Tibetan
་མེད་ལ་གཡོན་པ་བྷ་ཞིག༔ དེ་ཉིད་རང་གི་རཀྟ་དང༔ སྐྱེས་པས་ཐིག་ལེ་ཕྱུང་སྟེ༔ སྦྱར་བའི་རི་ལུ་ཉིད་དུ་བྱས་ལ༔ སོ་སོ་རང་གི་དུས་ཀྱི་བྱེར་བའི་དུས་རྣམས་ལ་གོང་མ་རྣམས་ལེགས་པར་བཏགས་ཏེ༔ ཨ་ལིའི་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བར་བསམ་ཞིང༔ རང་གི་ལོའི་འབྱུང་བ་བཅུ་བདུན་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པས༔ ངེས་པར་འགྲུབ་སྟེ༔ བདེ་ལུགས་སུ་སྤྱོད་པར་ངེས་སོ༔ ཞེས་བཅུ་གཅིག་པ་དུར་ཁྲོད་དུ་རྒྱུ་བར་ནུས་པའི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་བཅུ་གཉིས་པ་བཅུད་ལེན་གྱི་ལས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ནི༔ གང་ཟག་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་གང་ཞིག་གིས༔ བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པར་འདོད་པས་ནི༔ བདུད་རྩི་ནི་དྲི་ཆེན་བསྡུས་པའི་ཁ་དྷ་སྲང་དགུ་དང༔ དྲི་ཆུ་སྣ་ཚོགས་པ་བསྡུས་པའི་ཁ་ཌ་ཞོ་ཅིག་དང༔ མ་ཧཱ་རཀྟས་བསྡུས་པའི་ཁ་ཊ་ཞོ་ཅིག་དང༔ སྙིང་སྣ་ཚོགས་པ་སྐམས་པའི་མང་ས༔ སྲང་རང་གི་ལོ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་དང༔ བརྒྱུངས་པ་རློན་པ་སྲང་གསུམ་དང༔ ལྔ་རྣམས་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་ཐབས་ནི༔ གཞན་ནི་བདག་མེ་ཡིན་ན་རླུང་ཆུ་ཡིན་ན་མེ༔ མེ་ཡིན་ན་ས༔ ས་ཡིན་ན་ཆུའི་དུས༔ འབྱུང་བ་སྙོམས་པ་ལ༔ མཁས་པས་ཆ་སྙོམས་སྐྱེ་ལེགས་པར་སྦྱར་ལ༔ དེ་ནས་དངུལ་ལམ་གསེར་གྱི་སྣོད་དུ་བླུག༔ དེའི་ཕྱི་ཟངས༔ དེའི་ཕྱི་ལྕགས་ཀྱིས་བྱཿ དེ་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བཞུག་གོ༔ ཟླ་བ་གསུམ་མནན་ལ༔ ཁ་ཕྱེ་ལ་སྐྱ་སོབ་པ་ཅིག་ཏུ་སོང་ཙམ་ན༔ དེ་ནས་སྦྲང་རྩི་དང༔ ཨུ་ཙི་ཏ་ཞེས་པ་དྷའི་མར་སྲང་མང་པོ་ཁ་ཚར་ལེགས་པར་བཏབ་ནས་ནི༔ དངུལ་ཆུའི་ཐིགས་པ་སྲན་མ་ཙམ་རིས་ཁ་བརླངས་ནས༔ ནང་ལྟོ་སྟོང་བཞིན་དུ་གོང་མའི་རྫས་དེ་རྣམས་སྲན་མའི་རྡོག་མ་ཙམ་རེ་དང༔ ལུས་ལ་མི་ཞུན་གྱི་སྐུ་མཉེ་མཁས་པ་དག་གིས་བྱ་སྟེ༔ འདི་ནི་དུས་རྒྱུན་དུ་ཟ་བར་སྤྱོད་ན༔ བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ཆེན་པོར་ཡང་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ལོན་པ་དང༔ རིལ་མ་ཙམ་བཟའ་འོ༔ གཉིས་ན་ཐེབ་རྡོག་ཙམ་དུ་བཟའ་བར་བྱའོ༔ ཟླ་བ་གསུམ་ཚུན་ཚད་ལ་འོ་མ་བརྟེན༔ ཤ་སོལ་པོ་ལྟོ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རིལ་མ་ཙམ༔ དེ་ནས་ཆུང་བ་ལ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ༔ དེ་ཟད་ཙམ་ན་ཁ་ཟས་དང་བྲལ་ནས༔ ཅི་ཡང་མི་དགོས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མི་ཟའོ༔ ཞེས་ཞུས་དོན་ཉེར་དྲུག་པ་ཐུན་མོང་གི་ལས་མཐའ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་ཉེར་བདུན་པ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ༔ བྱེ་བྲག་གི་སྐུ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བཞིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཆུའི་བྲི་ལ
Chinese
没有左边的巴字。然后用自己的血，男人取出精液，混合后做成药丸。在各自的时间流逝之际，好好地涂抹在上面，观想用阿里的念珠环绕。在自己年龄的第十七个生肖时，去往墓地，一定会成功，一定会享受安乐。这是第十一个，展示了能够在墓地中行走的能力的特殊事业。现在是第十二个，展示了提取精华的特殊事业：任何一个有毅力的人，如果想要提取精华，那么甘露就是收集大便的卡达九两，收集各种尿液的卡达一升，收集玛哈RAKTA的卡达一升，干燥各种心脏的芒萨，重量与自己的年龄相同，新鲜的姜三两，五两，好好混合的方法是：如果自己是火，那么风是水，如果是火，那么是萨，如果是土，那么是水的时间，在五行平衡时，智者应该均匀地混合，然后倒入银或金的容器中，外面是铜，外面用铁做。就这样放入珍贵的容器中。压制三个月，打开后变成灰色疏松的状态时，然后加入蜂蜜和名为乌孜达的牛奶酥油许多两，充分混合后，将如小豆大小的水银滴在上面湿润，在空腹时，将上述的材料做成小豆大小的丸子，由擅长身体按摩的人来做，如果经常食用，也会变成伟大的精华提取者。然后过了一个月，吃豌豆大小的丸子。两个月后，吃蚕豆大小的丸子。三个月内依靠牛奶，吃烤肉。然后是豌豆大小的丸子，然后小的是芥菜籽大小。快吃完时，就会断绝食物，毫不怀疑会出现什么都不需要的情况。以上是第二十六个问题，为了完成共同的事业，分成了十二个部分来展示。现在是第一章的第二十七个问题，身体的各种姿势，为了成就特殊的身体，用四个部分的意义来展示的第一个：在四大元素中，特别是水的减少
English
There is no left Ba syllable. Then, using one's own blood, the man extracts semen, mixes it, and makes it into pills. At the time of each passing moment, apply it well on top, visualizing it surrounded by the rosary of Ali. In the seventeenth zodiac year of one's own age, going to the cemetery, one will surely succeed, and one will surely enjoy bliss. This is the eleventh, showing the special activity of being able to walk in the cemetery. Now is the twelfth, showing the special activity of extracting essence: Any diligent person, if wishing to extract essence, then the nectar is Kada nine ounces of collected feces, Kada one liter of collected various urines, Kada one liter of collected Maha RAKTA, Mangsa of dried various hearts, the weight equal to one's own age, fresh ginger three ounces, five ounces, the method of mixing well is: If oneself is fire, then wind is water, if it is fire, then it is Sa, if it is earth, then it is the time of water, when the elements are balanced, the wise should mix evenly, then pour it into a silver or gold container, the outside is copper, the outside is made of iron. Just like that, put it in a precious container. Press for three months, when opened, it becomes a gray, loose state, then add honey and many ounces of ghee called Uzita, mix thoroughly, then moisten the mercury drops the size of soybeans on it, on an empty stomach, make the above materials into pills the size of soybeans, and have them done by those skilled in body massage, if this is eaten regularly, one will also become a great essence extractor. Then after a month, eat pea-sized pills. After two months, eat broad bean-sized pills. Within three months, rely on milk, eat roasted meat. Then it is pea-sized pills, then the small ones are mustard seed-sized. When it is about to run out, one will be cut off from food, and there is no doubt that a situation will arise where nothing is needed. The above is the twenty-sixth question, to accomplish the common activity, it is divided into twelve parts to show. Now is the twenty-seventh question of the first chapter, the various postures of the body, the first of the four parts of meaning shown to accomplish the special bodies: Among the four elements, especially the reduction of water.
Tibetan
་བསླབ་པ་སྟེ༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི༔ བྱེ་བྲག་སྐུ་རྣམས་བསྒྲུབས་པས་ནི་ཞེས་པ་ནི༔ སྐུ་ལྔའམ་བཞི་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་དགོངས་པའོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ས་ཆུ་མེ་རླུང་བཞིའི་སོ་སོའི་དྲི་ལ་བསླབ་པ་ནི་ཕྱི་ལ༔ འདིར་ཁྱད་པར་དུ་ཆུའི་དྲི་ནི༔ སྐལ་ལྡན་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བདེ་བ་སྟེར་བར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་སྐལ་ལྡན་དད་པ་ཡོད་པ་ཞིག་གིས༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་མཉེས་པའི་འབྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་སོང་ལ༔ འབྱུང་པའི་གནད་ཡིག་ལྟར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཁྱད་པར་དུ་འདི་ལ་ཟ་ནུས་ན༔ སྤྱོད་པ་ལས་མི་འདའ་བས༔ འཕེལ་ཆེ་བས་ཞེས་པ་ནི༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་སྐྱེ་བ་ལ་དགོངས་པའོ༔ བཏབ་ཏེ་ནི་ཟས་དང༔ སྨན་མར་གྱི་སྦྱོར་བ༔ རླུང་ལ་ནི་ནང་དུ་སྦྱངས་པ་ཡིས༔ རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུ་ཉིད་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་དང་པོ་ཆུའི་དྲི་ལ་བསླབ་པ་བསྟན་ནས༔ གཉིས་པ་སའི་དྲི་ལ་བསླབ་པ་བསྟན་པ་ཡང༔ གནད་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ༔ གསུམ་པ་མེའི་དྲི་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བལྟའོ༔ བཞི་པ་རླུང་གི་དྲི་ཡང་གནད་ཡིག་ཏུ་བལྟའོ༔ ཞུས་དོན་ཉེར་བདུན་པ་བྱེ་བྲག་གི་སྐུ་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡན་ལག་བཞིར་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ཞུས་དོན་ཉེར་བརྒྱད་པ་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ དུས་བཞི་བཞི་བསྒྲགས་ལ་བརྟེན་ནས༔ གཉིད་ལམ་དུ་བྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་གཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པར་འདོད་པས༔ དུས་བཞི་མཉམ་པའི་གནད་ཤེས་པ་འདིས་ནི༔ གཏི་མུག་ལམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང༔ བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལས་ལས་བྱུང་ཞེས་པས་སོ༔ དེའི་ཕྱིའི་དུས་ནི༔ དཔྱིད་དབྱར་སྟོན་དགུན་བཞི་དག་ལས༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྩལ་རྒྱུག་པ་དང༔ ལོངས་པ་དང༔ ཉལ་བ་དང༔ འགྲེ་ལྡོག་ལ་སོགས་པ་སྦྱངས་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ལྷག་མ་ནི་བསམ་གཏན་ཉལ་བའི་འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་རོ༔ འདིའི་དུས་ན་རྩ་རྣམས་ཁུངས་སུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ལ་མར་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐུ་མཉེ་བྱའོ༔ རྦ་བརླབས་སྐབས་སུ་བཙིར་བ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ནད་ཀྱི་དུས་ནི༔ གཞོན་པ་དང༔ དར་ལ་བབ་པ་དང༔ དར་ཡོ་བ་དང༔ རྒས་པ་བཞི་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་དུས་དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ༔ དེ་ཡང་རྣལ་བ་ཆོས་ཉིད༔ འབྱོར་པ་ཡེ་ཤེས༔ ངག་གི་ནི་སྨྲ་བྱེད་དོ༔ རྩལ་ནི་དང་པོ་སྨྲ་བ་སྣ་ཚོགས་བྱས་པས༔ ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་ད
Chinese
是为学处。所示现的金刚持身之修法是，所谓“修持各别身”，意指修持五身或四身。此外，于地水火风四大之各自气味而修学者，是外（修法）。此处特别的是，水的味道，能赐予具缘者身语意的安乐。此外，具缘且具有信心者，应以各种悦意供养来取悦自己的上师，之后前往极度寂静之处，依照生起次第之要诀而行。其中特别的是，若能食（气味），则不逾越行持，所谓“增长广大”，意指体验由上而生的证悟。所谓“植入”，即食物与药油之调合。于风，以内修之，即可成就金刚持身。如是，首先开示了于水的味道而修学，其次开示了于地的味道而修学，也应参阅要诀。第三，火的味道也应于其中参阅。第四，风的味道也应于要诀中参阅。第二十七个所问，是分为四支来开示修持各别身。现在，第二十八个所问，是开示睡眠与梦瑜伽，首先以三支之义来开示：依于宣说四时，而开示于睡眠中行持，也就是，想要修持睡眠瑜伽者，若知晓四时平等的要诀，则能将愚痴转为道用，因此，贪嗔痴也是从大菩提之业而生。其外在时节是，从春、夏、秋、冬四季中，瑜伽士们应修习身体的运作、享受、睡眠、翻滚等等，要点是使身体的执着消退。其余的则与禅定睡眠之轮相结合。此时，为了将脉收摄于根源，应以各种油来涂抹身体。揉捏脉络是关键。疾病的时节是，少年、壮年、中年、老年这四者，即于所有这些时节。此外，自性是法性，财富是智慧，语言是言说者。运作是，首先进行各种言说，从而确信法性是不可言说的
English
This is the training. The teaching on accomplishing the Vajradhara body is, "By accomplishing the individual bodies," which refers to accomplishing the five or four bodies. Furthermore, training in the individual scents of the four elements of earth, water, fire, and wind is external. Here, especially, the scent of water is what gives happiness of body, speech, and mind to the fortunate. Moreover, a fortunate one with faith should please his own guru with various pleasing offerings, and then go to an extremely secluded place and act according to the key instructions of the arising stage. In particular, if one can eat this, one will not transgress conduct. "Increasing greatly" refers to the experience of generating higher and higher realizations. "Planting" refers to the combination of food and medicinal oils. By training inwardly in wind, the very body of Vajradhara is accomplished. Thus, first, the training in the scent of water is taught, and second, the training in the scent of earth is taught, which should also be consulted in the key instructions. Third, the scent of fire should also be consulted there. Fourth, the scent of wind should also be consulted in the key instructions. The twenty-seventh question is taught by dividing the accomplishment of individual bodies into four branches. Now, the twenty-eighth question is teaching the yoga of sleep and dreams, first teaching with three branches of meaning: Relying on proclaiming the four times, the teaching on acting in the sleep state is that one who wishes to meditate on the yoga of sleep, if he knows the key to the equality of the four times, will transform delusion into the path, since desire, hatred, and delusion also arise from the actions of great bodhi. Its external times are from the four seasons of spring, summer, autumn, and winter, yogis should train in the movement, enjoyment, sleeping, rolling, and so on of the body, the key is to reverse the attachment to the body. The remainder should be combined with the wheel of meditative sleep. At this time, in order to draw the channels into their source, the body should be anointed with various oils. Squeezing the pulses is the key. The times of sickness are the four of youth, maturity, middle age, and old age, which means at all those times. Furthermore, self-nature is dharmata, wealth is wisdom, and speech is the speaker. Operation is that by first making various speeches, one believes that dharmata is inexpressible.