Tibetan
ས་པས༔ རང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ༔ རང་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུགས་ཁར་གཞུག་གོ༔ སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན་པའོ༔ དེ་ནས་རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ཏུ་གཟུངས་ཐག་བཟུངས་ཏེ༔ རླུང་རེ་རེའི་ཁོངས་སུ༔ ཨ་ཨཱ་ཨཱ་ཨཱ༔ ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨ་ཨཱ་ཨཱ༔ ཞེས་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ཆུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་དྲག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན༔ རིང་པ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མ་ཡིན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རླུང་གི་འགྱུར་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ལས༔ ལོ་གྲངས་སུ་འདབས་པ་བསྒྲངས་ན་ཉི་ཟླ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་ཚེ་ལོ་རྒྱས་པའི་ཆོ་ག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི༔ ཡང་སོ་སོའི་མགོ་ལྔའི་དུས་ལ་ཚོགས་བསགས་པའི་བྱ་བ་སྟེ༔ བཟའ་བ་དང༔ བཅའ་བ་དང༔ མྱོང་བ་དང༔ འདག་པ་དང༔ བཏུང་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་བླ་མ་དང་འགྲོ་བ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ན༔ ཡང་རྒྱས་བར་འགྱུར་རོ༔ གལ་ཏེ་མགོ་ལྔ་འདུས་པ་དག་ལ་མ་གྲུབ་ན༔ དབྱར་དགུན་སྙོམས་དུས་གཉིས་ལ་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་བླ་མ་རྡོ་རྗེའི་སྤུན་སྲིང་ལ་མཆོག་ཏུ་བཟང་ངོ ༔ འདི་ལྟར་བཞི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་སྦྱོར་བ་ནི༔ ཡང་ན་ཆུའི་ལུས་ཀྱིས་སྤེལ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ སའི་ལུས་ཀྱིས་གསོ་བར་བྱ༔ མེས་བསྒྲུབ༔ རླུང་གིས་རྒྱས་པའི་སྦྱོར་བ་ཤེས་ན༔ རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་དག་གི་ཚེ་ཉི་ཟླ་དག་དང་མཉམ་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་དང་པོ་རང་གི་ཚེ་སྤྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་དང༔ རྟེན་འབྲེལ་ལ་བརྟེན་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་གཞན་གྱི་ཉམས་ཤིང་གཞིག་པར་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི༔ གཞན་ནི་ཞེས་པ་བླ་མ་དང༔ དཀོན་མཆོག་དང༔ བྷུད་དྷའི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པའི་འགྲོ་བ་དག་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་སྟེ༔ མ་རུངས་པའི་ལས་བསྟན་པ་ནི༔ ཉམས་དང་ཞེས་པ་ཕ་རོལ་པོ་ཆུ་ཡིན་ན༔ འཁོར་ལོ་འཕེན་པའི་ལས་བྱ༔ ས་ཡིན་ན་དྲིའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ མེ་ཡིན་ན་སྦར་ཞིང་གསད་པའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ རླུང་ཡིན་ན་འབྱུང་བ་གནན་པའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱའོ༔ དེ་ཡང་སོ་སོ་ཉམས་པའི་དུས་ལ་བྱའོ༔ དེ་ལ་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁོ་རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་དང༔ དེ་ཉིད་གཉིས་འགྱུར་དང༔ སུམ་འགྱུར་དང༔ ཐ་མ་ཡང་བདུན་འགྱུར་དུ་འཁྲུལ་མ་ནོར་བར་བྱས་ན་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ གྲུབ་པས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང༔ ཡིད་རབ་ཏུ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བསྒྲུབ་བྱ་ནུས་པ་དང་བྲལ་བ་དང༔ ལས་ཀྱི་འགྱུར་གྱིས་དབྱེ་བའོ༔ གཞིག་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཆུ་ཡིན་ན༔ མེའི་སྦྱོར་བ་སྣ་ཚོགས་པ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱའོ༔ ས་ཡིན་ན་ཆུ
Chinese
萨巴！迎请与自己一样的智慧尊，将无量与自己相同的智慧尊安放在心间。由无量光佛冠冕加持。然后，用自己的左手无名指抓住系绳，在每一次呼吸中，发出“阿阿阿阿！阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿阿！”的声音，声音既不要太大也不要太小，既不要太强也不要太弱，既不要太长也不要太短。像这样，呼吸的次数与自己的年龄相同，如果将年龄乘以倍数来计算，就会与日月相等。另外，如何进行增长寿命的仪式呢？又在各自的五头之时，进行积累资粮的活动，通过食物、饮料、品尝、涂抹、饮用等，使自己的上师和众生感到满意，就会再次增长。如果五头聚集之时没有成功，就在春秋分之时进行。此时，对金刚上师的兄弟姐妹来说是最好的。像这样，四种瑜伽士进行结合，或者用水的身来增殖的结合，用土的身来滋养，用火来成就，如果知道用风来增长的结合，那么这些瑜伽士的寿命就会与日月相等。如是，首先展示了自己寿命的行持和依赖缘起，现在是第二个展示使他人衰弱和破坏的行为之转变，他人是指危害上师、三宝和佛陀教法的众生，使之衰弱等等，展示了不驯服的行为，衰弱是指如果对方是水，就进行抛掷轮的行动，如果是土，就进行气味的结合，如果是火，就进行点燃和熄灭的结合，如果是风，就进行压制元素的各种行动。这也要在各自衰弱之时进行。对此，根据行为的差别，与他自己的年龄相同，或者两倍，或者三倍，或者最终七倍，如果不错误地进行，就一定会成功。成功之后，身体、语言和意念都会极度衰弱。这也是所要成就者与能力分离，以及行为转变的差别。破坏是指如果对方是水，就将各种火的结合颠倒过来进行。如果是土，就用
English
Sapa! Inviting the wisdom being identical to oneself, placing immeasurable beings identical to oneself in the heart. Crowned by Amitabha. Then, holding the string in the ring finger of one's left hand, with each breath, uttering the sound "Ah Ah Ah Ah! Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah Ah!" The sound should be neither too loud nor too soft, neither too strong nor too weak, neither too long nor too short. In this way, the number of breaths should be the same as one's age, and if the age is multiplied and counted, it will be equal to the sun and moon. Furthermore, how to perform the ritual of increasing lifespan? Again, at the time of each of the five heads, perform the activity of accumulating merit, by pleasing one's own guru and beings with food, drink, tasting, smearing, drinking, etc., one will increase again. If it is not accomplished when the five heads are gathered, then it should be done at the time of the two equinoxes. At this time, it is best for the vajra guru's brothers and sisters. In this way, the four yogis perform the union, either the union of multiplying with the body of water, nourishing with the body of earth, accomplishing with fire, if one knows the union of increasing with wind, then the lives of those yogis will be equal to the sun and moon. Thus, first, the practice of one's own lifespan and dependence on dependent origination are shown, now the second is to show the transformation of actions that cause others to weaken and destroy, others refers to beings who harm the guru, the Three Jewels, and the Buddha's teachings, causing them to weaken, etc., showing untamed actions, weakening means if the opponent is water, then perform the action of throwing the wheel, if it is earth, then perform the combination of smells, if it is fire, then perform the combination of igniting and extinguishing, if it is wind, then perform various actions of suppressing the elements. This should also be done at the time of each weakening. Regarding this, according to the difference of actions, it is the same as his own age, or twice, or three times, or finally seven times, if it is done without error, it will surely be accomplished. After accomplishment, the body, speech, and mind will be extremely weakened. This is also the difference between the one to be accomplished being separated from power, and the transformation of actions. Destroying means if the opponent is water, then the various combinations of fire should be performed in reverse. If it is earth, then use
Chinese
即使是火，也由土和风来做；即使是风，也由土和火来做。那也是在各自坏灭的时候做。那得以成就，各自的生起之蕴就坏灭。 还有“勾招”的意思是：在水上书写，用结合的方法勾招；在土上安住。对火做除去名字的业；对风用改变名字的结合来做。那书写的材料是：水上用雄黄和朱砂；土上用诃子的汁；火上用菝Mode红色母牛的奶；风上用大量的油脂的烟。那样勾招，做了和年龄一样的次数，如果没有勾招来，用三倍的数量必定成就。财富和眷属都将变为己有，对此没有怀疑。 束缚的意思是：对水，将其他三种元素做成三种结合；对火，是土和水；对土，是风和水；对风，做土的结合。次数和前面一样。 降伏怨敌的意思是：对水，用土来做；对土，用风来做；对火，用水来做；对风，用土来做。 转移的意思是：将自己的疾病等转移给他人是关键。对水，对青稞等加上数字，观想不改变。对土，用“阿里的种子字”成就；对风，用名为“萨呧”的种子字，用一百万遍来成就。在这个时候，观想是通过各自的相应来成就的。 杀害的业也是：对水，用火供来成就；对土，用抛掷的业来成就；对火，用朵玛来成就；对风，用压制来成就。 瑜伽士搅动的方法是：对水，用各种改变来做业；对火，用各种转移来做业；对风，用各种扬起的业来做。 像那样，不颠倒地做好轮涅，那么众生都会被摄伏。 这样，第二个，显示了由使他人的身体衰败和毁灭的业所产生的变化。现在是第三个，显示自己和他人的权势的业的变化： 那也是权势的世间和，逝去的欲望之义，权势是通过业的变化来享受的差别。 如果要增长它，在平等的时候，用四种姿势来做宴会，并且供养使自己的上师欢喜的供品。 如果想要滋养，用水在自己的时辰用水做缘起。同样的，土和火，以及风，也在各自的时辰做各自的缘起。
English
Even if it is fire, it is done by earth and wind; even if it is wind, it is done by earth and fire. That is also done at the time of their respective destruction. When that is accomplished, the aggregates of their respective elements are destroyed. Furthermore, the meaning of "summoning" is: writing on water, summoning through combination; abiding on earth. Performing the action of removing the name for fire; performing it for wind through the combination of changing the name. The materials for writing are: orpiment and cinnabar on water; the juice of myrobalan on earth; red cow's milk with *ldong ros ba* on fire; smoke of abundant fat on wind. Summoning in that way, doing it as many times as the age, if it is not summoned, it will definitely be accomplished with three times the amount. Wealth and retinue will all become one's own, there is no doubt about that. The meaning of binding is: for water, making the other three elements into three combinations; for fire, it is earth and water; for earth, it is wind and water; for wind, making the combination of earth. The number of times is the same as before. The meaning of subduing enemies is: for water, it is done by earth; for earth, it is done by wind; for fire, it is done by water; for wind, it is done by earth. The meaning of transferring is: transferring one's own illnesses etc. to others is the key. For water, focusing on green barley etc. with numbers, without changing. For earth, it is accomplished with the "Ali seed syllable"; for wind, it is accomplished with a million repetitions of the seed syllable called "Satri". At this time, the visualization is accomplished through their respective correspondences. The actions of killing are also: for water, it is accomplished through fire offerings; for earth, it is accomplished through the action of throwing; for fire, it is accomplished through *zor*; for wind, it is accomplished through pressing down. The method of the yogi stirring is: for water, performing actions with various changes; for fire, performing actions with various transfers; for wind, performing actions with various raising. In that way, doing the wheel without reversing, then all beings will be subdued. Thus, the second shows the changes arising from the actions of causing others' bodies to decline and be destroyed. Now the third shows the changes of actions of one's own and others' power: That is also the worldly power and the meaning of past desires, power is the distinction of enjoying through the changes of actions. If one wants to increase it, at the equal time, one should hold a feast with all four postures, and offer gifts to please one's own guru. If one wants to nourish, with water, at one's own time, one should make auspicious connections with water. Similarly, earth and fire, and wind, also at their respective times, one should make their respective auspicious connections.