ་སྲིན་འཕྲ་ལ་འཆད༔ རང་གི་ལྷ་གདོན་དྲག་ལ་བརྡུལ༔ ཞེས་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་སོ༔ ཚེའི་དུས་བྱེད་པ་ནི་དང་པོ་སུམ་བཏུད་དུ་འཕར་རྐྱེན་སོ་བྱས་ནས༔ དེ་ནས་དྲུག་དང་བཅུ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་འཆད་པ་ནི༔ འཆི་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ སྡོད་ཡུན་རི ང་པོ་ལ་བར་ཅི་ཙམ་ཆད་པ་ཙམ་གྱི་ཞག་གི་གྲངས་ལས་མི་ཐུབ་བོ༔ ལོ་ཟླ་བའི་དུས་ནི་བཅུ་བཞི་བཅུ་བཞི་ལ་བར་ཆད་ཅིང༔ གཉིས་བཏུད་དུ་རྒལ་བ་རྣམས་ནི༔ ཟླ་བའི་བྱེ་བྲག༔ དེའི་གྲངས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ལོ་ལ་ནི་གོང་ལྟ་བུར་མྱུར་བའི་འཕར་ལྔ་ནས་དྲུག་ནས་བཟུང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཕོའི་རྩ་ཐམས་ཅད་དྲག་ཅིང་རྒལ་བ་ཡིན་ནོ༔ མིའོ་འཕྲ་ཞིང་འཇུག་སྦོམ༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དལ་འཇམ་རྒྱུད་རིང་ངོ༔ དེ་ཡང་མོ་ལ་ཕོ་རྩ་བྱུང་ན་དཔལ་ཆེ་ལ༔ ཕོ་ལ་མོ་རྩ་བྱུང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ལ་སྟོབས་ཞན༔ ཕོ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་བྱུང་ན༔ ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་མྱུར་དུ་སྐྱེ༔ མོ་ལ་བྱུང་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་ཞིང་འཁོར་བསྡུས་སོ༔ འདི་ལ་ཞི་རྒྱས་དབང་དྲག་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་སྡེབས་ལ༔ ནང་པར་ནམ་སྐྱ་ཡལ་གྱི་ལངས་ནས༔ འཕར་བ་ཁྲི་ཕྲག་སུམ་དང་སྟོང་ཕྲག་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན་ཞི་བའི་ལས་འགྲུབ༔ དེ་ནས་དེ་ཙམ་ཞིག་ན་རྒྱས་པའི༔ དེའི་འགྲེས་ཀྱིས་དབང་དང༔ དྲག་པོའི་ལས་འགྲུབ་པའི་དུས་མཁས་པས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་འགྱུར་དགེ་སྦྱོར་གྱི་འཕེལ་ནི༔ འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་གཉེན་སྦྱོར་དང༔ ཚོང་དང་དམག་ལ་སོགས་པ་ནི༔ གཞན་ན་བསྟན་ནས་ཡོད་དོ༔ དེའི་གནད་ཀྱི་ནད་འཚོ་བའི་ཐབས་དང༔ ཚེ་རིང་པ་དང་གདོན་བཅོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞན་ན་བསྟན་པས༔ སྦྱོར་བའི་ཐབས་རྟེན་འབྲེལ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབད་པ་ཆེར་བྱས་ན་གྲོལ་ལོ༔ འགྱུ་བ་ཆེན་མོ་ལ་ནི་རླུང་གི་དུས་བརྩི་སྟེ༔ དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲང་གང་ཡིན་པ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ནས༔ འགྱུ་བ་ཆེན་མོའི་རླུང་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་དུས་ན༔ བརྒྱ་ཉི་ཤུའི་བར་ལ་དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྣམ་པ་རང་གི་ལུས་དང་བསྟུན་ནས་ཅི་བྱས་པ་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་མཆོག་ཏུ་རླུང་བསྒོམ་པ་དང༔ སྐུ་བཞི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་འགྲུབ་བོ༔ ཐུན་མོང་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་རང་གི་འབྱུང་བ་དང་བསྟུན་ནས་བྱས་བྱས་པས་ངེས
Chinese
其脉象是：猛烈而跳动迅速，男魔在右，女魔在左，鬼脉细微且中间断续，龙和龙妖虚弱且游移，魔和魔母空虚而长，君王和赞神跳跃而颤抖，恶誓和厉鬼细微而断续，自己的神魔猛烈而搏动。正如《大论》中所说。测定寿命的方法是，首先三次连续跳动，然后六次和十一次等断续，这应被理解为死亡。如果寿命很长，中间有多少间断，就活不过多少天。年月的测定是，每十四天有间断，两次连续跳动是月份的区别，应按其次数来了解。年份的测定如前所述，从快速跳动五次到六次开始。而且，所有的男脉都强劲有力。人的脉象细微而进入时粗大，菩提萨埵的脉象缓慢柔和且长。如果女性出现男性脉象，则福德大；如果男性出现女性脉象，则享受大但力量弱；如果男性出现菩提心脉象，则迅速产生法性的意义；如果女性出现，则享受大且聚集眷属。对此，息增怀诛等事业的次第是，在黎明时分，当天空开始变亮时，脉搏跳动三万二千五百次时，息业成就；之后，同样次数时，增业成就；通过其类推，怀业和诛业成就的时间，智者应知晓。真正法性的变化和善行的增长是，应知晓大变动的业。世间的婚姻、贸易和战争等，已在其他地方说明。其要点是，治疗疾病的方法、长寿和驱魔等也在其他地方说明，因此，如果努力进行结合的方法和缘起行为等，就能解脱。对于大变动，要计算风的时间，也就是瑜伽士的寒冷消失而被阳光照射时，大变动的风一百二十个时段内，一百二十个时段之间，根据自己的身体进行善行，所做之事就能成就。特别是，观修风和修持四身都能成就。共同的是，根据自己的元素进行身语意的善行，就能确定。
English
The pulse is: fierce and throbbing quickly, male demons on the right, female demons on the left, ghost pulses are subtle and intermittent in the middle, dragons and dragon demons are weak and wandering, demons and demon mothers are empty and long, kings and tsen gods jump and tremble, evil oaths and fierce ghosts are subtle and intermittent, one's own gods and demons are fierce and pulsating. As stated in the Great Treatise. The method of determining lifespan is, first, three consecutive beats, then intermittent at six and eleven times, etc., this should be understood as death. If the lifespan is long, however many interruptions there are in the middle, one will not live beyond that many days. The determination of months and years is that there are interruptions every fourteen days, and two consecutive beats are the distinction of months, which should be understood according to their number. The determination of years is as mentioned above, starting from a rapid pulse of five to six times. Moreover, all male pulses are strong and powerful. The pulse of a person is subtle and thick when entering, the pulse of a Bodhisattva is slow, gentle, and long. Furthermore, if a female has a male pulse, she has great merit; if a male has a female pulse, he has great enjoyment but weak strength; if a male has a Bodhicitta pulse, the meaning of Dharmata is quickly generated; if a female has it, she has great enjoyment and gathers retinues. Regarding this, the order of peaceful, increasing, powerful, and wrathful actions is that in the morning, when the sky begins to brighten, when the pulse beats thirty-two thousand five hundred times, the peaceful action is accomplished; after that, with the same number of times, the increasing action is accomplished; by analogy, the time for powerful and wrathful actions to be accomplished should be known by the wise. The change of true Dharmata and the increase of virtuous deeds is that the action of great movement should be known. Worldly marriages, trade, warfare, etc., have been explained elsewhere. The key point is that the methods of treating diseases, longevity, and exorcism, etc., are also explained elsewhere, so if one strives to perform the methods of combination and dependent arising actions, etc., one can be liberated. For great movement, the time of the wind is calculated, that is, from the time when the yogi's cold disappears and is illuminated by the sun, within one hundred and twenty periods of the wind of great movement, between one hundred and twenty periods, whatever virtuous deeds are performed according to one's own body will be accomplished. In particular, the meditation on wind and the accomplishment of the four bodies can be accomplished. Commonly, by performing virtuous deeds of body, speech, and mind according to one's own elements, one can be certain.