Tibetan
་ལྟར་གསུམ་ལ་གནས་དང་སྟོན་པ་དང༔ འཁོར་དང་བསྟན་པ་དང༔ བཞི་འདུས་པས་ན་འདུས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཕུན་ཞེས་ཐེག་པ་འཇིག་རྟེན་པ་དང༔ འདས་པའི་ཐེག་པ་ལས་འདས་པར་བསྡུ༔ དེ་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ༔ ལུས་དང་དབང་པོ་ཡན་ལག་རྫོགས་པའི་སྐྱེས་བུ་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་ཟབ་པར་བསྡུས་པའོ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་ཡོད་པ་ལས་གསང་བ་སྒྲ་རྒྱུད་འདི་རབ་ཏུ་ཟབ་པར་བསྡུས་པའོ༔ དེ་རྣམས་ཀུན་རྫོགས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་གྱི་རྒྱུད་དོ༔ གསུམ་ནི་འདས་པ་རིག་པའི་རང་ངོ་ལ་གསལ་བ་དང༔ ད་ལྟ་མཁྱེན་པ་རང་རྫོགས་སུ་གསལ་ལ༔ ཕྱིས་ནི་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གསལ་བའོ༔ དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པས་བསྟན་པ་ཆེན་པོ་ཆེ་ནི་ངེས་པར༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྩོད་གཞི་དང་བྲལ་བའོ༔ ཞེས་དྲུག་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ངེས་ཚིག་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་བདུན་པ་གླེང་གཞི་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར༔ ཐུན་མོང་དང༔ ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི༔ ཐུན་མོང་མིན་པས་ཁྱད་པར་ཏེ༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་གཞུང་གསལ་ལོ༔ ཞེས་རྒྱུད་ཀྱི་ཞུས་དོན་དགུ་པ་གླེང་གཞི་ཞེས་པའི་ཚིག་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བདུན་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ཞུས་དོན་བཅུ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་བྷུད་དྷའི་བསྟན་པ་འཕེལ་འགྲིབ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་དུས་ངེས་པའི་གནད་བསྟན་པ་ལཿ ཡན་ལག་གི་དོན་དྲུག་གིས་བསྟན་པའི་དང་པོ་བསྟན་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་དུས་ཀྱི་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་བསྟན་པ་ནི༔ འདི་ལྟར་བསྟན་པ་ན་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ༔ ལྷག་མའི་ཚིག་གཉིས་གཞུང་གསལ༔ དེ་ཡང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དུས་ན༔ བྷུད་དྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྫོགས་ལྡན་གྱི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་བས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱིས་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པས་བྱུང་ལ༔ ཚེ་ལོ་བྱེ་བ་ལ་རྫོགས་ལྡན་ཞེས་པའི་བསྟན་པ་བྱུང་བས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་བདེ་བ་རྙེད་དོ༔ འབུམ་པ་ལ་རྫོགས་ལྡན་དག་ནི་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བས༔ འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་ལྡན་པའོ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བརྒྱད་ཁྲི་པ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་གཉིས་ལྡན་དང་གསུམ་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ འགྲོ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་རེངས་པ་ལ་སྤྱོད་དོ༔ དེ་ནས་ཚེ་ལོ་བཞི་ཁྲི་པ་ལ་བསྟན་པ་སུམ་ལྡན་ཆེན་པོ་བྱ་བ་ལ་འགྲོ་བ་རྣམས་རབ་ཏུ་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པས༔ དེ་ཡང་རབས་བདུན་པའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱས་པ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ དེ
Chinese
如是三者，安住、示现者，眷属与教法，四者聚合故，称之为聚合。 ཕུན་（藏文），意为胜妙，将世间乘与超越之乘汇集，其中有四者，从中，秘密无上者，如身体、感官、肢体圆满之士夫般，极深奥地汇集。又，十七部续部中，秘密音声续部极深奥地汇集。彼等一切圆满，是示现一切要诀之音声超越续部。三者为：过去于觉性自性中显现，现在于智慧自圆满中显现，未来于心完全清净之智慧中显现。如是，一切汇集，故为大教法，大乃决定，大圆满远离争论之基。如是，第六，对圆满具足之时之词义进行辨析后，现在是第七，两种论基之差别，共同与不共同之差别进行阐述，以不共同进行区分，如是等二偈颂，经文显明。如是，续部之九种请问之义，对论基之词进行阐述时，分为支分，以七种支分之义进行阐述。现在是第十种请问之义，续部之体性进行安立，佛陀之教法兴盛衰败之相，对时间确定之要诀进行阐述时：以六种支分之义进行阐述之第一，对教法之差别之时之名称进行阐述：如此阐述时，此化身之教法中，剩余二句，经文显明。又，于寿命无数之时代，诸佛之精华，圆满之教法珍宝出现，众生自然安住于禅定中出现，于寿命百千时，出现圆满之教法，众生获得自性之安乐。于十万时，出现圆满大者之教法，众生极度欢喜。之后，于寿命八万岁时，如是出现二具与三具者，众生行于极度僵硬。之后，于寿命四万岁时，出现教法三具大者，众生行于极度安乐，又，为了第七代之教法珍宝兴盛之故，
English
Thus, the three, abiding and showing, retinue and doctrine, because the four are gathered, it is called gathered. Phun (Tibetan), meaning excellent, gathers the worldly vehicle and the transcendent vehicle, among which there are four, from which, the secret unsurpassed, like a person with a body, senses, and limbs complete, is gathered in a very profound way. Also, among the seventeen tantras, this secret sound tantra is gathered in a very profound way. All of them are complete, which shows the key to all of them, the sound transcendence tantra. The three are: the past is clear in the nature of awareness, the present is clear in the self-completeness of knowledge, and the future is clear in the wisdom of the completely pure mind. Thus, everything is gathered, so it is a great doctrine, great is certain, the Great Perfection is free from the basis of controversy. Thus, the sixth, after distinguishing the meaning of the word of the perfect time, now it is the seventh, the difference between the two bases of discussion, the difference between the common and the uncommon is explained, distinguished by the uncommon, such as the two verses, the scripture is clear. Thus, the ninth meaning of the tantra's questions, when explaining the word of the basis of discussion, it is divided into branches, and explained with the meaning of seven branches. Now it is the tenth meaning of the question, the nature of the tantra is established, the appearance of the rise and fall of the Buddha's doctrine, when explaining the key to determining the time: the first of the six branches is explained, the explanation of the names of the times of the difference of the doctrine: when explaining like this, in this doctrine of incarnation, the remaining two sentences, the scripture is clear. Also, in the time of countless life spans, the essence of all Buddhas, the precious treasure of the complete doctrine appeared, and beings naturally appeared in meditation, in the time of hundreds of thousands of life spans, the complete doctrine appeared, and beings obtained the happiness of self-nature. At the time of one hundred thousand, the doctrine of the great complete one appeared, and beings were extremely happy. After that, at the age of eighty thousand years, the two-fold and three-fold appeared in the same way, and beings acted in extreme rigidity. After that, at the age of forty thousand years, the great three-fold doctrine appeared, and beings acted in extreme happiness, and also, for the sake of the prosperity of the precious treasure of the seventh generation's doctrine,