Tibetan
བ་དང་བཅས་པ་དངོས་སུ་བྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་གནད་ནི་རྩ་ཡིན་ཏེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་ལུས་ཆགས་པའི་དུས་ན༔ རྩའི་ས་བོན་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་ཨུན་དྷའི་རྣམ་པ་ལྟར་གནས་ལས༔ ཤེས་པ་ནང་དུ་འཁྱིམས་པ་དེའི་གནད་ཡིན༔ འདིའི་དུས་ན་མའི་ལྟག་པའི་བདུད་སྒོར་བཅོད་ཀྱི་མེ་བཙའ་ཇ་མ་ཙམ་བསྲེགས་ན༔ ཤེས་རབ་རྒྱས་པར་ངེས་སོ༔ དེ་ཡང་མའི་མངལ་ནས་ཐོག་མ་རྩ་འཕྲ་བས༔ རྩ་ནང་གི་རླུང་འཕྲ་བས་འགུལ་བསྐྱོད་པ་དེའི་གནད་ལ༔ དེ་ནས་བདུན་ཚན་བརྒྱད་རྫོགས་ནས་རྩ་དེ་བས་བག་ཙམ་སྦོམ་དུ་སོང་བས༔ ལྟེ་བའི་རླུང་གིས་གཡོ་བ་བྱུང༔ དེའི་རྟགས་སུ་མའི་ལུས་ལ་འདར་བའམ་གྲང་ཤུམ་ཁྱེར་བས་བྱུང༔ འདིའི་དུས་ན་མས་བསྲེག་པའི་ཤ་ཟོས་ན་ཤེས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་དེ་ཙམ་ཞིག་ན་རྩ་སྔ་མ་བས་ལོག་འགྱུར་གྱིས་རགས་སུ་སོང་བས༔ སྙིང་ཁར་དྲན་པ་འདུས་ཤིང་འཕྲོས་པས་ལུས་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པའི་ལས་འབྱུང་ངོ༔ འདིའི་དུས་ན་མ་རྟ་རྐྱང་གི་ཤ་ཟོས་ན༔ ཀླན་ཅིང་ལྐུག་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་བས་སྲུང་པར་བྱའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་ལུས་ལ་རྩ་བརྟེན་ཡང༔ ལུས་གནད་རྩ་ལ༔ རྩ་ལ་རླུང་བརྟེན་ཡང་རླུང་གནད་རྩ༔ རླུང་ལ་སེམས་བརྟེན་ཡང༔ རླུང་གནད་སེམས་ཞེས་བྱའོ༔ འདིའི་གནད་ཀྱིས་ལུས་ཆགས་པ་ཡང་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་ཆགས་ལ༔ བསྐྱེད་པ་ཡང་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྐྱེད་ལ༔ གནས་པ་ཡང་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་པས༔ ཐ་མ་འཇིག་པ་ཡང་རྩའི་ལས་བྲལ་ནས་འཇིག་པས་ན༔ འགྲོ་བའི་ཚེ་ན་ཡང༔ དབང་དང༔ ནད་དང༔ ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་རྩ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྱུ་བ་གནད་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་སྟེ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་རེག་པ་རྩའི་རྩིས་ཤེས་ན༔ ནད་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་དང༔ གདོན་དང་ཚེ་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཤེས་པའི་གནད་དེ་ལས་བྱུང་ངོ༔ དེ་ལ་རྩའི་གནས་པ་ནི༔ ཁྱད་པར་དུ་གནས་པ་དང ༔ ཐུན་མོང་དུ་གནས་པ་གཉིས་ཏེ༔ ལུས་སྤྱི་ལ་གནས་པ་དང༔ ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་པ་སྟེ༔ རྩ་རྩ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེ་ཆུང་ན་ཞིབ་པར་སྟོན་པས་འདིར་མ་བྲིས་སོ༔ ཁྱད་པར་དུ་གནས་པ་ནི༔ འཁོར་བའི་རྩ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་འཁྲུལ་པས༔ ལུས་མི་འདྲ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱུང་ཡང༔ རྩའི་གནས་པ་གཅིག་ལས་མི་འདའ་བ་ནི༔ རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཐོག་མ་མ་རིག་པ་ལ་ཐུག་པའི་གནད་དང༔ མ་རིག་པ་ལས་གཏི་མུག་ལུས་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པ་དང༔ འདོད་ཆགས་ངག་གི་གཞི་འཛིན་པ་དང༔ ཞེ་སྡང་སེམས་ཀྱི་གཞི་འཛིན་པའི་གནད་ལས༔ ལུས་ལྟེ་བ་ནས་བསྐྱེད་པའི་གནས་ཀྱིས༔ ལྟེ་བ་ན་རོ་མ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ལས་ཕུང་པོ་ལྔའི་སོ་སོའི་བྱེད་པའི་ལས་དང༔ ཁམས་དང༔ སྐྱེ་མཆེད་དང༔ དབང་པོ་དང༔ ཡུལ་གྱི་ལས་སོ་སོར་སྨིན་པ་དེ་ལས་བྱུང་ལ༔ སྙིང་ག་ནས་སེམས་དྲན་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས་ཀུན་དྷ རྨ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་བདེ་སྡུག་དགའ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ལས་བྱུང༔ ངག་མགྲིན་པ་ནས་བསྐྱེད་པའི་གནད་ཀྱིས་མགྲིན་པ་ན་རྐྱང་མ་གནས་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཀྱི་བརྗོད་གཞི་དང༔ བརྗོད་བྱ་དང༔ ཚིག་དང་ཡི་གེ་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞི་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྤྱི་བོ་ནས་སྟོན་པས༔ སྤྱི་བོ་ན་ཤེལ་སྦུག་མ་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་གནས་པས༔ སྣང་བ་དང་ཤེས་པའི་རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྟོན་པ་དེ་ལས་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་གཞི་བྱས་པས་གནད་དང་ཅེས་པའོ༔ གཉིས་པ་རྩ་དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ནི༔ བསྐྱེད་བྱེད་དང་པོ་ལ་བཀོད་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྨད་ཀྱི་འགྱུར་སྟོན་ལ༔ དྲན་པ་འདུས་པ་ན་བཀོད་པས་ལུས་ཀྱི་བར་གྱི་འགྱུར་སྟོན་པ༔ རོ་རྣམས་འདུས་པས་ན་བཀོད་པས༔ ལུས་ཀྱི་སྟོད་ཀྱི་འགྱུར་སྟོན་ལ༔ རྩེ་མོ་རྣམ་པར་བཀོད་པ་ན་བཀོད་པས༔ ལུས་སྤྱིའི་འགྱུར་སྟོན་ཏེ༔ དེ་ཡང་བཀོད་ལུགས་ནི་བསྐྱེད་བྱེད་ན་འཕྲ་ཞིང་འགྱུར་བར་བཀོད་པས༔ སོ་སོའི་གནས་སུ་ཐང་གཅད་དེ༔ སྦྲའི་ཆོན་ཐག་བརྒྱངས་པ་ལྟར་གནས་པས༔ ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་མི་ནུས༔ དྲན་པ་ན་རགས་ཤིང་རྒལ་བར་བཀོད་པས༔ ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་སྟོན་པར་བྱེད༔ རོ་རྣམས་ན་ལུག་ཅིང་འཁྲིལ་བའི་ཚུལ་དུ་བཀོད་པས༔ རླུང་མཁྲིས་བད་ཀན་གྱི་འགྱུར་བྱེད་དུ་བྱེད༔ རྩེ་མོ་ན་གདང་ཞིང་གསལ་བར་བཀོད་པས་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་འགྱུར་སྟོན་པའོ༔ བཀོད་པ་ཞེས་པས་སོ༔ གསུམ་པ་རྩའི་འགྱུ་བ་ནི༔ རང་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་དང༔ ནད་ཀྱི་རྐྱེན་གྱིས་ནས་འགྱུ་བ་དང༔ གདོན་གྱིས་རྐྱེན་ནས་འགྱུ་བ་དང་གསུམ་མོ༔ རང་བཞིན་དུ་འགྱུ་བ་ནི༔ བདག་གི་ལུས་ལ་ནད་དམ་པོས་མ་ཟིན་ན༔ ན་ཚོད་དར་ལ་བབ་པ་དང༔ ནད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བ་ཅིག་གི་དབང་དུ་བརྩིས་པ་སྟེ༔ རླུང་ཆེན་པོ་ཅིག་ལ་རྩའི་འགྱུ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་འགྱུ་བ་ནི༔ དང་པོ་ལུས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་ལ༔ གཉིས་པས་ངག་གི༔ གསུམ་པས་ཡིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེའི་གནད་ཀྱིས་སོར་མོ་སྟེ༔ དང་པོ་མཚོན་ཞེས་བྱས་ཏེ་ལུས་ཆགས་པ་དང༔ གནས་པ་དང༔ འཇིག་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་དབང༔ གཉིས་པ་ཆགས་ཞེས་ངག་གི་བརྗོད་བྱའི་གནས་དང༔ རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ལ་དབང༔ གསུམ་པ་སྐན
Chinese
以及其他真实存在的事物。身体的关键是脉络，最初身体形成时，所有脉络的种子都像乌昙婆罗花一样存在，觉知融入其中是其关键。此时，如果在母亲后颈的魔门处烧灼艾灸如茶末大小，必定能增长智慧。从母亲的子宫里最初是细微的脉，脉中的气以细微的方式运动是其关键。之后，八个七天圆满后，脉比之前稍微粗大，脐部的气开始摇动。作为征兆，母亲的身体会颤抖或感到寒冷。此时，母亲如果吃烧烤的肉，觉知会变得非常清晰。之后，过了一段时间，脉比之前的发生变化而变得粗大，记忆聚集并散布在心间，身体会运动和抽搐。此时，如果母亲吃了未阉割的公马肉，会导致孩子变成聋哑人，因此要避免。因此，身体依赖于脉，身体的关键在于脉；脉依赖于气，气的关键在于脉；气依赖于心，气的关键在于心。以这个关键，身体的形成也依赖于脉而形成，生长也依赖于脉而生长，存在也依赖于脉而存在，最终的毁灭也是因为脱离了脉的作用而毁灭。因此，在行走的时候，权势、疾病和业力的差别都依赖于脉而流动，依赖于那个关键而产生。因此，如果通过触摸来了解脉的计算，就能知道疾病等的差别，以及鬼神和寿命等的时间的关键由此产生。脉的住处分为特殊的住处和共同的住处两种：存在于整个身体和存在于身体的四个脉轮中。脉和脉轮的大小在详细的说明中会展示，所以这里不写了。特殊存在之处在于：轮回的脉依赖于十二缘起而产生错乱，即使产生了十二种不同的身体，脉的住处也不会超过一个，这是因为与十二缘起的最初——无明相关的关键，以及从无明中产生愚痴，执持身体的基础，贪欲执持语言的基础，嗔恨执持心识的基础的关键。身体从脐部产生的住处，脐部存在着肉，从那里产生了身体。
English
and other things that actually exist. The key to the body is the channels, and when the body is first formed, all the seeds of the channels exist like the Udumbara flower, and the consciousness that is integrated into it is its key. At this time, if moxibustion is burned at the demon gate on the back of the mother's neck, about the size of tea powder, wisdom will surely increase. From the mother's womb, the first is a subtle channel, and the subtle movement of the air in the channel is its key. After eight weeks are completed, the channel becomes slightly thicker than before, and the air in the navel begins to shake. As a sign, the mother's body will tremble or feel cold. At this time, if the mother eats grilled meat, the consciousness will become very clear. After that, after a while, the channel becomes thicker than before due to a change, and the memory gathers and spreads in the heart, and the body will move and twitch. At this time, if the mother eats the meat of an uncastrated stallion, it will cause the child to become deaf and mute, so it should be avoided. Therefore, the body depends on the channels, and the key to the body is in the channels; the channels depend on the air, and the key to the air is in the channels; the air depends on the mind, and the key to the air is called the mind. With this key, the formation of the body also depends on the channels for its formation, growth also depends on the channels for its growth, existence also depends on the channels for its existence, and the final destruction is also due to the separation from the function of the channels. Therefore, when walking, the differences in power, disease, and karma all depend on the channels to flow, and arise depending on that key. Therefore, if you know the calculation of the channels by touching, you can know the differences in diseases, etc., and the key to knowing the time of ghosts and life, etc., arises from this. The dwelling place of the channels is divided into two types: special dwelling places and common dwelling places: existing in the entire body and existing in the four chakras of the body. The size of the channels and chakras will be shown in the detailed explanation, so it is not written here. The special place of existence is: the channels of samsara depend on the twelve links of dependent origination to produce confusion, and even if twelve different bodies are produced, the dwelling place of the channels will not exceed one, because it is related to the key to the beginning of the twelve links of dependent origination - ignorance, and from ignorance arises delusion, holding the foundation of the body, greed holding the foundation of speech, and the key to hatred holding the foundation of mind. The place where the body is produced from the navel, there is flesh in the navel, and from there the body is produced.
Chinese
五者的各自作用，以及界、处、根、境各自成熟，由此产生；从心间依靠心念，以心安住的要点，一切处所皆为根本，由此显现喜怒哀乐等各种差别；从喉咙产生语言，以喉咙安住的要点，喉咙是语言的基础，由此产生所说、能说、词语和文字等一切的基础。而且，身语意的作用从头顶显现，头顶如水晶管般旋转安住，由此显现各种显现和觉知的力量。如此做了，身语意的基础就叫做要点。第二，这些脉的排列是：在最初的生起处排列，显示身体下部的变化；在忆念聚集处排列，显示身体中部的变化；在诸味聚集处排列，显示身体上部的变化；在顶端分别排列，显示身体整体的变化。而且，排列的方式是在生起处细微且变化地排列，在各自的位置上确定，如拉紧的弓弦般安住，不能显示身体的紧密联系；在忆念处粗大且横向地排列，能显示身体特征的差别；在诸味处弯曲且缠绕地排列，能产生风、胆、涎的变化；在顶端舒展且清晰地排列，能显示根和境的变化。这叫做排列。第三，脉的流动是：自性流动，因疾病而流动，因邪魔而流动，共有三种。自性流动是：如果自己的身体没有被疾病控制，正值壮年，或者病人也被认为与此类似，那么在强大的风中，脉搏三次流动，第一次显示身体的特征，第二次显示语言的特征，第三次显示意念的特征。以其要点在于手指，第一次称为“显”，主宰身体的形成、安住和坏灭的差别；第二次称为“生”，主宰语言所表达的处所、原因和条件；第三次是...
English
The respective functions of the five, as well as the maturation of the elements, sources, faculties, and objects, arise from this; from the heart, relying on mindfulness, with the key point of the mind's abiding, all places are the root, from which various distinctions of pleasure, pain, joy, and equanimity are shown; from the throat, the generation of speech, with the key point of the throat's abiding, the throat is the basis of language, from which all the bases of what is said, what can be said, words, and letters arise. Moreover, the actions of body, speech, and mind are shown from the crown of the head, with the crown of the head abiding like a rotating crystal tube, from which various powers of appearance and awareness are shown. Having done so, the basis of body, speech, and mind is called the key point. Second, the arrangement of these channels is: arranged at the first place of origination, showing the changes of the lower body; arranged at the place where memory gathers, showing the changes of the middle body; arranged at the place where tastes gather, showing the changes of the upper body; arranged separately at the tip, showing the changes of the entire body. Moreover, the way of arranging is to arrange finely and variably at the place of origination, fixing it in its respective place, abiding like a stretched bowstring, unable to show the close connection of the body; arranged coarsely and transversely at the place of memory, able to show the distinction of closely realizing the characteristics of the body; arranged curved and intertwined at the place of tastes, able to produce changes in wind, bile, and phlegm; arranged extended and clearly at the tip, showing the changes of the faculties and objects. This is called arrangement. Third, the movement of the channels is: moving naturally, moving due to illness, and moving due to demonic influence, there are three types. Natural movement is: if one's body is not seized by a serious illness, and is in the prime of life, or if a patient is considered to be similar to this, then in a strong wind, the pulse moves three times, the first time showing the characteristics of the body, the second time showing the characteristics of speech, and the third time showing the characteristics of the mind. Its key point lies in the fingers, the first is called "manifestation," dominating the distinctions of the body's formation, abiding, and destruction; the second is called "birth," dominating the place, cause, and conditions expressed by language; the third is...