Tibetan
ར་བབས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་རིམ་པ་བདུན་པ་ལ་སྔར་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ཞུས་དོན་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལས༔ བྷུད་དྷའི་ཞིང་ཁམས་ཇི་ལྟར་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་ལྔར་བྱས་ནས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ བསྟན་པ་དངོས་ཀྱི་ས་བོན་ལ་བརྟེན་ནས༔ བྷཱུད་དྷའི་ཞིང་ཁམས་འཕེལ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ བསྟན་པ་སྙིང་ཏིག་གསང་བ་འདི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོན་པ་དང་འཁོར་གྱི་ཁྱད་པར༔ ཞིང་ཁམས་སུ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡང་ནི་བསྟན་པའི་མེ་རོ་ལྡང༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གསུམ་པ་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་དམ་པའི་ཆོས་མདོ་སྡེའི་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡང༔ དེ་ཡང་དགྲ་བཅོམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས༔ ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ བཞི་པ་དམ་པའི་ཆོས་མངོན་བའི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ཡང༔ དེ་ནས་སྟོན་པ་སྐུ་འཁྲུངས་ནས༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ལྔ་པ་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ལ་སེམས་ཅན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྤེལ་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ཡང༔ དེ་ནས་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དེས་ཞུས་དོན་བཅུ་བཞི་པ་ལ་སྔར་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞུས་དོན་བཅྭོ་ལྔ་པ་ལུས་ལ་ཡན་ལག་དང་ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་པ་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ རྒྱུད་བཞིའི་ལུས་དང་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་མན་ངག་གི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་གནད་འདུས་བཀོད་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི༔ གཉིས་པའི་ལུས་ནི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་བཀོད་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་གི་དོན་བསྟན་པ་ནི༔ གསུམ་པའི་ལུས་ནི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་བཀོད་པའི་ལེའུའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི༔ བཞི་པའི་ལུས་དང་ཅེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ལྔ་པ་ལྟ་སྒོམ་བཀོད་པའི་ལེའུའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི༔ ལྔ་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་ནི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དྲུག་པ་སྐུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ནི༔ དྲུག་པའི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཡན་ལག་གིས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་གཞུང་གིས་ཤེས་སོ༔ ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ལེའུ་དང་པོའི་ཞུས་དོན་བཅུ་དྲུག་པ༔ འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་གསུམ་གྱི་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྣམ་པ་བསྟན་པ་ནི
Chinese
已经讲述了第七个层次的成就之相。现在，在《教法宝藏》中，讲述第十四个问题，即如何发展佛陀的净土。首先，通过五个分支来讲述：依靠真实的教法种子，来讲述佛陀的净土如何发展。经文中清楚地说明了“教法心髓秘密”等等。第二，依靠此教法，讲述导师和眷属的差别，以及净土中如何出现圣法调伏之教法。经文中也清楚地说明了“教法的灰烬再次燃起”等等。第三，依靠此教法，讲述圣法经部的教法如何兴盛和衰落。经文中也清楚地说明了“那时有二十万阿罗汉”。第四，讲述圣法论藏的教法如何出现。经文中也清楚地说明了“从导师诞生之后”等等。第五，在教法的末期，讲述众生身体形态发展的差别。经文中清楚地说明了“从业的差别”等等。以上已经讲述了第十四个问题。现在，讲述续部的第十五个问题，即身体的支分和界限的观想，共有六个方面：讲述四续部的身体和各种排列，以及口诀的身体和支分。经文中清楚地说明了“续部的身体和支分”。第二，讲述要点汇集的排列的身体和支分。经文中清楚地说明了“第二个身体”。第三，讲述智慧排列的身体和支分的意义。经文中清楚地说明了“第三个身体”。第四，讲述法性排列章节的身体和支分。经文中清楚地说明了“第四个身体”。第五，讲述见修行排列章节的身体和支分。经文中清楚地说明了“第五个身体和支分”。第六，讲述形象排列的身体和支分。经文中清楚地说明了“第六个”。关于支分的详细解释，可以从经文中了解。现在，是续部第一章节的第十六个问题，讲述诸元素的意愿，分为三个分支来讲述。第一，依靠外在的元素，讲述众生业的差别的形态。
English
The seventh level of the characteristics of becoming accomplished has been explained previously. Now, in the Precious Teaching, the fourteenth question is explained, which is how the Buddha's Pure Land develops. First, it is explained through five branches: Relying on the seed of the actual teaching, it is explained how the Buddha's Pure Land develops. The text clearly states, "This secret essence of the teaching," and so on. Second, relying on this teaching, the difference between the teacher and the retinue is explained, and how the holy Dharma, the teaching of discipline, arises in the Pure Land is explained. The text also clearly states, "The embers of the teaching will rise again," and so on. Third, relying on this teaching, it is explained how the holy Dharma, the teaching of the Sutras, flourishes and declines. The text also clearly states, "At that time, there will be two hundred thousand Arhats." Fourth, it is explained how the teaching of the holy Dharma Abhidharma arises. The text also clearly states, "From the time the teacher is born," and so on. Fifth, at the end of the teaching, the differences in the development of the physical forms of sentient beings are explained. The text clearly states, "From the differences in karma," and so on. Thus, the fourteenth question has been explained previously. Now, the fifteenth question of the tantra is explained, which is the contemplation of the limbs and boundaries of the body, which has six aspects: The body of the four tantras and the various arrangements, the body of the oral instructions, and the limbs are explained. The text clearly states, "The body and limbs of the tantra." Second, the body and limbs of the arrangement of essential points are explained. The text clearly states, "The second body." Third, the meaning of the body and limbs of the arrangement of wisdom is explained. The text clearly states, "The third body." Fourth, the body and limbs of the chapter on the arrangement of Dharma-nature are explained. The text clearly states, "The fourth body." Fifth, the body and limbs of the chapter on the arrangement of view and meditation are explained. The text clearly states, "The fifth body and limbs." Sixth, the body and limbs of the arrangement of forms are explained. The text clearly states, "The sixth." The detailed explanation of the limbs can be understood from the text. Now, the sixteenth question of the first chapter of the tantra is about explaining the desires of the elements, and it is explained in three branches. First, relying on the external elements, the forms of the differences in the karma of sentient beings are explained.
Tibetan
༔ དེ་ལས་འབྱུང་བ་ནི༔ ཕྱིའི་ས་དང༔ ཆུ་དང༔ མེ་དང༔ རླུང་གིས་འདོད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པའོ༔ སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱི་མཐུན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ལས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལས་ཀྱི་བརྟེན་སོ་ནི༔ ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་གི་དལ་བརྟེན༔ དེ་ལ་ཆུའི་དལ་བརྟེན་པ་དང༔ དེ་ལ་སའི་དལ་བརྟེན་པས༔ དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས༔ ས་ལས་ཀུན་གསོ་བ་དང༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་པོ་རྣམས་གསལ་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཅན་ཉོན་མོངས་པས་འཁོར་བ་དང༔ དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བ་རྫོགས་པར་འདོད་དོ༔ ཞེས་དང་པོ་ཕྱིའི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་རྣམས་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ནང་གི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་གཞི་ལ༔ འབྱུང་བ་ནི་ཤ་དང༔ ཁྲག་དང༔ དྲོད་དང་དབུགས་སོ༔ ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི༔ སྐྱེ་བ་དང༔ རྒ་བ་དང༔ ན་བ་དང༔ འཆི་བའོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་སས་ནི་ལུས་ཀྱི་བྱས་པས་ཤ་རྣམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨིན་པའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་བརླངས་པ་དང༔ དེ་ནས་ཐིག་ལེ་དང༔ དེ་ལས་ཁ་དོག་བསྐྱེད་པས་ལུས་ཀྱི་སྨིན་སོ་ཤའི་སྨིན་སོ་འདོད་པ་ནི༔ གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་བྱས་པའོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་ཆུས་ནི་དང་པོ་འཕྲ་བ་དང༔ འཕྲ་འགྱུར་དང༔ རབ་ཏུ་འཕྲ་འགྱུར་དང༔ བརླན་ལས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་ཀུན་བསྡུས་ནས་ནི༔ དངས་མས་བསྐྱེད་པས་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་པར་འདོད་པ་ནི༔ ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་བྱས་པའོ༔ དེ་ཡང་མེས་ནི་ལུས་ཀུན་སྨིན་པར་བྱས་ཏེ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་མཆེད་པ་དང༔ རབ་ཏུ་མཆེད་པ་དང༔ ཉེ་བར་མཆེད་པ་ལས༔ ཁ་དོག་བསྐྱེད་པས་དྲོད་དུ་སྨིན་པར་འདོད་པ་ནི༔ འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་བྱས་སོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་རླུང་གིས་འགྲོ་བའི་ལུས་ཀུན་འདེགས་པ་ལ༔ དེ་ལ་འབྱེད་པ་དང༔ རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་དང༔ ཉེ་བར་འབྱེད་པ་ལས༔ འཕེན་སྡུད་བསྐྱོད་པས་སྦུགས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་ནི༔ འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་བསྐྱེད་པའི་གཞི་བྱེད་པའོ༔ ཞེས་གཉིས་པ་ནང་གི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འགྲོ་བའི་ལུས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གསུམ་པ་འབྱུང་བའི་སྒྲ་དོན་ལ་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ དེའི་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་ནི༔ སའི་སྒྲ་དང༔ ཆུའི་སྒྲ་དང༔ མེའི་སྒྲ་དང༔ རླུང་གི་སྒྲ་ལ་བསླབ་པའོ༔ དོན་ནི་བེམ་པོ་དང་རིག་བཅས་ཀྱིས་སྐད་ཤེས་པའོ༔ བྱེ་བྲག་གིས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་བསླབ་པའི་ཐབས་སོ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་ངེས་པ་བསྟན
Chinese
因此，产生的是：外部的地、水、火、风，就像这样希望的。众生共同业力的差别，是众生业力的所依：外部的元素，虚空中风的缓慢依靠，其上水的缓慢依靠，其上地的缓慢依靠。这也是众生业力的差别，从地产生一切滋养，并依靠它使诸根明晰。这也是众生被烦恼所束缚的轮回，那时希望圆满出生。这是首先依靠外部元素来显示众生业力的差别。现在，第二是依靠内部元素来显示众生的身体的产生：内部身体产生的基石，元素是肉、血、暖和气息。业力的次第是：出生、衰老、生病和死亡。这也是元素中的地，通过身体的作用产生并成熟肉。这也是首先湿润，然后是精液，由此产生颜色，希望身体的成熟，肉的成熟，是作为产生色蕴的基础。这也是元素中的水，首先是微细，微细变化，极其微细变化，从湿润中聚集身体的所有元素，通过精华产生，希望成熟为血，是作为产生受蕴的基础。这也是火使身体全部成熟，这也是首先扩展，极其扩展，接近扩展，由此产生颜色，希望成熟为暖，是作为产生想蕴的基础。这也是元素中的风支撑着所有运动的身体，其中有分离，极其分离，接近分离，由此推动收放，使内部成熟，是作为产生行蕴的基础。这是第二，依靠内部元素来显示众生的身体的产生。现在，第三是接近显示学习元素的声音和意义的特征：那四种元素的声音是：学习地的声音、水的声音、火的声音和风的声音。意义是无情物和有情物都能理解声音。特别是学习色等的方法，是显示共同形式的确定。
English
Thus, what arises is: the external earth, water, fire, and wind, like this is desired. The difference in the common karma of sentient beings is the basis of the karma of sentient beings: the external elements, the slow reliance of wind on space, the slow reliance of water on that, and the slow reliance of earth on that. This is also the difference in the karma of sentient beings, from the earth arises all nourishment, and relying on it, the senses are made clear. This is also the cycle of sentient beings bound by afflictions, and at that time, they desire to complete birth. This is first showing the differences in the karma of sentient beings based on the external elements. Now, the second is based on the internal elements to show the creation of the body of sentient beings: the basis for the creation of the internal body, the elements are flesh, blood, warmth, and breath. The order of karma is: birth, aging, sickness, and death. This is also the earth element, which through the action of the body creates and matures the flesh. This is also first moistened, then semen, and from that, color is produced, desiring the maturity of the body, the maturity of the flesh, which is done as the basis for creating the form aggregate. This is also the water element, which is first subtle, subtle change, extremely subtle change, and from moisture, all the elements of the body are gathered, and through essence it is produced, desiring to mature into blood, which is done as the basis for creating the feeling aggregate. This is also the fire that makes the whole body mature, and this is also first spreading, extremely spreading, closely spreading, from which color is produced, desiring to mature into warmth, which is done as the basis for creating the perception aggregate. This is also the wind element that supports all moving bodies, in which there is separation, extreme separation, close separation, from which pushing and gathering move, making the inside mature, which is done as the basis for creating the mental formation aggregate. This is the second, showing the creation of the body of beings based on the internal elements. Now, the third is to closely show the characteristics of learning the sound and meaning of the elements: the sounds of the four elements are: learning the sound of earth, the sound of water, the sound of fire, and the sound of wind. The meaning is that both inanimate and animate things can understand the sound. In particular, the method of learning form and so on is to show the determination of the common form.