Tibetan
ལྔ་པ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་དྲུག་པ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་ཏུ་འགྱུར་ཏེ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གི་བསྟན་པ་འཇིག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འཕོ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་འདས་པའི་འོག་ཏུ༔ དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར༔ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་བཙས་ནི༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་བབས་ཏེ༔ དེ་ཡང་གང་དུ་བབས་ཞེ་ན༔ བྷུད་དྷ་འབྱུང་བའི་གནས་རྡོ་རྗེའི་གདན་ཞེས༔ བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་གནས་སུ༔ དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ནི༔ བློ་གྲོས་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བབས་ཏེ༔ འདིའི་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཚེ་ཡོན་བདག་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་བསིལ་བྱེད་གཙང་མ་ཞེས་བྱ་བས་བྱས་ནས༔ དམ་པའི་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་འཕེལ་ནས༔ འོད་འབར་བའི་རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་ནས༔ གང་ཟག་བྷུད་ཐ་བ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ཉིད་ལོ་ནི་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་བར་ལ་གནས་སོ༔ དེ་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་འདི༔ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་སྡེབས་འཁྲུགས་ནས་བསྐལ་པ་འདི་ཉིད་ཞིག་སྟེ༔ འདི་མི་གནས་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བསྐལ་པ་ཞེས་པ་དང་པོར་གནས་པ་ལས༔ འདིའི་ཚེ་ན་ཡང་ཐ་མ་འཇིག་པའི་དུས་ན་འབྱུང་ངོ༔ ཞེ་ཞུས་དོན་བཅུ་ཐམ་པ་བྷུད་དྷའི་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཉེ་བར་མཚོན་པ༔ དུས་ངེས་པའི་གནད་བསྟན་པ་ལ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ཞུས་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱུད་ཀྱིས་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེར་རྒྱུ་གང་ཟག་གི་མཚན་ཉིད་དང་པོ་བསྟན་པ་ནི༔ བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་ནི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་བསྟན་པ་འཇིག་པའི་ཉེ་རྒྱུ་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ཡང༔ ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་བྱང་གི་ངོས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གསུམ་པ་འཇིག་པ་དང་འཕེལ་བའི་ཉེ་རྒྱུ་ཡང༔ དེ་འདས་འཛམ་གླིང་བྱང་ཤར་དུ༔ ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཡང་བཞི་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུ་བསྟན་པ་ཡང་དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་དབུས༔ ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ༔ ལྔ་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་ཉེ་རྒྱུའི་གང་ཟག་བསྟན་པ་ཡང༔ དེ་ནས་ཡང་ནི་འཛམ་གླིང་དབུས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དྲུག་པ་ཡང་དེ་འོག་འཛམ་བུ་གླིང་གི་ལྷོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ བདུན་པ་ཡང་དེ་འདས་འོག་ཏུ་འཛམ་གླིང་མཚམས༔ ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ད་ནི་བརྒྱད་པ་བསྟན་པའི་གྲངས་ངེས་པ་ལ་བསྟན་ནས༔ འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཕེལ་འགྲིབ་ཀྱི་རིམ་པ་འཇུག་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་ཡང༔ དེ་ལྟར་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་ནི༔ ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དེ་དག་གིས་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བསྟན་པའི་འཕེལ་འགྲིབ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ༔ དྲིས་ལན་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ཞུས་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱིས་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བསྟན་པ་ངེས་པ་སོ་སོའི་འདུལ་བར་བྱེད་པའི་དུས་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ ཨུད་པ་ལ་མེ་ཏོག་མཛེས་པའི་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་དར་འགྲིབ་རྫོགས་ནས་ནི༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གཞུང་གསལ་ལོ༔ འདི་དག་ཀུན་གཞུང་གིས་ཤེས་སོ༔ གཉིས་པ་འཁོར་བ་འཇིག་པའི་བསྟན་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་འོག་གཙུག་ཕུད་དབྱངས་ལྡན་པའི༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་འཇིག་རྟེན་འོག་མ་ལ་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ དེས་ཞུས་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་གསུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཞུས་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་བྷུད་དྷའི་བསྟན་པ་དངོས་དང༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ བསྐལ་པ་ཅན་གྱི་འགྲོ་བ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཇི་ལྟར་བབས་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ༔ ཡན་ལག་གི་དོན་ལྔས་བསྟན་པའི་དང་པོ༔ བསྟན་པ་གཉིས་ཀྱི་འཇུག་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི་ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གཉིས་པ་བསྟན་པ་དངོས་དེ་ཇི་ལྟར་གཟུང་བ་ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་ཅེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ གསུམ་པ་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་གཉིས་པོ་འདི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པས་བརྒྱུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གཏི་མུག་ཅན་འཇུག་ཅིང་དམིགས་གཏད་མེད་པའི་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་ཡང༔ བཀའ་གསང་ངེས་པའི་བཅུ་བདུན་དང༔ ཞེས་པ་གཞུང་གསལ་ལོ༔ བཞི་པ་རིག་འཛིན་བརྡའི་བརྒྱུད་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གདུལ་བྱ་འདོད་ཆགས་ཅན་འཇུག་ཅིང་བླང་དོར་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ང་ནི་མྱ་ངན་འདས་འོག་ཏུ་ཞེས་པ་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ལྔ་པ་གང་ཟག་སྙན་ཁུངས་བརྒྱུད་པའི་སྐལ་ལྡན་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་ནས༔ གདུལ་བྱ་ཞེ་སྡང་ཅན་འཇུག་ཅིང༔ གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བའི་དོན་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ཡང་དེའི་རྗེས་ལ་རྒྱལ་པོའི་རིགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ཡང་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་ཞུས་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་བསྟན་པ་དངོས་དང༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟ
Chinese
第五，显示了西方教法的兴衰方式。现在，第六，它也将在 Jambudvipa 发生兴衰，显示了一个化身的教法的毁灭和世界的变迁。在那之后，从那以后，在这个 Jambudvipa，珍贵教法的诞生是身语意的教法的真实降临。那么，它降临在哪里呢？在被称为“佛陀出现之地，金刚座”的地方，在珍贵教法出现之地，这神圣的法降临于名为“善慧”之人，他将成为此法的持有者。那时，施主将由名为“空行母清凉净”之人担任，这神圣的法将增长，转变为光芒四射的自性，无数的佛陀之人也将出现。它将存在五百五十年。在那之后，这个世界，地、水、火、风的组合将会混乱，这个劫将会毁灭，它将不会存在，变成巨大的空性。这个劫，从最初存在之时起，也将在最终毁灭之时出现。总而言之，这十个问题象征着佛陀教法的兴衰，通过分为六个部分来展示确定时间的要点。现在，第十一个问题是关于通过续部来安置身体，展示 Jambudvipa 教法的兴衰方式，通过八个分支来展示的第一个：展示教法毁灭的近因之人的特征的第一个是：教法毁灭的近因，正如文本所说的那样。第二个，展示教法毁灭的第二个近因：同样，Jambudvipa 北方等等，也正如文本所说的那样。第三个，毁灭和兴起的近因：在那之后，Jambudvipa 东北方，也正如文本所说的那样。第四个，展示兴衰的近因：在那之后，Jambudvipa 中心，也正如文本所说的那样。第五个，展示兴衰的近因之人：从那以后，Jambudvipa 中心等等，也正如文本所说的那样。第六个，在那之后，Jambudvipa 南方等等，也正如文本所说的那样。第七个，在那之后，Jambudvipa 边界，也正如文本所说的那样。现在，第八，教法
English
Fifth, having shown how the doctrine in the West rises and falls. Now, sixth, it will also rise and fall in Jambudvipa, showing the destruction of the doctrine of one emanation body and the changing of the world. After that, from then on, in this Jambudvipa, the birth of the precious doctrine is the actual descent of the doctrine of body, speech, and mind. So, where does it descend? In the place called "the place where the Buddha appears, the Vajra Seat," in the place where the precious doctrine appears, this sacred Dharma descends upon the one called "Good Intelligence," and he will become the holder of this Dharma. At that time, the patron will be done by the one called "Dakini Cooling Purity," and this sacred Dharma will increase, transforming into a radiant nature, and countless Buddha-like beings will also appear. It will remain for five hundred and fifty years. After that, this world, the combination of earth, water, fire, and wind will be disrupted, and this kalpa will be destroyed, and it will not remain, becoming a great emptiness. This kalpa, from the time it first existed, will also appear at the time of final destruction. In short, these ten questions symbolize the rise and fall of the Buddha's doctrine, and they are shown by dividing them into six parts to show the key points of determining time. Now, the eleventh question is about arranging the body through the tantras, showing how the doctrine in Jambudvipa rises and falls, the first of the eight branches: The first of showing the characteristics of the person who is the near cause of the destruction of the doctrine is: The near cause of the destruction of the doctrine, as the text says. The second, showing the second near cause of the destruction of the doctrine: Also, the northern side of Jambudvipa, etc., also as the text says. The third, the near cause of destruction and rise: After that, in the northeast of Jambudvipa, also as the text says. The fourth, showing the near cause of rise and fall: After that, the center of Jambudvipa, also as the text says. The fifth, showing the person who is the near cause of rise and fall: From then on, the center of Jambudvipa, etc., also as the text says. The sixth, after that, the south of Jambudvipa, etc., also as the text says. The seventh, after that, the border of Jambudvipa, also as the text says. Now, the eighth, the doctrine
Chinese
关于显示确定的数字，以及在赡部洲兴盛衰败的次第，包括摄集和归纳等，如是次第有七，这些在经文中都有明确说明。这些说明了在赡部洲教法的兴盛衰败是如何产生的。在第十一个问题中，通过八个分支的意义进行了阐述。现在，关于第十二个问题，即续部如何安置身体，以及为了调伏各自所化现的身之教法，所显示的时间，通过三个分支的意义来阐述，首先是乌巴拉花盛开的教法，如是兴盛衰败结束后等等，这些在经文中都有明确说明，这些都可以通过经文来了解。第二，显示轮回毁灭的教法，在那之后，顶髻妙音等等，这些在经文中也有明确说明。第三，显示在下层世界是如何产生的，从那以后，在下层世界等等，经文中有明确说明。这样，第十二个问题就通过三个方面进行了阐述。现在，关于续部的第十三个问题，即依靠真实的佛陀教法和形象的教法，如何降临这个显示具缘众生的珍宝，所显示的特征，通过五个分支的意义来阐述，首先，显示两种教法的进入及其分支，圆满佛的教法是，这些在经文中都有明确说明。第二，显示如何接受真实的教法及其利益，太阳完全照耀，这些在经文中都有明确说明。第三，这两种珍贵的教法，依靠三世诸佛的意念传承，愚痴者进入，以及显示没有目标的禅修，秘密的十七句决定等等，经文中有明确说明。第四，依靠持明表示的传承，调伏贪欲者进入，以及显示没有取舍的行为，我于涅槃之后等等，经文中有明确说明。第五，依靠从个人口耳相传的具缘者如何产生，调伏嗔恨者进入，以及显示没有执着的见解之意义的产生，在那之后，国王的种姓等等，经文中有明确说明。如是，第十三个问题，真实的教法和形象的教法如何
English
Regarding showing the definite number, and the order of prosperity and decline in Jambudvipa, including gathering and summarizing, the order is seven in this way, which is clearly stated in the scriptures. These explain how the prosperity and decline of the teachings arise in Jambudvipa. In the eleventh question, it is explained through the meaning of eight branches. Now, regarding the twelfth question, how the tantra arranges the body, and the time shown for taming the respective manifestations of the body's teachings, it is explained through the meaning of three branches, first, the teachings of the beautiful Utpala flower, after the completion of such prosperity and decline, etc., these are clearly stated in the scriptures, and all of these can be understood through the scriptures. Second, showing the teachings of the destruction of samsara, after that, the crown jewel melodious sound, etc., these are also clearly stated in the scriptures. Third, showing how it arises in the lower world, from then on, in the lower world, etc., it is clearly stated in the scriptures. Thus, the twelfth question is explained through three aspects. Now, regarding the thirteenth question of the tantra, how this precious jewel showing sentient beings with karma descends relying on the actual Buddha's teachings and the teachings of images, the characteristics shown, it is explained through the meaning of five branches, first, showing the entry of the two teachings and their branches, the teachings of the complete Buddha are, these are clearly stated in the scriptures. Second, showing how to accept the actual teachings and their benefits, the sun completely illuminates, these are clearly stated in the scriptures. Third, these two precious teachings, relying on the lineage of the intention of the Buddhas of the three times, the ignorant enter, and showing the meditation without a goal, the seventeen definitive secret sentences, etc., are clearly stated in the scriptures. Fourth, relying on the lineage of the vidyadhara's signs, taming the desirous enter, and showing the behavior without acceptance or rejection, I after nirvana, etc., are clearly stated in the scriptures. Fifth, relying on how the fortunate ones arise from the personal oral transmission, taming the wrathful enter, and showing the arising of the meaning of the view without attachment, after that, the royal lineage, etc., are clearly stated in the scriptures. Thus, the thirteenth question, how the actual teachings and the teachings of images