Tibetan
་ཞེས་ཡིད་ཀྱི་ལས་དང་བག་ཆགས་དང་འབྲེལ་སོ་ལ་དབང༔ དེ་ཡང་མཚོན་གྱིས་འོག་གིས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དྲག་པ་དང༔ ཞན་པ་དང༔ ཟས་དང་འགྲོ་འདུག༔ ཕ་རོལ༔ རྐྱེན་ལས་ནད་དང་གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བརྟག་པར་བྱའོ༔ ཆག་གི་འོག་ཏུ་ངག་གི་བརྗོད་པ་དྲག་པ་དང༔ ཞན་པ་ལ་སོགས་པས༔ ལས་ནད་དང༔ གདོན་གྱི་བྱེ་བྲག་བཞུགས་པ་བརྟག༔ སྐན་གྱི་འོག་ཏུ་སེམས་ཀྱི་མྱ་ངན་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ༔ འགྱུར་ཞིང་འཁྲུགས་པ་ལས་ནད་དང་གདོན་དུ་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་རང་དང་ཕ་རོལ་གྱི་ན་ཚོད་བརྩི་བ་གལ་ཆེའོ༔ དེ་ལྟར་འགྱུ་བ་ལས་ལྷག་པ་དང༔ ཆད་པ་དང་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ནི༔ ནད་དང་གདོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ནད་ཀྱིས་འགྱུ་བ་ནི༔ སོར་མོ་དང་པོ་ལས་བད་ཀན་གྱི་ནད་དུ་ངོས་བཟུང༔ གཉིས་པ་ལས་མཁྲིས་པ་ངོས་བཟུང༔ གསུམ་པ་ལས་རླུང་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་གསུམ་འཁྲུགས་ཤིང་རྒལ་བ་ལས་འདུས་བར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་གཉིས་དང་གསུམ་འཁྲུགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་གསུམ་རིམ་གྱིས་ཚ་ན་ཚ་བ༔ རེག་པ་གྲང་ན་གྲང་བ༔ དེ་ཡང་དྲག་པ་ཚ་ལ༔ འཕྲ་ཞིང་ཞན་པ་གྲང༔ དེ་ལྟར་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་བལྟས་ལ༔ གཞན་གྱིས་མི་བལྟ་བ་ནི་རིགས་གསུམ་ལ་དགོངས་ལ༔ ཕོ་རྩ་དྲག་ཅིང་ཐུང་ལ༔ མོ་རྩ་འཕྲ་ཞིང་རྒལ་བ་དང༔ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྩ་དལ་ཞིང་རྒྱུད་རིང་པའོ༔ དེས་ན་རྩ་ནད་གསུམ་དང༔ ལུས་ངག་ཡིད་དང་ཐམས་ཅད་གསུམ་ཚན་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ཡང་དེ་དག་སྤྱིར་ལྷག་པ་དང༔ ཆད་པ་དང༔ སྡོད་པ་དང༔ གསུམ་གྱིས་རྩའི་གནས་འགྱུར་བ་ནི༔ འབྱུང་བ་བྱེར་ཟུག་སྙོམས་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་འགྱུར་བ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ༔ དེ་དག་ལས༔ ན་བ་དང༔ གདོན་དང་རང་བཞིན་འཁྲུགས་པས་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལྷག་པ་ནི༔ སྤྱིར་བདག་གི་རླུང་བདུན་ལ་ཉེར་གཅིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ཡང་གསུམ་ལྷག་ན་ནད་ཡུན་ཐུང་སྟེ༔ ཞག་གསུམ་ན་ཅི་ཡང་བྱ་མི་དགོས་པར་འགྲོ་ལ༔ གཞི་གདོན་ཡིན་པས་གདོན་གྱི་ཆོ་ག་བྱ༔ ལྔ་ལྷག་ན་ནད་ཡུན་རིང་པར་སྦྱོང་བས༔ སྨན་ཆོས་དང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་སྦྱོང་བ་ལ་འབད༔ དེ་བས་ན་མང་པ་རྣམས་ནི་ཕལ་ཆེར་དུ་ཚེའི་དུས་བྱེད་དོ༔ ཆད་པ་ཡང་དེའི་འདྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྟོད་པ་ནི་གཅིག་འཕར་ནས་གཉིས་པར་ལ་བསྟོད་པ་ནི༔ ནད་ཡིན་པས་གསུམ་པ་གང་བྱུང་བ་ངོས་བཟུང་ལ་རྟེན་འབྲེལ་དང་སྨན་ཆོས་བྱའོ༔ གཉིས་འཕར་ནས་གཅིག་སྟོད་པ་གདོན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་མང་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཚེའི་དུས་བྱེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་འཕ
Chinese
与意之业和习气相关联，也要控制。此外，通过观察身体的行为，如剧烈或微弱、饮食和行动等，以及外在的因素，可以辨别疾病和邪魔的种类。在沉默之下，通过言语的表达，如剧烈或微弱等，可以判断业力之病和邪魔的种类。在平静之下，内心的忧伤痛苦等变化和扰动，可以辨别转化为疾病和邪魔的特征。此外，计算自己和他人的年龄非常重要。因此，从这些变化中，超出、不足和混乱的情况，都应被视为疾病和邪魔。其中，疾病的变化是：从第一个手指可以判断是寒症，从第二个手指可以判断是胆病，从第三个手指可以判断是风病。如果这三种病症混合并相互影响，则应判断为混合病症，也要了解两种或三种病症混合的特征。因此，如果这三种病症依次发热，则为热症；如果触摸时感觉寒冷，则为寒症。其中，剧烈的是热症，微弱的是寒症。因此，通过三个手指来观察，不让其他人观察，这是考虑到三种体质。男性的脉搏强劲而短促，女性的脉搏微弱而长，菩萨的脉搏缓慢而悠长。因此，脉搏的三种疾病，以及身语意，都应从三方面来考虑。此外，这些通常是超出、不足和停滞，三种情况导致脉搏的位置发生变化，这是由于元素的分散、刺痛和平衡三种情况再次变化所引起的。从这些情况中，可以判断为疾病、邪魔和自性混乱三种情况。此外，超出是指：通常，应将自己的七种风视为二十一种。如果超出三种，则病程较短，三天内无需采取任何措施即可自愈；如果根源是邪魔，则应进行驱魔仪式；如果超出五种，则病程较长，应努力进行药物治疗、佛法和缘起的净化。因此，许多人通常会结束生命。不足也应通过类似的方式来理解。停滞是指，如果一个脉搏跳动后停留在第二个脉搏上，这是疾病，应确定第三个脉搏出现的情况，并采取缘起和药物治疗。如果两个脉搏跳动后停留在第一个脉搏上，则应视为邪魔。此后，更多的情况通常被认为是生命的终结。此外，如果脉
English
It is also necessary to control what is related to the karma and imprints of the mind. Furthermore, by observing the body's actions, such as whether they are intense or weak, diet and movements, and external factors, one can discern the types of diseases and demonic influences. Beneath silence, through the expression of speech, such as whether it is intense or weak, one can judge karmic illnesses and the types of demonic influences present. Beneath calmness, the changes and disturbances of inner sorrow and suffering can be examined to discern the characteristics of what has transformed into disease and demonic influence. Moreover, it is very important to calculate one's own age and that of others. Therefore, from these movements, excesses, deficiencies, and confusions should all be understood as diseases and demonic influences. Among these, the movements of disease are: from the first finger, one can identify phlegm disorders; from the second finger, one can identify bile disorders; and from the third finger, one should understand it as wind disorders. If these three are mixed and interacting, it should be understood as a combined disorder, and one should also understand the characteristics of two or three disorders mixing. Thus, if these three gradually become hot, it is a heat condition; if touching feels cold, it is a cold condition. Among these, intense is heat, and subtle and weak is cold. Therefore, one should observe with three fingers, and not allow others to observe, considering the three constitutions. A male's pulse is strong and short, a female's pulse is subtle and long, and a Bodhisattva's pulse is slow and prolonged. Therefore, the three diseases of the pulse, as well as body, speech, and mind, should all be considered in terms of triads. Furthermore, these are generally excess, deficiency, and stagnation, and the positions of the pulse change due to these three, which arise from the elements dispersing, stinging, and balancing, again changing. From these, one should understand three conditions: disease, demonic influence, and confusion of nature. Moreover, excess is: generally, one should consider one's own seven winds as twenty-one. If three are in excess, the illness is short-lived, and within three days it will pass without needing any action; if the root is demonic, one should perform exorcism rituals; if five are in excess, the illness is prolonged, and one should strive for purification through medicine, Dharma, and auspicious connections. Therefore, many people generally meet their end of life. Deficiency should also be understood in a similar way. Stagnation is when one pulse beats and then lingers on the second pulse; this is disease, and one should identify what occurs on the third pulse and take auspicious connections and medicinal actions. If two pulses beat and then linger on the first pulse, it should be considered a demonic influence. Thereafter, more often it is understood as the end of life. Furthermore, if the pul
Tibetan
ར་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས༔ ནད་པ་ཡིན་ན་ཞག་དེའི་གྲངས་དང་མཉམ་པར་དུས་བྱེད་དོ༔ གདོན་གྱིས་འཕར་བ་ནི༔ སོར་མོ་དང་པོ་ལ་ཕོ་གདོན་བརྟག༔ གཉིས་པ་ལ་མོ་གདོན་གསུམ་པ་ལ་གཤིན་རྗེ༔ དེ་ཡང་སོར་མོ་དང་པོ་ལ་བདུད༔ གཉིས་པ་ལ་བཙན༔ གསུམ་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཀླུ་དང་ས་བདག༔ དེ་ཡང་བདུད་མྱུར་ལ་བཙན་དྲག༔ རྒྱལ་པོ་རྒལ༔ ཀླུ་འཐིབ་ཅིང་འགུམ༔ གཤིན་རྗེ་འདར་ཞིང་འཕྲ་བརྟེན་པའི་ལྷ་མ་དགའ་ན་འཕིར་ལ་ཐང༔ དམ་ཚིག་ཉམས་ན་འགྱུར་ཞིང་མཐའ་ཐུང༔ དེའི་ཕོ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་འཕིར་པ་དྲག༔ མོ་འཁུན་ཅིང་སྡིགས་པའོ༔ དེ་དག་རྣམས་ནི་གདོན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ སྤྱིར་རྩ་ལ་འགྱུ་བ་ལ་ན་བར་འགྱུར་བ་དང༔ འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང༔ མ་བཅོས་ཀྱང་འཚོ་ལ༔ བཅོས་ན་ནི་འཚོ་ལ༔ མ་བཅོས་ན་འཆི་བ་རྣམས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་འགྲོ་བ་མིའི་བསོད་ནམས་དང༔ ཚེ་རིང་ཐུང་དང༔ སྟོབས་དྲག་ཞན་དང༔ དཔལ་ཆེ་ཆུང་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྩའི་གནད་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༔ དེའི་འགྱུ་བ་འདྲ་བཞི་ལ་བརྟེན་ནས་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ གཞུའི་རྒྱུད་ལྟར་ཐང་ཆད་ན༔ བད་ཀན་གྱི་ནད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཁང་རུལ་གྱི་ཐིག་པ་འདྲ་ན་མཁྲིས་པ༔ བྱེའུ་ཆགས་སར་བཙིར་བ་འདྲ་ན་རླུང་ངོ༔ འདུས་པ་ཡང་དེ་དག་གི་ངོས་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་དར་པོ་ཆེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་པ་འདྲ་ན༔ བསོད་ནམས་ཆེ་ལ་ཡོན་ཏན་ལོབས༔ ཐིག་གུ་བསྒྲིལ་བ་འདྲ་ན་སྟོབས་ཆེ༔ རྟ་རྔའི་ཉག་འདྲ་ན་སྐྱིད་སྡུག་བར་སྐབས་ཅན་དུ་འོང༔ པདྨ་ཁ་བྱེ་བ་འདྲ་ན་དཔལ་ཆེ༔ དར་གྱི་བསྣལ་མ་ལ་རེག་པ་འདྲ་ན་ཚེ་རིང༔ ཉུངས་འབྲུའི་རྡོག་མ་འདྲིལ་བ་འདྲ་ན་ ༈ ༈ ཚེ་ཐུང༔ སྤང་ལ་མེ་ཤོར་བ་འདྲ་ན་ནོར་དང་དབང་ཐང་རྒྱས༔ ཆུའི་སྦུ་བ་ལྟར་མཐོལ་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་འཆི༔ སྲན་མའི་རྡོག་མ་འདྲིལ་བ་འདྲ་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ན་འཆི༔ ཉག་ཐག་བརྐྱང་པ་འདྲ་ན་ལོ་གཅིག་ནའོ༔ ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་ཁུགས་པ་ཡོད་ན་ན་བ་ཡུན་རིང༔ གྲོགས་མའི་ལུས་ལྟར་དགའ་མ་ཉག་ཏུ་འགྱུ་ན་འཚོ་དཀའ༔ དྲུ་གུ་གཞུང་བ་ལྟར་ཡར་འགྲོ་མར་འགྲོ་བྱེད་ན་མཚོ་བསླ༔ བརླངས་པ་ལྟར་འཕྱུར་ན་གདོན་དྲག་པོ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཡང་རྩའི་འགྱུ་བའི་འགྱུར་ལ་བརྟེན་ནས་མཐོ་རིས་དང་ངན་སོང་དུ་ལ་སོགས་ཏེ་སྐྱེ་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་པ་བརྟགས་པ་ནི༔ ཡང་རྩའི་ཕྱིར་ཞིང་འཁྱུག་ན་ལྷའི་སྐྱེ་བ་ལེན༔ ཐུར་ཞིང་སྤིར་ན་ལྷ་མ་ཡིན༔ དལ་ཞིང་འདར་ན་མི༔ འཁུན་ཞིང་ཡེད་ན་བྱོལ་སོང༔ འཕྲ་ཞིང་གྲིབ་ན་ཡི་དྭགས༔ འདར་ཞིང་ཡེད་ན་དམྱལ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་སྟེ༔ འདི་ད
Chinese
关于脉的鉴别：如果病人是因病而脉象异常，那么就按照生病的天数来决定死亡的时间。如果是鬼神作祟而脉搏跳动异常：第一个手指对应男鬼，第二个手指对应女鬼，第三个手指对应阎罗王。同样，第一个手指对应魔，第二个手指对应赞，第三个手指对应国王、龙和地主。同样，魔的脉搏快速，赞的脉搏强劲，国王的脉搏粗大，龙的脉搏迟缓而消失，阎罗王的脉搏颤抖而微弱。如果守护神不高兴，脉搏会跳动且空虚；如果誓言破损，脉搏会变化且短促。如果被男鬼附身，脉搏跳动强劲；如果被女鬼附身，脉搏会呻吟和威胁。这些都应该被认为是鬼神作祟。一般来说，脉搏的流动会导致生病或死亡，即使不治疗也能存活，治疗后也能存活，不治疗则会死亡。此外，人的福报、寿命长短、力量强弱、财富多少等，也可以通过脉搏的关键来了解。根据脉搏的四种不同流动方式来确定：如果像弓弦一样松弛，就应该认为是培根病。如果像腐烂房屋的滴水一样，就是胆病；如果像小鸟在巢穴里挤压一样，就是隆病。聚集的病症也可以从这些方面来了解。如果像丝绸在风中飘动一样，就是福报大且有学问；如果像线团一样滚动，就是力量大；如果像马尾一样，就是快乐和痛苦交替；如果像莲花开放一样，就是财富大；如果像接触丝绸床垫一样，就是寿命长；如果像芥菜籽滚动一样，就是寿命短；如果像草原着火一样，就是财富和权力兴盛；如果像水泡一样破裂，半个月内就会死亡；如果像豆子滚动一样，一个月内就会死亡；如果像拉紧的线一样，一年内就会死亡；如果像铁钩一样弯曲，就是生病很久；如果像朋友的身体一样，快乐地流动，就难以存活；如果像箭一样上下流动，就是中了邪；如果像蒸汽一样涌动，就应该知道是强大的鬼神作祟。此外，根据脉搏流动的变化，可以判断转生到天界或地狱等何处：如果脉搏向外流动且旋转，就会转生到天界；如果向下流动且聚集，就是阿修罗；如果缓慢且颤抖，就是人；如果呻吟且呜咽，就是旁生；如果微弱且阴暗，就是饿鬼；如果颤抖且呜咽，就会转生到地狱。这些
English
Regarding the differentiation of pulses: If a patient's pulse is abnormal due to illness, then the time of death is determined by the number of days of the illness. If the pulse is throbbing due to demonic influence: the first finger corresponds to male demons, the second finger to female demons, and the third finger to Yama. Similarly, the first finger corresponds to Mara, the second to Tsen, and the third to kings, nagas, and earth lords. Similarly, the pulse of Mara is fast, the pulse of Tsen is strong, the pulse of kings is coarse, the pulse of nagas is slow and disappears, and the pulse of Yama is trembling and weak. If the guardian deity is unhappy, the pulse will be throbbing and empty; if vows are broken, the pulse will change and be short. If possessed by a male demon, the pulse throbs strongly; if possessed by a female demon, the pulse will groan and threaten. All of these should be recognized as demonic influences. In general, the flow of the pulse can lead to illness or death, survival even without treatment, survival with treatment, and death without treatment. Furthermore, a person's merit, length of life, strength, wealth, and so on can also be understood through the key points of the pulse. The determination is based on the four different ways the pulse flows: if it is slack like a bowstring, it should be recognized as a phlegm disease. If it is like dripping water from a rotten house, it is a bile disease; if it is like birds squeezing into a nest, it is a wind disease. Aggregated diseases can also be understood from these aspects. If it is like a silk scarf moving in the wind, it indicates great merit and learning; if it is like a rolling ball of thread, it indicates great strength; if it is like a horse's tail, it indicates alternating happiness and suffering; if it is like a lotus flower opening, it indicates great wealth; if it is like touching a silk mattress, it indicates a long life; if it is like rolling mustard seeds, it indicates a short life; if it is like a fire burning on the grassland, it indicates the flourishing of wealth and power; if it bursts like a water bubble, death will occur within half a month; if it rolls like beans, death will occur within a month; if it is like a stretched thread, it will occur within a year; if it is curved like an iron hook, it indicates a long illness; if it flows happily like a friend's body, it is difficult to survive; if it flows up and down like an arrow, it indicates possession; if it surges like steam, it should be known as a powerful demonic influence. Furthermore, based on the changes in the pulse's flow, one can determine where one will be reborn, such as in the heavens or hells: if the pulse flows outward and rotates, one will be reborn in the heavens; if it flows downward and gathers, it is an Asura; if it is slow and trembling, it is a human; if it groans and sobs, it is an animal; if it is faint and shadowy, it is a hungry ghost; if it trembles and sobs, one will be reborn in the hells. These