Tibetan
་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་རླུང་གི་ལུས་ཡོད་པས༔ དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་གིས་ཚོགས་བསགས་པའི་བྱེ་བྲག་རང་གི༔ བླ་མ་ལ་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་རི་མཐོན་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཁང་ཕྱོགས་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་ཡི་གེ་ལྟར་བྱས་པ༔ གནད་ཡིག་ལྟར་བྱས་ལ༔ རང་གི་ཁ་ཟས་ཡིད་དང་པར་བཟུང་ལ༔ ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་ལ་སོགས་པ་སོ་སོའི་ཡི་གེ་ལྟར་རམ༔ འབྱུང་བའི་གནད་ཡིག་ལྟར་བྱས་ལ༔ མཚན་མ་ཞག་གསུམ་དུ་བརྟགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་རྣ་བའི་གཏད་ལུགས་ཉིད་བྱས་ལ༔ ཟླ་བ་བཞིའམ་གསུམ་དུ་ཐང་གཅད་ལ་བྱས་པས༔ དེ་ནས་རླུང་གི་སྒྲ་ནི༔ རབ་ཏུ་གཟིར་ཞིང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོ་བྷ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་རླུང་གིས་ངེས་པའི་ཤུ་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ༔ འདིའི་དུས་ན་ཤེས་པ་ཅི་མི་སྙམ་པའི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་སྒྲ་ཡོད་པ་སྙམ་པ་ཡང་འབྱུང༔ འདིའི་དུས་ན་ཁམས་འཁྲུགས་ཅིང་ཕུང་པོ་སྐྱི་ཟིང་བྱེད་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་མིའམ་ཅིའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་ངེས་པ་མེད་པའི་སྒྲ་དྲག་པ་སྙམ་པ་འབྱུང་ངོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཡན་ལག་དང་རྩ་ཐམས་ཅད་འགུལ་ཞིང་འཕྲིག་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་མམ་གཅིག་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་བསིལ་སྦྱིན་གྱི་སྒྲ་དྲག་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ འདིའི་དུས་ན་རང་ཡང་ཆོས་སྣ་ཚོགས་སྨྲ་བ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་ན་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་སྐད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ འདིའི་མངོན་ཤེས་དུམ་བུ་བག་ཙམ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་ན༔ མཁའ་ལྡིང་རྒྱལ་པོའི་སྦྱོར་བའི་གསུང་ནི༔ དང་པོ་ཡཾ་ཡཾ་ཡཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད༔ དེ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་དུ་འུང་འུང་འུང་ཞེས་པའོ༔ དེ་ནས་ཟླ་ཕྱེད་དུ་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་འབྲེལ་གྱི་ཡི་གེ་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་བྱ་བ་སྟེ༔ འུ་འུ་འུང་ཞེས་པ་ཕྱེད༔ འ་འཱ་འ་འཱ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱེད༔ ཡེ་ཡཱེ་ཡེ་ཡཱེ་ཞེས་པ་ལ་ཕྱེད༔ དེ་ནས་ཕྱེད་དུ་འུང་འུང་འུང་འུང་ཞེས་པ་སྟེ༔ འདི་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་དུ་རྟག་ཏུ་ཟློས་ལྷ་དང་ཚངས་པའི་སྐད་དུ་ཤེས་ན༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཐུན་མོང་དུ་བསླབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་པས་ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་ཏུ་རྟག་ཏུ་མ་ཡེངས་པར་བྱེད་ན༔ སྐུ་གསུམ་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའོ་ཞེས་བཞི་པ་རླུང་གི་བསླབ་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་ལུས་བཞིའི་དུས་ངེས་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་ལས་མ་
Chinese
关于结合的教导：瑜伽士拥有风身，有信心的人通过积累功德，特别是为了使自己的上师三轮完全清净，如前所述。然后，在最高的山顶上，像秘密文字一样建造没有固定方向的住所，像关键文字一样。将自己的食物保持在心中，身体的姿势等，像各自的文字一样，或者像元素的关键文字一样。进行为期三天的征兆检查等。然后，进行耳朵的放置。如果进行四个月或三个月的禁食，那么风的声音是：非常折磨和极其强烈，像“巴”一样使用。然后，一个月后，会出现各种由风决定的嘘声。在这个时候，会体验到一种几乎不知道发生了什么的体验。然后，一个月后，会感觉到有四种元素各自的声音。在这个时候，身体会感到混乱，五蕴会感到恐惧。然后，一个月后，会感觉到各种不确定的非人声音。在这个时候，四肢和所有脉搏都会移动和颤抖。然后，三个月或一个月后，会出现空行母的强烈凉爽布施之声。在这个时候，自己也会说各种佛法。然后，一个月后，会知道六道各自语言的特征。会产生一些片段的预知。然后，三个月后，鹏鹏王结合的声音是：首先，扬扬扬（藏文，梵文天城体：यं यं यं，梵文罗马拟音：yaṃ yaṃ yaṃ，汉语字面意思：扬扬扬）持续半个月。然后，半个月是嗡嗡嗡（藏文，梵文天城体：उं उं उं，梵文罗马拟音：uṃ uṃ uṃ，汉语字面意思：嗡嗡嗡）。然后，半个月用于每个元素的关联字母：呜呜嗡（藏文，梵文天城体：उ उ उं，梵文罗马拟音：u u uṃ，汉语字面意思：呜呜嗡）半个月，啊啊啊啊（藏文，梵文天城体：अ अः अ अः，梵文罗马拟音：a ā a ā，汉语字面意思：啊啊啊啊）半个月，耶耶耶耶（藏文，梵文天城体：ये ये ये ये，梵文罗马拟音：ye yā ye yā，汉语字面意思：耶耶耶耶）半个月。然后，半个月是嗡嗡嗡嗡（藏文，梵文天城体：उं उं उं उं，梵文罗马拟音：uṃ uṃ uṃ uṃ，汉语字面意思：嗡嗡嗡嗡）。如果知道这总是半个月半个月地重复，是天神和梵天的声音，那么这就是法身、报身、化身三身的共同训练。因此，如果在十六个月内始终不分心，那么就圆满了三身的所有共同功德。这就是第四个关于风的训练的教导。现在，是将四身与确定时间结合起来的工作。
English
The teaching on application: Furthermore, since the yogi has a wind body, a faithful person, through the accumulation of merit, especially to completely purify the three circles of his own lama, does as before. Then, on the summit of a high mountain, constructs a dwelling without fixed directions like a secret letter, like a key letter. Keeps his own food in mind, and the posture of the body, etc., like their respective letters, or like the key letters of the elements. Performs the examination of signs for three days, etc. Then, performs the placement of the ears. If he fasts for four or three months, then the sound of the wind is: very tormenting and extremely violent, like using a 'bha'. Then, after a month, various whistling sounds determined by the wind will arise. At this time, experiences arise that are almost unaware of what is happening. Then, after a month, it will also seem that there are the sounds of each of the four elements. At this time, the elements will be disturbed and the aggregates will be frightening. Then, after a month, it will seem that there are various uncertain sounds of non-human speech. At this time, all the limbs and veins will move and tremble. Then, after three months or a month, there will be strong, cool bestowal sounds of the dakinis. At this time, one will also speak various dharmas. Then, after a month, one will know the characteristics of the languages of each of the six realms. Some fragments of clairvoyance will arise. Then, after three months, the sound of the Garuda King's union is: First, yaṃ yaṃ yaṃ (Tibetan, Devanagari: यं यं यं, Romanized Sanskrit: yaṃ yaṃ yaṃ, Literal meaning: yaṃ yaṃ yaṃ) for half a month. Then, for half a month, uṃ uṃ uṃ (Tibetan, Devanagari: उं उं उं, Romanized Sanskrit: uṃ uṃ uṃ, Literal meaning: uṃ uṃ uṃ). Then, for half a month, the letters related to each element are done for half a month each: u u uṃ (Tibetan, Devanagari: उ उ उं, Romanized Sanskrit: u u uṃ, Literal meaning: u u uṃ) for half, a ā a ā (Tibetan, Devanagari: अ अः अ अः, Romanized Sanskrit: a ā a ā, Literal meaning: a ā a ā) for half, ye yā ye yā (Tibetan, Devanagari: ये ये ये ये, Romanized Sanskrit: ye yā ye yā, Literal meaning: ye yā ye yā) for half. Then, for half, uṃ uṃ uṃ uṃ (Tibetan, Devanagari: उं उं उं उं, Romanized Sanskrit: uṃ uṃ uṃ uṃ, Literal meaning: uṃ uṃ uṃ uṃ). If one knows that this is always repeated half a month at a time, as the voice of gods and Brahma, then this is called the common training of the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya. Therefore, if one always remains undistracted for sixteen months, then one perfects all the common qualities of the three kayas. This is the fourth teaching on the training of wind. Now, it is the work of applying the four bodies to the determination of time.
Tibetan
ལོག་ན་འགྲུབ་པ་ངེས་པར་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་དོན་ནི༔ རྣལ་འབྱོར་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ༔ འདི་རྒྱབ་ཏུ་དོར་བ༔ བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་བ༔ བླ་མ་ལ་མོས་པ་མ་ལོག་པ༔ ད་རེས་བསྒྲུབ་པའི་བར་མ་ཡིན་པས་ནོར་དང་རྫས་མི་འཛིན་པ་ཞིག་གིས༔ འགྲུབ་པས༔ གཞན་སུ་དགའ་དགའ་དག་གིས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ༔ དེའང་མི་འགྲུབ་པའི་རྒྱུ་ནི༔ དུས་འཁྲུལ་ན་མི་འགྲུབ་ལ༔ རང་གི་དུས་ཚོད་ལ་མ་སོང་ན་ཡང་མི་འགྲུབ་ལ༔ སྔོན་དུ་ཚོགས་རྫོགས་པའི་དོན་དུ༔ འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་མ་བྱས་པར༔ ཕྱིས་ཀྱི་ཚིས་སུ་རྫས་ལ་ཆགས་པས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བོ༔ འདི་ནི་འབྱུང་བའི་འཁྲུལ་མ་ལོག་པ་དང༔ རྫས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་མ་ཆགས་པ་དང༔ དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་འཛོམ་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ སོ་སོའི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབས་པས༔ རྟགས་ཐོན་པ་གཅིག་གིས་ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ཚེགས་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི༔ དུང་ཡིག་དང་གནད་ཡིག་ལྟར་ཡིན་ནོ༔ གར་དགའ་བས་ཙམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་འདི་ནི་འགྲུབ་སླ་སྟེ༔ གོང་མ་རྣམས་དང་ལྡན་པས་ནི་ཚེགས་མེད་པར་འགྲུབ་ལ༔ བསྒྱུར་དཀའ་བའི་གནད་ཀྱིས་གང་རུང་བ་གཅིག་མ་ཚང་བས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་བོ༔ རང་གི་ལུས་དང་ཕྱིའི་དུས་ལ་འཇུག་པ་དང༔ ལོ་དང་ཟླ་བ་དང༔ ཞག་དང༔ ཉི་མ་དང༔ དུས་ཀྱི་འཁྲུལ་མ་ནོར་བ་ལ་གཏད་ནས་ཞུགས་པ་ནི་གནད་དོ༔ དེ་ལ་སའི་ལུས་ཀྱིས་ཆུའི་སྒྲ་དོན་ལ་སྔོན་ལ་བསླབས་པ་དང༔ ལོ་དང་དུས་འཁྲུལ་ན་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེ་དང་མ་ཡིན་ན་ནི་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལྷག་མ་ནི་གོང་ནས་ཞིབ་ཏུ་བསྟན་ནོ༔ ཚིག་རྣམས་ནི་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཞུས་དོན་ཉེར་ལྔ་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པ༔ འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབ་པ་ལྔ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་ཉེར་དྲུག་པ་འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་གི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བའི་སྦྱོར་བ་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པ་ནི༔ འཇིག་རྟེན་ཐུན་མོང་ལས་མཐའ་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ དེས་ན་འདི་དག་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་གཞན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་དུ་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ༔ འཇིག་རྟེན་འདིའི་འདོད་པ་ལ་བལྟས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མི་འགྲུབ་བོ༔ གལ་ཏེ་འགྲུབ་ན་ཡང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་གནས་སུ༔ སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་འཁྲུལ་ནས་འཕེན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་ཐབས་འདི་དག་རྣམས་ནི་རབ་ཏུ་མ་གསང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན
Chinese
如果颠倒则无法成就，必须如实指明。如此，四大的声音和意义是：瑜伽士没有怀疑，将此抛在身后，精进广大，对上师的虔诚不退转，这次不是为了成就的障碍，不执着财物和物品的人，才能成就。其他人无论多么高兴，都无法成就。不能成就的原因是：如果时机错误，则无法成就；如果未到自己的时机，也无法成就；在先前为了圆满资粮，没有完全清净三轮的情况下，后来因为贪执财物也无法成就。这是不颠倒四大之错误，不执着财物和享受，具备信心和精进的人必定能成就。各自身体的四大声音和意义如果学会了，出现一个征兆，其余三个无需费力就能出现，就像海螺文字和要点文字一样。不是随便高兴就可以的。因此，这很容易成就，因为具备上述条件，所以无需费力就能成就；如果缺少任何一个难以转变的要点，也无法成就。进入自己的身体和外在的时间，不错误地依赖年、月、日、时的时间错误而进入是关键。其中，土的身体首先学习水的声义，如果年和时间错误，则无法成就。如果不是这样，则对成就没有怀疑。其余的在上面已经详细说明。文字在经文中很清楚。第二十五个问题是引导三身，通过学习五种四大声义来展示。现在是第一章的第二十六个问题，展示了如何完成世间共同事业的终结，首先通过十二个分支的意义来展示：展示在虚空中飞翔的特殊结合，通过“世间共同事业的终结”等来展示。因此，这些被解释为进入其他有情的分支，那些关注世间欲望的人无法成就。即使成就，也会因为心的显现错乱而被抛入有情地狱之处。因此，如果不严加保密这些方法，秘密咒语的誓言就会被破坏。因此
English
If reversed, it will definitely not be accomplished, and it must be clearly pointed out. Thus, the sound and meaning of the four elements are: the yogi has no doubt, casts this behind, has great diligence, and unwavering devotion to the lama. This time, it is not an obstacle to accomplishment, and only someone who does not cling to wealth and possessions can achieve it. Others, no matter how happy they are, cannot achieve it. The reason for not achieving it is: if the timing is wrong, it will not be achieved; if one's own time has not arrived, it will not be achieved; if the three circles have not been completely purified in order to complete the accumulation of merit beforehand, then later, clinging to wealth will also prevent achievement. This is not reversing the error of the four elements, not clinging to wealth and enjoyment, and one who possesses faith and diligence will surely achieve it. If one learns the sound and meaning of the elements of one's own body, and one sign appears, the remaining three will appear effortlessly, just like conch shell writing and key point writing. It is not just being happy that is enough. Therefore, this is easy to achieve, because it possesses the above conditions, so it can be achieved effortlessly; if any one of the difficult-to-transform key points is missing, it will not be achieved. Entering one's own body and external time, and not mistakenly relying on the errors of year, month, day, and time to enter is the key. Among them, the earth body first learns the sound meaning of water, and if the year and time are wrong, it will not be achieved. If it is not like this, then there is no doubt about achievement. The rest has been explained in detail above. The words are clear in the text. The twenty-fifth question is to guide the three bodies, and it is shown by learning the five kinds of four element sound meanings. Now, the twenty-sixth question of the first chapter shows how to accomplish the end of worldly common actions, first showing through the meaning of the twelve branches: showing the special union of flying in the sky, shown through "the end of worldly common actions," and so on. Therefore, these are explained as branches for entering other sentient beings, and those who look to the desires of this world cannot achieve it. Even if they achieve it, they will be thrown into the hellish realm of sentient beings because the appearance of the mind is confused. Therefore, if these methods are not kept strictly secret, the vows of secret mantra will be broken. Therefore