Tibetan
དོགས་ཐམས་ཅད་བཅོམ་པའོ༔ ལྡན་པ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་མཉམ་ཉིད་མུ་མཐའ་མེད་པར་ལྡན་ལ༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་ལྡན་པའོ༔ འདས་པ་ནི་མཐའ་དང་བྲལ་བས་འཁོར་འདས་གང་དུ་ཡང་མ་གྲུབ་པར་འདས་ལ༔ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་སྤང་བླང་མེད་པར་འདས་པའོ༔ དེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཞུང་ན་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་དེ་ཡང་བསྟན་པ་དངོས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནི་གང་ལ་བྱུང་ཞེ་ན༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་ན་གསལ་ལོ༔ ཞུས་དོན་ཉེར་བཞི་པ་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ༈ ད་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་ཉེར་ལྔ་པ༔ ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣ་ཁྲིད་པར་བྱེད་པ༔ འབྱུང་བའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབ་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་ལྔས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ འབྱུང་བའི་གྲངས་ངེས་པ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་ཆུའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབ་པ་བསྟན་པ་ནི༔ སྐུ་ནི་ཆོས་སྐུ་ལ༔ ངོ་བོ་སྟོང་པ་ཉིད་མཐའ་དང་བྲལ་བ༔ རང་བཞིན་དམིགས་པ་རྣམ་པར་དག་པ༔ ཐུགས་རྗེ་བྲི་བསྐོར་ལས་འདས་པ༔ ཞིང་ཁམས་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའོ༔ ལོངས་སྐུའི་ངོ་བོ་གསལ་རིག་རྣམ་པར་རྫོགས་པ༔ རང་བཞིན་འོད་དང་འོད་ཁྱིམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་མ་འདས་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲའི་རྣམ་པ་ལས་མ་འདས་པ༔ ཞིང་ཁམས་ནི་ཞིང་རྒྱན་རྣམ་པར་བཀོད་པའོ༔ སྤྲུལ་སྐུའི་ངོ་བོ་སྐྱེ་མཆེད་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་གྲུབ་པ་དང༔ རང་བཞིན་མ་ངེས་པ༔ ཐུགས་རྗེ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཆར་བས༔ ཞིང་ཁམས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཞིང་འཇུག་པའོ༔ དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ནི༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་འདོད་ཡོན་རྣམས་ལ་གཙོར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ནི་སྒྲའི་མཚམས་སྦྱོར་ནས་བསྟན་ནོ༔ དེ་དག་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས༔ སའི་སྒྲ་སྒོང་གི་རྣམ་པ་ལ་བསླབ་པ་དང༔ ཆུའི་སྒྲ་ལུང་པ་མཐུར་གཟུགས་ལ་གཤང་བའི་སྒྲ་ལ་བསླབ་པ་དང༔ མེའི་སྒྲ་ཙན་དན་གྱི་མེ་དཔུང་ལ་བསླབ་པ་དང༔ རླུང་གི་སྒྲ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྐར་ཁུང་ལ་བསླབ་པ་ནི༔ གསང་བའི་ཡི་གེ་དང་སྦྱར་ཏེ༔ སྒྲ་ལ་བསླབས་པས་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ དེའང་འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལུས་དང་སྦྱར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་ཆུའི་ལུས་ཡིན་ན༔ ཆུའི་སྒྲ་ནི་བཤང་བ་ལ༔ ཞེས་པ་ནི་ལུང་པ་ཁ་ལྷོར་བལྟ་བ༔ རབ་ཏུ་གཟུགས་ལ་མཐུར་ལ་ཆུ་དྲག་པོ་འབབ་པ༔ ཆུའི་སྒྲ་མཆོག་ཏུ་ཆེ་བར་སོང་སྟེ༔ དེ་ཡང་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ཚོགས་བསག་པའི་
Chinese
断除一切疑惑。具足是远离边际，具足无边际的平等性。圆满是具足完全解脱一切轮涅。超越是远离边际，超越于轮涅任何处皆不成立。圆满是超越一切器情，无有取舍。如是等等功德，不可言说等等，经文中已明示。第二，如是功德之类别，也显示是从真实教法的加持中产生。那是于何者产生呢？等等经文中已明示。第二十四个请问分二而显示。 现在是第一品第二十五个请问：身体的安置作为引导三身，于五大之声音意义上修习，以五支之意义显示之第一。于五大之数量决定中，特别显示于水之声音意义上修习：身是法身，自性空性，远离边际，本体是完全清净，大悲超越增减，刹土自性清净。报身之自性是明觉完全圆满，本体不离光明和光蕴之坛城，大悲不离法性自声之相，刹土是刹土庄严完全陈设。化身之自性是从特殊之生处所生，本体不决定，大悲无偏显现，刹土显现和进入于各种各样。如是修习三者之次第是，主要以四大之所欲为主，那是从声音的连接上显示。其中特别是想要殊胜成就者们，修习地的声音如蛋之相，修习水的声音如峡谷形象中排泄之声音，修习火的声音如旃檀之火焰，修习风的声音如方位的星孔，与秘密文字相结合，修习声音必定成就。那也是与各自之五大身体相结合，如果瑜伽士是水的身体，水的声音是排泄，这是指山谷朝南，形象上非常狭窄，有猛烈的水流，水的声音变得非常大，那也是事先对上师积累资粮的。
English
All doubts are dispelled. Being endowed means being endowed with boundless equality, being free from extremes. Being complete means being endowed with the complete liberation of all samsara and nirvana. Transcending means being free from extremes, transcending without being established in either samsara or nirvana. Being complete means transcending all containers and contents, without acceptance or rejection. Such qualities and others, which are too numerous to mention, are clearly stated in the scriptures. Secondly, the enumeration of such qualities is also shown to arise from the blessings of the actual teaching. To whom does that arise? And so on, as is clear in the scriptures. The twenty-fourth question is shown in two parts. Now, the twenty-fifth question of the first chapter: The arrangement of the body serves as a guide to the three kayas. The first of the five aspects of teaching the meaning of the elements' sounds: Teaching the practice of the sound meaning of water, especially from the determination of the number of elements: The body is the Dharmakaya, its essence is emptiness, free from extremes, its nature is perfectly pure, its compassion transcends increase and decrease, and its realm is naturally pure. The essence of the Sambhogakaya is clear awareness, completely perfect, its nature is inseparable from light and the mandala of light clusters, its compassion is inseparable from the nature of the self-sound of reality, and its realm is the complete arrangement of the adornments of the realm. The essence of the Nirmanakaya is formed from special places of birth, its nature is uncertain, its compassion arises without bias, and its realm appears and enters into various forms. The order of practicing these three is to focus primarily on the objects of desire of the four elements, which is shown from the connection of sounds. In particular, those who desire supreme accomplishments should practice the sound of earth like the shape of an egg, practice the sound of water like the sound of excretion in the shape of a narrow valley, practice the sound of fire like a sandalwood flame, and practice the sound of wind like a star hole in a direction. By combining it with secret letters and practicing the sound, it will surely be accomplished. Also, by combining it with the respective bodies of the elements, if the yogi is a water body, the sound of water is excretion, which refers to a valley facing south, very narrow in shape, with a strong flow of water, and the sound of water becomes very loud. Also, accumulate merit to the lama beforehand.
Tibetan
ཡན་ལག་དུ་མ་བྱའོ༔ དེ་ནས་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པའི་ཡན་ལག་དུ་མ་བྱའོ༔ ད་ནས་རང་གི་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་ཁྱེར་ལ༔ རླུང་ལ་ཤིས་པའི་ཁ་ཟས་བག་ཙམ་ཡང་བརྟེན་ནོ༔ དེ་ཡང་རབ་ཏུ་གཤང་ན་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པའོ༔ ཤྭ་ན་བསིལ་འབྱིན་ཞེས་པའི་སྒྲ་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔ བསླབ་པའི་ཐབས་དངོས་ནི་གསང་བའི་ཡི་གེ་སྙིང་ཏིག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མ་ཟླ་བ་ག ཅིག་ཚུན་ཆད་དུ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ཞིང་ཁམས་ཀྱང་འཁྲུག་པར་སྣང་ངོ༔ དེ་ནས་ཚངས་པའི་སྐད་ཀྱི་གདངས་གྷ་ཙམ་སྣང་ངོ༔ དེ་ནས་འདྲེའི་སྐད་ལྕེ་དང་མཆུས་མ་བསྒྱུར་པ་དག་སྣང་ངོ༔ དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་སྐད་ཀ་ཧྲིང་ཞེས་པ་སྐབས་སུ་སྣང་ངོ ༔ དེ་ནས་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་སྐད་པྲ་ཏི་བྲེང་ཞེས་པ་དྲག་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཟླ་བ་ཕྱེད་འདས་ནས་རིགས་དྲུག་ཕལ་པའི་སྐད་དི་རི་རི་དྲག་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲ་རབ་ཏུ་དབྱངས་ཀྱིས་སྙན་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྒྲ་ནི༔ སྔོན་དུ་བྷུད་དྷ་ཌཀྐི་ནི༔ དྷརྨ་ཀ་སུ་ཞེས་རབ་ཏུ་རིང་བར་གྲགས་སོ༔ དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབྱངས་རབ་ཏུ་གདུང་བ་དང༔ བསིང་བ་དང༔ འཕྲ་ཞིང་གདངས་པ་ཐོས་པས༔ ལུས་ཀྱང་འདར་ཞིང་རིང་པས་མྱོས་པའི་ཉམས་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ནས་རབ་རེག་འཇོམས་ཀྱི་མྱོང་བ་དག་ལ་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ནས་ཡང་བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི་ང་དུ་པུ་ཀ་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཙམ་གྱིས༔ ལུས་ཀྱི་རེག་ཤེས་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཁྱད་པར་གྱི་སྣང་བ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ༔ དེ་ནས་ཡང་རཏྣ་ཌཱཀྐི་ནི་མ་ཧཱ་དྷ་ར་ཧོ༔ ཞེས་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ངག་གི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང༔ འཁྲུལ་སྣང་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ནས་པདྨ་ཌཱ ཀྐི་ནི་ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་སུ་ཀ་དྷ་ར་ཞེས་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས༔ སེམས་ཀྱི་རངས་པ་རབ་ཏུ་དགའ་བདེའི་རྣམ་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༔ རང་བཞིན་སྣང་བའི་དོན་རྣམས་གཏན་ལ་ཕེབས་པའོ༔ དེ་ནས་ཡང་ཀརྨཱ་མ་ཧཱ་ཌཱཀྐི་ཨད་མ་ཀྲ་མ་ས་རྙ༔ ཞེས་པའི་སྒྲ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས༔ ལུས་ངག་ཡིད་བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཏེ༔ འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ལ་སྤྱོད་ཅིང༔ རང་སྣང་རང་གིས་སྤྱོད་དོ༔ འདི་དག་རིགས་བཞི་མཁའ་འགྲོ་མའི་དབྱངས་ནི༔ རིམ་གྱིས་པི་ཝང་གི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༔ གླིང་བུ་ལྟ་བུ་དང༔ དྲྭ་བ་རྒྱུད་མངས་ཀྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་དང༔ རྫ་རྔ་དང༔ འཕྲ་མའི་ལྟ་བུའི་སྒྲ་དྲག་པ་དག་ཐོས་པའི་ཚེ་ན༔ བདེ་བ་དང༔ བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང༔ རབ་ཏུ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་སྒྲ་འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་པས་རྟག
Chinese
不要做太多的分支。然后做供养和赞颂的许多分支。现在拿着自己的生活用具，也稍微依靠风的吉祥食物。如果非常剧烈地摇动，就能成就各种各样的事业。将精通于名为“施予清凉”的声音。实际的修习方法是要了解秘密文字的心髓。而且，最初一个月之内，会发出各种各样的水声，并且似乎元素也会扰动。然后会显现梵天的声音，发出“嘎”的声音。然后会显现没有用舌头和嘴唇改变的鬼的声音。然后有时会显现空行母的声音，发出“嘎哼”的声音。然后百神的聲音“扎的扎的”變得強烈。这样，半个月过去后，会出现六道众生的粗俗声音“的日日”的声音。然后半个月后，会出现迦陵频伽的声音，以美妙的旋律发出声音。然后半个月后，空行母的声音是：首先是布达达吉尼（藏文：བྷུད་དྷ་ཌཀྐི་ནི，梵文天城体：बुद्ध डाकिनी，梵文罗马拟音：buddha ḍākinī，汉语字面意思：佛空行母），达玛嘎苏（藏文：དྷརྨ་ཀ་སུ，梵文天城体：धर्म कसु，梵文罗马拟音：dharma kasu，汉语字面意思：法卡苏）的声音非常响亮。然后，听到那声音非常悲伤、寒冷、微弱和响亮，身体也会颤抖，并产生因遥远而陶醉的体验。然后体验完全摧毁的体验。然后，仅仅是瓦吉拉达吉尼（藏文：བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：वज्र डाकिनी，梵文罗马拟音：vajra ḍākinī，汉语字面意思：金刚空行母）昂度布嘎霍（藏文：ང་དུ་པུ་ཀ་ཧོ，梵文天城体：अं दु पु क हो，梵文罗马拟音：aṃ du pu ka ho，汉语字面意思：昂度布嘎霍）的声音，依靠身体的触觉，也能看到特殊的景象。然后，仅仅听到拉特纳达吉尼（藏文：རཏྣ་ཌཱཀྐི་ནི，梵文天城体：रत्न डाकिनी，梵文罗马拟音：ratna ḍākinī，汉语字面意思：宝生空行母）玛哈达拉霍（藏文：མ་ཧཱ་དྷ་ར་ཧོ，梵文天城体：महा धर हो，梵文罗马拟音：mahā dhara ho，汉语字面意思：玛哈达拉霍）的声音，就能体验到语言的快乐，并且错觉会得到解决。然后，仅仅听到贝玛达吉尼（藏文：པདྨ་ཌཱ ཀྐི་ནི，梵文天城体：पद्म डाकिनी，梵文罗马拟音：padma ḍākinī，汉语字面意思：莲花空行母）嘉那达玛苏嘎达拉（藏文：ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་སུ་ཀ་དྷ་ར，梵文天城体：ज्ञान धर्म सुक धर，梵文罗马拟音：jñāna dharma suka dhara，汉语字面意思：嘉那达玛苏嘎达拉）的声音，心灵的喜悦会沉浸在极度快乐的状态中，并且自性显现的意义会得到解决。然后，仅仅听到噶玛玛哈达吉尼（藏文：ཀརྨཱ་མ་ཧཱ་ཌཱཀྐི་，梵文天城体：कर्म महा डाकिनी，梵文罗马拟音：karma mahā ḍākinī，汉语字面意思：事业大空行母）阿达玛扎玛萨热尼（藏文：ཨད་མ་ཀྲ་མ་ས་རྙ，梵文天城体：अद म क्रम स र्ण，梵文罗马拟音：ada ma krama sa rṇa，汉语字面意思：阿达玛扎玛萨热尼）的声音，身体、语言和心灵会具备大乐平等的体验，并且会沉浸在特殊果的景象中，自己体验自己的显现。这些四种姓氏的空行母的声音是：依次听到琵琶的声音、笛子的声音、网状竖琴的声音、陶土鼓的声音和微弱的声音时，会沉浸在快乐、大快乐和极度快乐中。瑜伽士应该始终专注于这样的声音。
English
Do not make too many branches. Then make many branches of offerings and praises. Now take your own living utensils and also rely a little on auspicious food for the wind. If it is shaken very violently, various kinds of activities will be accomplished. One will become proficient in the sound called "Giving Coolness." The actual method of learning is to know the secret letters as the heart essence. Moreover, within the first month, various kinds of water sounds will appear, and it will seem that the elements are also disturbed. Then the sound of Brahma's voice, just a "gha," will appear. Then the voices of ghosts that have not been changed by the tongue and lips will appear. Then sometimes the sound of the Garuda, called "ka hring," will appear. Then the voice of Indra, called "prati breng," will become strong. Thus, after half a month has passed, the vulgar sounds of the six realms, the strong "di ri ri" sounds, will appear. Then after half a month, the sound of the Kalavinka, very melodious with its tones, will appear. Then after half a month, the sound of the dakini is: first, Buddha Dakini (Tibetan: བྷུད་དྷ་ཌཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: बुद्ध डाकिनी, Sanskrit Romanization: buddha ḍākinī, Chinese literal meaning: Buddha Dakini), Dharma Kasu (Tibetan: དྷརྨ་ཀ་སུ, Sanskrit Devanagari: धर्म कसु, Sanskrit Romanization: dharma kasu, Chinese literal meaning: Dharma Kasu) is said to be very loud. Then, hearing that sound that is very sad, cold, faint, and loud, the body will also tremble, and an experience of being intoxicated by distance will arise. Then one engages in experiences that completely destroy touch. Then, just by the sound of Vajra Dakini (Tibetan: བཛྲ་ཌཱཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: वज्र डाकिनी, Sanskrit Romanization: vajra ḍākinī, Chinese literal meaning: Vajra Dakini) Ang Du Pu Ka Ho (Tibetan: ང་དུ་པུ་ཀ་ཧོ, Sanskrit Devanagari: अ दु पु क हो, Sanskrit Romanization: aṃ du pu ka ho, Chinese literal meaning: Ang Du Pu Ka Ho), relying on the tactile sensation of the body, special appearances will also be seen. Then, just by hearing the sound of Ratna Dakini (Tibetan: རཏྣ་ཌཱཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: रत्न डाकिनी, Sanskrit Romanization: ratna ḍākinī, Chinese literal meaning: Ratna Dakini) Maha Dhara Ho (Tibetan: མ་ཧཱ་དྷ་ར་ཧོ, Sanskrit Devanagari: महा धर हो, Sanskrit Romanization: mahā dhara ho, Chinese literal meaning: Maha Dhara Ho), one will experience the bliss of speech, and illusions will be resolved. Then, just by hearing the sound of Padma Dakini (Tibetan: པདྨ་ཌཱ ཀྐི་ནི, Sanskrit Devanagari: पद्म डाकिनी, Sanskrit Romanization: padma ḍākinī, Chinese literal meaning: Padma Dakini) Jñana Dharma Suka Dhara (Tibetan: ཛྙཱ་ན་དྷརྨ་སུ་ཀ་དྷ་ར, Sanskrit Devanagari: ज्ञान धर्म सुक धर, Sanskrit Romanization: jñāna dharma suka dhara, Chinese literal meaning: Jñana Dharma Suka Dhara), the joy of the mind will be immersed in a state of extreme happiness, and the meaning of self-existing appearances will be resolved. Then, just by hearing the sound of Karma Maha Dakini (Tibetan: ཀརྨཱ་མ་ཧཱ་ཌཱཀྐི་, Sanskrit Devanagari: कर्म महा डाकिनी, Sanskrit Romanization: karma mahā ḍākinī, Chinese literal meaning: Karma Maha Dakini) Ada Ma Krama Sa Rṇa (Tibetan: ཨད་མ་ཀྲ་མ་ས་རྙ, Sanskrit Devanagari: अद म क्रम स र्ण, Sanskrit Romanization: ada ma krama sa rṇa, Chinese literal meaning: Ada Ma Krama Sa Rṇa), body, speech, and mind will possess the experience of great bliss equality, and one will be immersed in the appearance of a special fruit, experiencing one's own appearances. These sounds of the four families of dakinis are: when one hears the sounds of a lute, a flute, a net-like harp, an earthenware drum, and faint sounds in succession, one will be immersed in happiness, great happiness, and extreme happiness. The yogi should always focus on such sounds.