Tibetan
དུ་བཅུག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ལ༔ ངག་ལྐུག་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ལ༔ སེམས་མཁའ་འགྲོ་སྙི་ལ་ཟིན་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ༔ ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱིས་སྣང་བ་མཐོང་བའི་དུས་ན༔ ལུས་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་གདུངས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་ལ༔ ངག་སྙོན་པའི་རང་ཚིག་བརྡོལ་བ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ༔ སེམས་སྐྱེས་བུ་ཙི་དུག་གིས་ལན་བདུན་ཐེབས་པའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱིས་སྣང་བ་མཐོང་བའི་དུས་ན༔ ལུས་གླང་པོ་ཆེ་འདམ་དུ་བྱིང་བའི་རྣམ་པ་ལྟར་འགྱུར་ལཿ ངག་གྲུལ་བུམ་གྱི་ཕྲུ་གུ་བྲག་བར་ནས་ཐོན་པ་ལྟར་འགྱུར་ལ༔ སེམས་རིམས་ནད་བྱང་བའི་སྐྱེས་བུ་ལྟར་འགྱུར་རོ༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐོང་བའི་དུས་ན༔ ལུས་མཁའ་འགྲོ་སྙི་ནས་བཏོན་པའི་རྣམ་པ་ལྟར་འགྱུར་ལ༔ ངག་བྲག་ཆའི་རྣམ་པ་ལྟར་འགྱུར་བ་དང ༔ སེམས་སྐྱེས་བུའི་སྙིང་ལ་མདས་ཟིན་པ་ལྟར་འགྱུར་བའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་རྟགས་བཅུ་གཉིས་ཤར་བའི་དུས་ན༔ ལུས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱ་བའི་ལས་ལ་འཇུག་སྙིང་མི་འདོད་པ་དང༔ དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་རང་སར་ལོག་པ་ཡིན་ལ༔ ངག་སྨྲ་སྙིང་མི་འདོད་པ་བརྗོད་མེད་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རྟགས་ཡིན༔ སེམས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ཡིད་ཆེས་པ་ཆོས་ཉིད་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་གདེང་སྙེད་པའི་རྟགས༔ ཡང་ལུས་ངོ་ཚ་བ་དང༔ ལུས་ཀྱི་བྱ་བའི་བག་ལས་གྲོལ་བས༔ འབྱུང་བའི་ཟག་པ་ཟད་དུ་ཉེ་བའི་དུས་རྟགས༔ ངག་འབྲེལ་བ་མེད་པའི་གཏམ་འབྱུང་བས་འཁྲུལ་པའི་ངག་ཟད་དུ་ཉེ་བའི་རྟགས༔ སེམས་སངས་རྒྱས་པར་ངོ་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རང་ཐོག་ན་གསལ་བའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་ལུས་ལ་འཁྲུལ་པའི་བྱ་བས་མི་གནོད་པའི་རྟགས་སྟོབས་ཡོད་ཀྱང ༔ བྱ་བའི་རྣམ་པ་གང་ལ་ཡང་མི་འཇུག་པ༔ བྱར་མེད་ཀྱི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པའི་རྟགས༔ ངག་གི་ནུས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པས༔ སེམས་གཞན་ལ་འཇུག་པར་ནུས་པ་ནི༔ གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་རྒྱུད་ལ་ཤར་བའི་རྟགས༔ སེམས་ཁམས་གསུམ་དུ་མི་ལྡོག་པར་ཐག་ཆོད་པ་ནི༔ རིག་པ་ཉིད་རང་ཚད་ལ་ཕེབས་པའི་རྟགས་སོ༔ ཡང་ལུས་ཀྱི་གཏད་དང་བྲལ་བ་ནི༔ འཁྲུལ་པ་ཞིག་པའི་རྟགས་ཡིན༔ ངག་གཏམ་གྱི་ཟུངས་ཟད་པ་ནི༔ ཆོས་ཉིད་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་གནས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོར་ཞུགས་སོ་ཙམ་ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་པས་ན༔ རབ་ཏུ་ཟབ་བོ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གི་དོན་སྔོན་འགྲོ་དང༔ དངོས་གཞི་གཉིས་ཀའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པས་ན་ཁམས་གསུ
Chinese
变得像被放入……一样，语变得像哑巴一样，心变得像被空行母附体一样。当通过体验增长而见到景象时，身体变得像被疾病折磨的人一样，语变得像胡言乱语一样。心变得像中了七次毒药的人一样。当智慧达到顶点而见到景象时，身体变得像大象陷入泥潭一样，语变得像从岩石中出来的回声一样，心变得像摆脱瘟疫的人一样。当见到法性耗尽的景象时，身体变得像从空行母……中取出一样，语变得像岩石的声音一样，心变得像箭射中人的心脏一样。这样，当身语意的十二种征兆显现时，身体不愿从事世间和出世间的行为，这是身体的执着回归本位的征兆。语不愿说话，这是领悟不可言说之义的征兆。心坚信不退转于三界，这是法性体验景象获得确信的征兆。此外，身体感到羞耻，从身体的行为习气中解脱，这是五蕴的漏尽接近尾声的征兆。语说出无关紧要的话语，这是虚妄之语接近尾声的征兆。心认识到觉悟，体验在自身上显现的征兆。此外，身体不被虚妄的行为所损害的征兆，即使有力量，也不从事任何行为，这是无为之义在相续中生起的征兆。语的特殊能力，能够影响他人的心，这是所有密咒的道路在相续中显现的征兆。心坚决不退转于三界，这是智慧本身达到顶点的征兆。此外，身体摆脱了束缚，这是虚妄破灭的征兆。语的言语耗尽，这是法性不可言说，恒时安住的征兆。因此，仅仅进入自性大圆满之门，就不可能进入三界，所以非常深奥。这样，窍诀的意义，前行和正行二者的意义在相续中生起，所以三
English
It becomes like being put into... speech becomes like a mute, mind becomes like being possessed by a dakini. When seeing appearances through the increase of experience, the body becomes like the appearance of a person afflicted by illness, speech becomes like uttering nonsensical words. The mind becomes like the appearance of a person who has been poisoned seven times. When awareness reaches its limit and appearances are seen, the body becomes like an elephant sinking into the mud, speech becomes like the echo of a valley child emerging from between rocks, and the mind becomes like a person recovering from a plague. When seeing the appearance of the exhaustion of dharmata, the body becomes like being taken out of a dakini's... speech becomes like the sound of rocks, and the mind becomes like an arrow piercing a person's heart. Thus, when the twelve signs of body, speech, and mind arise, the body does not desire to engage in worldly and transworldly activities, and this is a sign that the attachment to the body has returned to its own place. Speech does not desire to speak, and this is a sign of understanding the meaning of the inexpressible. The mind believes that it will not turn back in the three realms, and this is a sign of confidence in the appearance of the experience of dharmata. Furthermore, the body feels ashamed, and by being liberated from the habits of bodily actions, it is a sign that the defilements of the elements are nearing exhaustion. Speech produces unrelated words, and this is a sign that deluded speech is nearing exhaustion. The mind recognizes enlightenment, and the experience is clear on its own. Furthermore, the body is not harmed by deluded actions, and even though there is strength, it does not engage in any actions, and this is a sign that the meaning of non-action has arisen in the lineage. The uncommon power of speech is that it is able to influence the minds of others, and this is a sign that the path of all secret mantras has arisen in the lineage. The mind is determined not to turn back in the three realms, and this is a sign that awareness itself has reached its limit. Furthermore, the body is free from attachments, and this is a sign that delusion has been destroyed. The essence of speech is exhausted, and this is a sign that dharmata is inexpressible and abides at all times. Therefore, merely entering the gate of the Great Perfection of Naturalness, it is impossible to enter the three realms, so it is extremely profound. Thus, because the meaning of the instructions, both the preliminary and the main part, has arisen in the lineage, the three