Tibetan
་ལ་དམིགས་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་ལུས་དང་འབྲེལ་བས༔ འཇུག་པའི་ལས་དང་ཐོབ་པའི་ལས་གཉིས་ཀྱིས་འབྱུང་བའི་བྱེ་བྲག་སོ་སོའི་བཅུད་ལས་གྲུབ་བོ༔ སྤེལ་དང་ཞེས་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་སོ་སོའི་ལུས་ངོས་ཟིན་པར་བྱས་ལ༔ མེ་ཟུག་པས་རྟག་ཏུ་འོ་མ་བརྟེན༔ བྱེར་བས་རྡོའི་སྦྱོར་བ་བརྟེན༔ སྙོམས་པས་སྨན་སྣ་ཚོགས་བརྟེན༔ ཆུ་ཟུག་པས་བ་ཏི་བའི་སྨན་མར་བརྟེན༔ བྱེར་བས་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་གནས་གསུམ་དུ་རྒྱུན་དུ་བྱ༔ སྙོམས་པས་མཐིལ་བཞི་ལ་སྐུ་གཉེ་བརྟེན༔ ཡངས་ཟུག་པས་ཤིང་སྦྱོར་བ་ལྔ་ལ་བརྟེན༔ བྱེར་བས་སྔོ་སྦྱོར་སྣ་ཚོགས་པ་བརྟེན༔ སྙོམས་པས་ཆང་ཉུང་ཟད་བརྟེན་པར་བྱའོ༔ ཡང་རླུང་ཟུག་པས་བྷ་ལ་ཤའི་སྨན་མར་བརྟེན༔ བྱེར་བས་མུ་ཟི་ཅོང་ཟིའི་གམ་ཕྱེ་བརྟེན༔ སྙོམས་པས་ཙནྡན་དང་སེང་ལྡེང་གི་ཕྱེ་མ་བརྟེན་ནོ༔ གསོ་བ་དང༔ ཞེས་པ་ནི༔ ཆུ་ཁམས་ཀྱིས་རང་གིས་ལུས་ལ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་བྱའོ༔ ས་ལུས་སའི༔ མེ་ལུས་མེའི༔ རླུང་ལུས་རླུང་གིས་བྱའོ༔ དེ་དག་སོ་སོའི་ཐུག་པས་བསོགས་པའི་ལས་བྱ༔ བྱེར་བས་བསྒྲང་བའི་སྦྱོར་བ་བྱ༔ སྙོམས་པས་སྤོ་བའི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་པས༔ ན་བ་དང་འཆི་བའི་ལྟས་བྱུང་བ་རྣམས་ལས་རབ་ཏུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ༔ བསྒྲུབ་དང་ཞེས་པ་ནི་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ༔ རྫོགས་པ་རང་འབྱུང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐབས་ནས་སྟོན་ཏེ༔ སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་དེར་བལྟའོ༔ མི་དགའ་ན་འདི་ལྟར་འསྒྲུབ་སྟེ༔ སོ་སོའི་འགོ་ལྔ་འདུས་པའི་ལུས་ངེས་པ་ལ༔ མཾ་ཊལ་དམར་པོར་རང་གི་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་དང་ལྡན་པ་བྱས་ལ༔ དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༔ འབྲུ་སྣ་ཚོགས་པ་སྤུངས་ཏེ༔ དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་མཚན་དང་ལྡན་པའི་ནང་དུ༔ ཆུ་སྲོག་ཆགས་མེད་པས་བལྟམ་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲི་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་བླུགས་ལ༔ རས་དམར་པོ་དྲི་མ་མེད་པས་མགུལ་པ་བཅིངས་ལ༔ ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པས་ཁ་བརྒྱན་བྱས་ལ༔ རས་མཚོན་ལྔ་བསྒྲིལ་བའི་ཐ་གུས་གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ༔ རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ལ་དྲི་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁྲུས་ནས་སྟོན་ལ༔ རས་དམར་པོས་ཐོད་བྱས་ཏེ༔ རང་གི་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེཿ བུམ་པ་དེ་སྟོང་བར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་འབྲུཾམ་ཞེས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྒོམ༔ དེའི་ངང་ལས་ཨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས༔ ཚེའི་ལྷས་སྐུ་མདོག་དམར་གསལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་གཡོན་ན་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་འཛིན་པ༔ གཡས་ན་རིན་པོ་ཆེའི་སྙེ་མ་འཛིན་པ་ཅིག་བུམ་པའི་ནང་དུ་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ༔ དེ་ལས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་དམར་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོ
Chinese
专注于此，因为它与身体相关，由进入之业和获得之业两种产生的各种精华组成。所谓“传播”，是指确定各种元素的身体后，火侵入则恒常依赖牛奶，分散则依赖石头的混合物，平衡则依赖各种药物，水侵入则依赖巴蒂巴的药油，分散则在三个位置持续涂抹辛度拉的滴液，平衡则依赖四个脉轮上的身护，广阔侵入则依赖五种木材的混合物，分散则依赖各种草药混合物，平衡则依赖少量酒。此外，风侵入则依赖巴拉沙的药油，分散则依赖麝香和樟脑的混合粉末，平衡则依赖檀香和紫檀的粉末。所谓“治疗”，是指水界通过自身与身体的各种水的缘起关系来进行治疗。土身以土，火身以火，风身以风来进行治疗。通过各自的精华积累的业，分散则进行计算的混合，平衡则通过转移的缘起关系，从而完全从疾病和死亡的征兆中解脱。所谓“成就”，是指成就寿命之业的次第，从圆满自生续部的章节中阐述，如果喜欢详细阐述，则可参考该处。如果不喜欢，则如此成就：在确定各自五种元素聚集的身体后，制作一个红色的曼荼罗，其大小与自己的臂长相等，在中央堆积珍宝和各种谷物，在其上放置一个装满没有生物的水的具名宝瓶，也放入珍宝和各种香料，用无垢的红布系住颈部，用无忧树装饰瓶口，用五色彩带缠绕的线系上护身符，瑜伽士从自身各种香料的沐浴开始，用红布包裹头部，向自己的上师祈祷，观想宝瓶空无。然后观想“嗡（藏文：འབྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）”字化为珍宝的宫殿，从该状态中，观想“阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）”字完全转变，从该状态中，寿命之神身体呈现红色，一面二臂，左手拿着珍宝宝瓶，右手拿着珍宝稻穗，清晰地观想在宝瓶之中。从那里，向虚空中放射出无数的红色光芒。
English
Focus on that, because it is related to the body, it is composed of the essence of the various elements that arise from the two actions of entering and obtaining. The so-called "propagation" means that after identifying the bodies of the various elements, if fire penetrates, then constantly rely on milk; if scattered, then rely on the mixture of stones; if balanced, then rely on various medicines; if water penetrates, then rely on Batiba's medicinal oil; if scattered, then continuously apply Sindūra drops in three places; if balanced, then rely on body protection on the four chakras; if expansive penetration, then rely on the mixture of five woods; if scattered, then rely on various herbal mixtures; if balanced, then rely on a small amount of alcohol. Furthermore, if wind penetrates, then rely on Bhalasha's medicinal oil; if scattered, then rely on the mixed powder of musk and camphor; if balanced, then rely on the powder of sandalwood and red sandalwood. The so-called "healing" means that the water element uses its own relationship with the various waters of the body to heal. The earth body heals with earth, the fire body with fire, and the wind body with wind. Through the actions accumulated by their respective essences, if scattered, then perform the calculation mixture; if balanced, then through the interdependent relationship of transference, one will be completely liberated from the signs of illness and death. The so-called "accomplishment" refers to the sequence of actions for accomplishing longevity, which is explained from the chapter of the Spontaneous Perfection Tantra; if you like detailed explanations, you can refer to that. If you do not like it, then accomplish it as follows: After determining the body composed of the five elements, create a red mandala that is equal to the length of your own arm, and pile up jewels and various grains in the center. On top of that, place a vase filled with water that is free of living creatures, and also put in jewels and various fragrances. Tie the neck with a spotless red cloth, decorate the mouth with Ashoka wood, and attach a talisman with a thread wrapped in five-colored ribbons. The yogi begins with a bath of various fragrances on his own body, wraps his head with a red cloth, prays to his own guru, and visualizes the vase as empty. Then visualize the syllable "bhrūṃ (藏文：འབྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable)" transforming into a palace of jewels. From that state, visualize the syllable "a (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：seed syllable)" completely transforming, and from that state, the deity of longevity appears with a red and clear body, one face and two arms, holding a vase of jewels in the left hand and a spike of jewels in the right hand, clearly visualized within the vase. From there, countless red rays of light radiate into the sky.