Tibetan
བཞིན་དུ་བཤད་ནས་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་མེ་ཆུའི་དལ་གྲོས་པ་ལས༔ རབ་ཏུ་གྲང་བའི་རེག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་ནམ་མཁའ་ནས་བབས༔ མེ་རྣམས་ཤི་སྟེ་གྲང་པ་འགའ་ཞིག་ལ་སྤྱོད་དོ༔ དེས་ན་གྲང་བའི་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་ཡང་མེ་འབར་བ་དང༔ དེ་ནས་ཆུ་འབབ་པའི་སྣང་བ་འགའ་ཞིག་ལ་འཁོར་མོར་སྤྱོད་དེ༔ དེ་གཉིས་ཀྱང་གུད་ན་ཡོད་པ་ལྟ་བུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་ཚ་རེག་དང་གྲང་རེག་དུས་གཅིག་ལ་མྱོང་བས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ལས་རིམ་གྱིས་ཆགས་པ་ནི༔ སྲིད་པའི་ལས་མ་དག་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔ འདི་ཡང་མ་རིག་པ་འཁྲུལ་པ་རང་གིས་རང་མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བའོ༔ འདི་ནི་འདུ་བྱེད་སྣ་ཚོགས་པའི་ལས་ཀྱིས་འཁྲུལ་འཁོར་དུ་ཕྱིན་པའོ༔ དེ་ལས་ས་ས་ཞེས་པའི་སྒྲ་རང་བྱུང་བ་ལས༔ ཁ་དོག་སེར་བའི་མདངས་ཕྱུང༔ དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་བཞིའི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་གྱུར་ཏེ༔ བསྡུད་ཞེས་པ་ནི༔ ཆུས་བསྡུས་པས༔ སའི་སྤྲིས་མར་གྱུར༔ དེ་ལས་ཆགས་བྱེད་སའི་སས་འོ་མ་ལས་སྤྲིས་མའི་རྣམ་པ་དང་འདྲ་བར་སའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ལས་སོ༔ དེ་ནས་སྨིན་བྱེད་སའི་མེས་རབ་ཏུ་སྲ་བའི་སའི་དལ་དུ་ཆགས་པའོ༔ དེ་ནས་བསྐྱེད་བྱེད་སའི་རླུང་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་བརྡེག་གོ༔ དེ་ལ་རླུང་ལ་འདེགས་ཤིང་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཡོད་པས༔ ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ཏེ༔ འོག་མ་བས་དཔག་ཚད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་ནས་ཆུང་པའོ༔ དེའི་ཆུའི་སྟེང་སའི་འོག་ཏུ༔ ཡི་དྭགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་དང་ལུས་མི་འདྲ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆགས་པ་ནི༔ དམྱལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་བརྟེན་ནས་ཡི་དྭགས་ཆགས་ཏེ༔ འོག་མར་འཁྲུལ་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་འདིར༔ འོག་མ་ལ་ལྟོས་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་ཆུང་བའོ༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་གསེར་དུ་མཐོང་བས༔ འདོད་པ་ཡིད་ལ་བཏགས་ཤིང་དངོས་སུ་སྤྱད་དུ་མེད་པས་ན་ཡིད་བཏགས་ལ༔ འོག་ཆུའི་དལ་ཏེ་གཡོས་པས་ཟས་དང་སྐོམ་དུ་མཐོང་སྟེ༔ འདོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱི་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཡང་མ་སྙེགས་པས་ན༔ ཕྱི་ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་དུ་གྲགས་སོ༔ འདི་ལ་མང་ཉུང་དང་གྲངས་ཚད་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་ངོ༔ དེ་ལྟར་གསེར་གྱི་འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ༔ རི་རབ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས༔ བྱས་པའི་འཁོར་ལོ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་འཁོར་ལོ་བརྩིབས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པར་ཆགས་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་བཞི་གཅིག་ཏུ་སྨིན་པའི་སྟོབས་ལས་བྱུང་བའོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞི་སོ་སོའི་རླུང་གི་སྟོབས་ཀྱི
Chinese
如是说。又由火水缓和之故，具极冷触之水流从空而降，火皆熄灭，而受用些许寒冷，故名寒地狱。复有火燃，复有水流之景象，于若干处轮番受用，然二者亦非如分离而存在。是故，以同时感受热触与冷触之故，名有情地狱。此六道众生之次第形成，乃由有情之业不净所生。此亦由无明之错乱，自以无明而生。此乃由种种行之业而入于错乱之轮转。彼处自然发出“地，地”之声，涌出黄色光彩，其自性转变为身体四种特征之幻化，所谓“聚合”，乃由水聚合，而成地之精华。由此，形成之地的地，如牛乳之精华般，转变为地之自性。其后，成熟之地的火，形成极坚硬之地块。其后，产生之地的风，击打虚空。彼处风具有抬升与执持之力，故升于空中，较下方者，各方皆小二倍。其水之上，地之下，饿鬼世界形成，形成城市与身形各异之无量众生，乃依地狱之苦而形成饿鬼，于下方感受错乱之苦，于此，较下方而言，痛苦较小。彼处亦见虚空为金色，欲念于心中生起，然无法实际受用，故名意念。下方之水缓和，见为饮食，为欲念故而追逐，然无法获得，故称为具有内外之障碍。此处之多寡与数量，实无法言说。如是，于金轮之上，须弥山王由无量珍宝所成，形成具有无数轮辐之各色轮，乃由四大成熟为一之力所生。彼亦由四大各自之风力之故。
English
Thus it is said. Moreover, due to the moderation of fire and water, streams of water possessing extremely cold touch descend from the sky, extinguishing all the fires, and some experience a bit of coldness. Therefore, it is called the Cold Hell. Again, there are appearances of fire burning and water flowing, which are experienced in turns in some places. However, these two do not exist as if they are separate. Therefore, because hot and cold touches are experienced simultaneously, it is called the Sentient Being Hell. The gradual formation of these six realms of beings arises from the impure karma of sentient beings. This also arises from the delusion of ignorance, with ignorance itself giving rise to ignorance. This is how one enters the cycle of confusion through the karma of various actions. From there, the sound of "earth, earth" naturally arises, and a yellow radiance emerges. Its nature transforms into the illusion of the four characteristics of the body. What is called "gathering" is gathered by water, becoming the essence of earth. From this, the earth that forms becomes the nature of earth, like the essence of milk. Thereafter, the fire of the maturing earth forms extremely solid blocks of earth. Then, the wind of the generating earth strikes the sky. There, the wind has the power to lift and hold, so it rises into the sky, smaller by two measures in all directions compared to the one below. Above the water and below the earth, the world of the pretas (hungry ghosts) forms, with countless beings of different cities and bodies. The pretas are formed based on the suffering of hell, experiencing the suffering of delusion below. Here, compared to below, the suffering is less. There, the sky is seen as gold, and desires arise in the mind, but they cannot be actually enjoyed, so it is called mental attachment. The water below moderates and is seen as food and drink. Because of desire, one chases after it, but cannot obtain it, so it is known as having inner and outer obscurations. The amount and number of these cannot be expressed. Thus, above the golden wheel, Mount Meru, the king of mountains, is made of immeasurable jewels, forming wheels of various colors with countless spokes, which arise from the power of the four elements maturing into one. That also arises from the power of the wind of each of the four elements.
Tibetan
ས༔ ནམ་མཁའ་ལ་རང་གི་རྒྱ་ཁྱོན་དང་མཉམ་པར་བཏེགས་པའི་འོག་ཏུ༔ བྱོལ་སོང་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཆགས་ཏེ༔ རིགས་མི་འདྲ་བ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ༔ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གནས་ཏེ༔ དེ་ཡང་གླིང་བར་གྱིི་མུན་པ་ནི་མ་ཡིན་ལ༔ དེ་ཉིད་ན་ཉི་ཟླའི་སྣང་བ་མེད་པས་གཅིག་ཤ་གཅིག་གིས་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ༔ དེ་དག་གིས་ནི་ཕྱི་རིམ་བཞིའི་སྟེང་དུ༔ འགྲོ་བ་མིའི་སྐྱེ་འགྲོ་རྣམས་ཆགས་པ་ནི༔ གླིང་བཞི་བཞི་ཚན་དུ་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པར་འགྲོ་བ་མི་རིགས་མི་འདྲ་བ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་ཏུ་ཆགས་སོ༔ རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་བང་རིམ་བཞི་ཡོད་པའི་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྟེང་ན༔ ལྷ་མིན་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཆགས་པ་ནི༔ རིགས་མི་འདྲ་བ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔར་ཆགས་སོ༔ དེ་ནས་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྷའི་རིགས་རྣམས་ཆགས་པ་ནི༔ འོག་མ་འོག་མའི་སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཤེས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ༔ ཡས་རིམ་བར་ལྷུང་བར་གྱུར་པ་ཡིན་ལ༔ འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་པ་ལ་ཆོས་ཉིད་སྤྱོད་པ་དང་དུ་མ་ལོངས་ཏེ༔ གཡེང་པས་ལུས་ཡས་རིམས་སུ་ལྟུང་བའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ལས་དང་དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ལ་བརྟེན་ནས༔ འབྲས་བུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་རྫོགས་སངས་རྒྱ་བ་ཡོད་དོ༔ གནས་པ་ཉིད་དང་ཞེས་པ་ནི༔ བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ཡུན་དུ་གནས་ལ༔ སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཉིས་ལ་ལོ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ཕྲག་བཅོ་ལྔ་བཅོ་ལྔའི་ཡན་གྱིས་དེ་སྲིད་དུ་གནས་སོ༔ འཇིག་པའི་དུས་ཞེས་པ་ནི༔ དེ་དག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་སྔོན་དུ༔ གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པས༔ དེ་དག་རྣམས་འཇིགས་པ་མཐོང་སྟེཿ གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རིམ་གྱིས་བབས་ནསཿ སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་ཞེས་འཛེར་ཅིང་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་འོ་དོད་འབོད་པ་དང༔ སྒྲ་ཆེན་པོ་འབྱིན་ནོ༔ དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་དང་བཅས་པའི་སེམས་ཀྱིས༔ སྔོན་གྱི་ལས་བཟང་པོ་བསགས་པ་རྣམས་རྗེས་སུ་དྲན་ནས༔ བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས༔ སྐྱབས་སུ་དོང་པ་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་དྲན་པ་སྐྱེས་ཏེ༔ ཡར་ལ་བྲོས་པས་ལ་ལ་ནི་འཇིག་ལ༔ ལ་ལ་ནི་འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་གཉིས་དང་གསུམ་གྱི་བར་ལ་གནས་པ་ཡང་ཡོད་ལ༔ སྔོན་གྱི་བསགས་པའི་འབྲས་བུ་རྣམས་མཆོག་ཏུ་དྲན་པ་དག་ནི་མི་འཇིག་པ་ཡང་ཡོད༔ དེ་ཡང་ནམ་མཁའ་སྟོ
Chinese
舍！在如同天空般广阔的下方，畜生道的众生安住，种类繁多难以言说，形色各异无法衡量。这里并非洲际之间的黑暗，而是因为没有日月的光芒，所以出现了互相吞噬等无量的情况。在这些之外，四层外围之上，人类众生安住，以四大洲为单位排列，无数不同的人类种族，共有十万零一百个。在须弥山的空心四层结构中，第三层之上，阿修罗道的众生安住，共有九百九十五种不同的种类。然后，欲界等诸天众生安住，这是因为他们了解了下层世界的痛苦，并且曾经堕落到较低的层次。由于不了解迷惑的本性，没有充分利用本性修行，因为散乱而堕落到较高层次的状态，这被称为三界轮回。这也是依赖于业和根基的差别，从而有证得圆满正觉的果实。所谓“安住”是指，安住六十二万亿大劫的时间，一千零二尊佛，每一尊佛住世一千五百万年。所谓“坏劫之时”是指，在这些过去之后，首先，无色界的诸天具有神通，他们看到了劫末的恐怖景象，于是色界的诸天等依次降下，哀嚎着说：“以前的业成熟成这样，哎呀哎呀！”四处发出悲鸣，发出巨大的声音。然后，色界的诸天以极度恐惧的心，回忆起以前积累的善业，发起无上菩提心，忆念三宝，生起寻求庇护等忆念，向上逃离。有些人因此毁灭，有些人则在坏劫的二劫或三劫之间安住，那些极度忆念以前积累的果报的人则不会毁灭。这些都是天空
English
Sha! Beneath the expanse that is equal to the sky, the beings of the animal realm dwell, with countless different species, immeasurable in form and color. This is not the darkness between continents, but because there is no light of the sun and moon, there are immeasurable instances of beings devouring each other. Above these, on the four outer layers, human beings dwell, arranged in units of four continents, with countless different human races, totaling one hundred and one thousand. Within the hollow four-layered structure of Mount Meru, on the third layer, the beings of the Asura realm dwell, with nine hundred and ninety-five different species. Then, the beings of the desire realm and other gods dwell, which arises from their understanding of the suffering experienced in the lower realms, and because they have fallen to lower levels. Because they do not understand the nature of delusion, they do not fully utilize their nature for practice, and due to distraction, they fall into a state of falling to higher levels, which is called the cycle of the three realms. This also depends on the differences in karma and faculties, thereby having the fruition of attaining perfect and complete enlightenment. The term "abiding" refers to abiding for a duration of sixty-two trillion great kalpas, with one thousand and two Buddhas, each abiding for fifteen million years. The term "time of destruction" refers to after these have passed, first, the formless gods have clairvoyance, and they see the terrifying sights of the end of the kalpa, so the gods of the form realm and others descend in sequence, wailing, "The ripening of previous karma is like this, alas, alas!" They cry out in all directions, making great sounds. Then, the gods of the form realm, with minds filled with extreme fear, remember the good deeds they accumulated in the past, generate the supreme mind of enlightenment, remember the Three Jewels, and generate recollections such as seeking refuge, fleeing upwards. Some are destroyed as a result, while others abide for two or three kalpas of destruction, and those who intensely remember the fruits of their previous accumulations are not destroyed. All these are the sky.