Tibetan
་ཆེར་རྨི་ན༔ བག་ཆགས་འབྲིང་བ་ཡིན་པས༔ ངག་གི་དགེ་བའི་ལས་ཇི་ཙམ་འགྲུབ་པ་ལ་ཟླ་བ་ལྔ་ཙམ་བྱའོ༔ ད་ལྟའི་རྨི་ལམ་རྣམས་རྨི་ན༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་བ་བསླ་བའི་བག་ཆགས་ཏེ༔ སེམས་ཀྱིས་བསྐྱེད་རྫོགས་བག་ཙམ་བྱས་པས་འབྱོངས་སོ༔ མ་འོངས་པའི་རྨི་ལམ་པར་ཆེར་རྨི་ན༔ འདི་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྒྱུར་དཀའ་བའི་བག་ཆགས་ཏེ༔ འདི་ཡང་སྔོན་དུ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་སྦྱང་བའི་ཐབས་མང་པོ་བྱས་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་ཕྱག་དང༔ ཚ་ཚ་དང༔ སྲོག་འབུམ་ཕྲག་གདོན་པ་ལ་སོགས་ཏེ༔ ལུས་ཀྱི་དགེ་བ་ལྕོགས་ཚད་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་ཏུ་ཡི་དམ་ལྷའི་སྙིང་པོ་དང༔ ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༔ རང་བྱུང་བའི་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་འབུམ་ཕྲག་རེ་རེ་བཟླས་སོ༔ ཡང་ཀ་ལིའི་ཚོགས་ཇི་ལྟར་ནུས་པ་བརྗོད་པ་དང༔ ཨ་ལི་ཇི་ལྟར་ནུས་པའམ༔ རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་དུ་བརྗོད་པ་དང༔ ཨཱོཾ་དང༔ ཨཱཿདང༔ ཧཱུྃ་ལ་འབུམ་ཕྲག་རེ་འདོན་པ་དང༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་མིང་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་རེ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སྦྱང་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཉིད་ཐིག་ལེར་བསམ་པ་དང༔ རྡོ་རྗེ་དང༔ མཆོད་རྟེན་དང༔ ཁ་ཊྭཾ་དང༔ པད་མ་དང༔ རིན་པོ་ཆེ་དང༔ འཁོར་ལོ་དང༔ རལ་གྲི་དང༔ གཞན་ཡང་ཡི་གེའི་རྣམ་འཁྲུལ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ལ་ཇི་ལྟར་འགྱུས་པ་བསམ་ལ༔ དེ་ནས་སྡོད་ཀྱིས་གཉིད་དང་རྨི་ལམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ༔ དེ་དག་གི་ཚིག་དོན་ནི༔ རྨི་བ་རྒྱུ་ལ༔ ལམ་འབྲས་བུ་སྟེ་དེ་རྒྱུ་བག་ཆགས༔ འབྲས་བུ་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའོ༔ གནད་ནི་རྨི་བ་རྒྱུ་མེད་པར་བྱས་པས་བག་ཆགས་ལུས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་ལ་མི་གནས༔ དེ་མི་གནས་པས་ལམ་འཇུག་པ་ཐ་དད་པའི་འགྲུལ་ཆད་པས༔ འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་ལ་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་སྙེམས་མེད་པའོ༔ དེའི་གནད་ཀྱིས་བག་ཆགས་ལ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ན༔ གཉེན་པོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་བཅོས་མི་དགོས་པའོ༔ ཞེས་བྱའོ༔ ལྷག་མ་ནི་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་རྨི་ལམ་གྱི་ཞེན་པ་གཅད་པ་བསམ་གཏན་གྱི་མཐུ་ལ་བརྟེན་ནས༔ རྨི་ལམ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཁྱེར་པའི་གནད་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་རྨི་ལམ་གནད་ལ་དབབ་པའི་མན་ངག་བསྟན་པ་ནིཿ དེ་ལྟར་སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང༔ རྟགས་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྡིག་པ་སྦྱང་བའོ༔ དེ་ནས་གནད་ལ་ནི་བསྒྱུར་གཅད་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ༔ བག་ཆགས་སྦྱང་བསླ་བ་ཉིད་ལ་གཅིག་གིས་ཆོག་ལ༔ འབྲིང་པོ་ལ་གཉིས་ནས་
Chinese
如果梦境强烈，因为习气中等，所以对于语的善业成就多少，要做五个月左右。现在做的这些梦，这是非常容易转变的习气，心里稍微做生圆次第就能成就。未来梦境非常强烈，这是非常难以转变的习气，这个也要事先用身语意做很多净化的方法，身体的转绕要做一百万次，同样地，顶礼诸佛，擦擦，赎命等等，身体的善业要尽力去做。然后语上念诵本尊的心咒，百字明，自生咒等等，各种咒语各一百万遍。还要尽可能地念诵合集，阿里怎么念诵呢？念诵和自己的年龄一样的次数，嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）各念诵一百万遍，四大元素的名字念诵和自己的年龄一样的次数。然后要净化心的各种散乱。也就是把心观想成明点，金刚杵，佛塔，卡杖嘎，莲花，珍宝，轮，宝剑，以及观想各种文字的幻化等等。同样地，观想自己的心如何变化，然后安住于睡眠和梦瑜伽中。这些词句的意思是：梦是因，道是果，那个因是习气，果是依赖各种念头而将我们带到三界中。要点是，如果让梦没有原因，习气就不会停留在身体的阿赖耶识中，它不停留，进入道的各种途径就会中断，结果就是不会执着于拥有三身的骄傲。通过这个要点，如果将习气带入道中，就不需要改造没有对治的法性。就这样做。其余的在经文中已经很清楚了。这样，通过断除对梦的执着，依靠禅定的力量，将梦带入法性的要点已经阐明。现在，将梦境带入要点的口诀是：像这样，事先要做的事情的次第，以及身体、语言和意念的罪恶的征兆要净化。然后，要点是进行转变和切断等等，对于容易净化的习气，一次就足够了，对于中等的，从两次
English
If the dreams are strong, because the habitual tendencies are moderate, then for the virtuous actions of speech to be accomplished, do it for about five months. Now, these dreams that are dreamed, these are very easy to transform habitual tendencies, by doing a little generation and completion stage in the mind, it will be accomplished. In the future, if the dreams are very strong, these are very difficult to transform habitual tendencies, this also, first do many methods of purification with body, speech, and mind, the circumambulation of the body should be done one hundred thousand times, similarly, prostrations to the deities, tsatsas, redeeming life, etc., the virtuous actions of the body should be done to the extent possible. Then, in speech, recite the essence mantras of the yidam deities, the hundred-syllable mantra, the self-arisen syllables, etc., each of the various mantras one hundred thousand times. Also, recite the collection of 'ka' as much as possible, how to recite 'a li'? Recite as many times as your age, and Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) each one hundred thousand times, and recite the names of the four elements as many times as your age. Then, purify the various distractions of the mind. That is, contemplate the mind itself as a bindu, a vajra, a stupa, a khaṭvāṅga, a lotus, a jewel, a wheel, a sword, and also contemplate the illusions of various letters, etc. Similarly, contemplate how your own mind changes, and then abide in the yoga of sleep and dreams. The meaning of these words is: dreams are the cause, the path is the result, that cause is habitual tendencies, the result is that relying on various thoughts, we are led into the three realms. The point is, if we make dreams without cause, the habitual tendencies will not remain in the ālaya of the body, if it does not remain, the various paths of entering the path will be cut off, the result is that there will be no pride in possessing the three kāyas. Through this point, if we take the habitual tendencies into the path, there is no need to modify the nature of reality that has no antidote. Do it like that. The rest is clear in the text. Thus, by cutting off attachment to dreams, relying on the power of meditation, the point of taking dreams into the nature of reality has been explained. Now, the instructions for bringing dreams into the point are: like this, the order of things to do beforehand, and the signs of the sins of body, speech, and mind should be purified. Then, the point is to do transformation and cutting, etc., for the habitual tendencies that are easy to purify, one is enough, for the moderate ones, from two