Tibetan
ན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེས་རྐང་པ་གཡོན༔ རླུང་གི་སེམས་ཅན་སྣ་ཚོགས་པའི་ཁ་རླངས་ཀྱིས་རྐང་མཐིལ་གཡས་སུ་གདུག་གོ༔ དེ་ནས་སྟན་བདེ་བའི་སྟེང་དུ༔ སེང་གེའི་ཉལ་ལུགས་སུ་ཉལ་ཏེ༔ སྐྱེས་པ་ཡིན་ན་མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་དར་མེན་གྱི་ལྡོ་བཞུག༔ སྟོང་དར་གྱིས་མི་དམ་ཙམ་དུ་བཅིང༔ སྨད་དུ་ག་བུར་གྱི་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱའོ༔ འདི་ལྟར་ཟླ་བ་ལྔ་བྱས་ན༔ ལུས་མི་འདྲ་བ་གཉིས་དང༔ བཞི་དང༔ བརྒྱད་དང༔ བཅུ་དྲུག་དང༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༔ དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པར་སྤྲུལ་ཞིང༔ གཞན་གྱིས་ལུས་ལ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སོ་སོ་ལས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༔ ཚེ་ཚད་ལ་སོགས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་པའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉན་ཐོས་དང༔ སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ལ་སོགས་པས་མི་མཐོང་བར་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གོ༔ དྲུག་ཅེས་པ་ནི༔ ལྷ་དང༔ ལྷ་མིན་དང༔ མི་དང༔ བྱོལ་སོང་དང༔ ཡི་དྭགས་དང༔ དམྱལ་བའི་འཇུག་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དེ་འདི་དག་གི་དུས་སུ༔ དུས་རྣམ་པ་བཞིས་བརྩིས་ཏེ༔ འབྱུང་བ་དང༔ འཇུག་པ་དང༔ གནས་པ་དང༔ ལྡོག་པའི་དུས་བཞིའོ༔ དེ་ཡང་ལྷའི་འཇུག་པ་དཔྱིད་ཟླ་ར་བ༔ འབྱུང་བ་དབྱར༔ གནས་པ་སྟོན༔ ལྡོག་པ་དགུན་ནོ༔ ལྷ་མིན་གྱིས་དེའི་འདྲེས་ཀྱིས་འབྲིང་པོ་བཞི༔ མིའི་ཐ་ཆུང་བཞིའོ༔ ལྷག་མ་གསུམ་པོ་ནི་ཞག་གི་བྱེར་ཟུག་དུས་བཅུ་གཉིས་དང་སྦྱར་རོ༔ དེ་ཡང་ཆུ་དང་སའི་ཟུག་པ་གཉིས་དང༔ བྱེར་བ་གཉིས་བྱོལ་སོང་གི་འཇུག་པ་དང༔ འབྱུང་བ་དང༔ གནས་པ་དང༔ ལྡོག་པའོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་སྙོམས་པ་གཉིས་དང༔ མེ་དང་རླུང་གི་ཟུག་པ་གཉིས་ཡི་དྭགས་སོ༔ དེ་གཉིས་ཀྱི་བྱེར་བ་གཉིས་དང༔ སྙོམས་པ་གཉིས་དེ་བཞི་ལ་དམྱལ་བའི་འཇུག་པ་དང༔ འབྱུང་བ་དང༔ ལྡོག་པའོ༔ དེ་ལ་ལྷའི་འཇུག་པའི་དུས་ན༔ ཆུའི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་པས་ལྷའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཤེས་ཏེ༔ དེའི་གྲངས་དང་བརྗོད་ལུགས་ནི༔ འོག་ནས་སྟོན་ཏེ༔ དེ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་སའི་གནས་པ་མེའི༔ ལྡོག་པ་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་པས༔ ལྷའི་སྐད་སྣ་ཚོགས་པ་ཤེས་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པར་བྱས་པ་ལས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་མིན་དང་མི་ལ་ཡང་འདྲེའོ༔ བྱོལ་སོང་དང་གསུམ་པོ་ནི༔ དུས་དེ་དག་ལས་མ་ནོར་བའི་རྩིས་ཀྱིས་ཟིན་པར་བྱས་ལ༔ ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང༔ རླུང་གི་སྤོ་བ་དང༔ སྤེལ་བའི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་བྱས་པས༔ ངེས་པར་འགྲུབ་པ་ནི༔ ཡང་ལོ་གཅིག་ཏུ་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ་བྱས་པས་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྒྲ་དོན་ཤོ༔ དེ་ལྟར་བསླབས་པ་ལས་ཟུར་ཞེས་སྒྲ་འཇུག་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕུད་ཕྱེད་ཞེས༔ སྒྲ་བཤད་པའི་རྒྱུ་མཚན་ལ་བརྟེན་ནས༔ ཚིག་དང་ཚིག་མ་ཡིན་པའི་སྒྲོ་འདོགས་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་སྐྱེ་བར་བྱེད་པ་ནི༔ སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དྲུག་དང་ལྡན་པ་སྟེ༔ བླ་མ་གུས་ཤིང་དམ་ཚིག་ལྡན༔ དད་དང་གཏོང་བར་ནུས་པ་དང༔ ཁྲོ་དང་དྲེགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་པས་དྲུག་ཚང་པ་དང༔ དེའི་སྟེང་དུ་བྱང་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་དང༔ དེས་ཀྱང་མི་ཕན་ཏེ༔ རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་འདི་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་དང༔ ཉན་པ་དང༔ བཤད་པ་དང༔ འཛིན་པ་དང༔ ཀློག་པ་དང༔ འཆང་བ་དང༔ ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པས༔ མངོན་སུམ་གྱིས་དོན་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་གཅིག་ལ་གོང་མའི་དོན་ཐོགས་པ་མེད་པར་རྒྱུད་ལ་སྐྱེའོ༔ དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེས་ན༔ ངེས་པར་འཁོར་འདས་འབྱེད་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ཚིག་འཁྲུལ་གྱི་རྣམ་པ་ལས༔ གོང་དུ་བསྟན་པའི་གྲངས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་ལ་བརྟེན་ནས་འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་དུ་ལ་ཟླ་བའི་གནད་དེ༔ དེའི་བརྗོད་བྱ་གཅིག་ལ་སོགས་པ་རླུང་དང་བསྲེ་བ་ཤེས་ན༔ རྒྱུན་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ༔ ཟག་པ་མེད་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འགྲུབ་སྟེ༔ དེ་ལྟར་གྲུབ་པའི་གནད་ཀྱིས་བཀའ་དང་བསྟན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཞེས་ཡན་ལག་གི་དོན་གསུམ་པ་ཁྱབ་འཇུག་གི་གནས་གཞན་ལ་བསླབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས༔ དོན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་སུ་འཆར་བར་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་བཞི་པ༔ པིང་ཀ་ལའི་སྒྲའི་གནས་གཞན་ལ་བརྟེན་ནས༔ འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པ་རྣམས་འདུ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ པིང་ཞེས་འཇུག་པ་ལས་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་གནད་ལ་བོར་བ་ནི༔ ཐབས་ཁྱད་པར་ཡིན་ལ༔ འབྱུང་བ་ལས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་གྱིས་འབྱུང་བ་བཞི་བཅུད་ལ་བོར་བ་ནི༔ སྒྲའི་གནས་མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པའོ༔ གནས་པ་ལས་ཀྱི་སྡེ་བས་བཀའ་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་དཀྲུགས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བཞི་མཉམ་པར་བྱའོ༔ ལྡོག་པ་ལས་ཀྱི་འགྱུར་ལ་བརྟེན་ནས༔ འབྱུང་བ་གོ་བཟློག་པའི་བྱེད་པ་ནི༔ སྒྲ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པར་བྱ་བ་སྟེ༔ འདི་དག་ནི་འོག་ནས་སྟོན་ནོ༔ ག་ལའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི༔ དྲང་སྲོང་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངའ་བས༔ གཟུགས་འདབ་བཟང་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ནས༔ ནམ་མཁའ་ནས་སྒྲ་ཀ་ཧྲིང་བྱ་བ་ལས་དབྱངས་སུམ་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་འབྱུང་བ་ནི༔ སྔོན་འབྱུང་དུ་སྐུའི་སྤྲོས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལས༔ མོས་པ་ཁྱད་པར་དུ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ཡོད་པས༔ དེའི་བྱ་བ་མ་ལོག་པ་ལས་གདུལ་བྱ་མ་འོངས་པའི་དུ
Chinese
那丹白色的明点在左脚，各种风的众生的气息在右脚底聚集。然后，在舒适的垫子上，像狮子一样躺卧。如果是男性，在右腋下放置丝绸的垫子，用空丝绸稍微绑紧，下身全部涂抹樟脑的明点。这样做了五个月，就能化现出两种不同的身体，四种，八种，十六种，三十二种，六十四种等等。其他人仅仅触摸身体，就能知道各自业的痛苦和寿命等等。像这样学习的所有时间里，不被声闻和异生等看到是誓言。六是指：天，非天，人，旁生，饿鬼，地狱的进入及其支分都要学习。而且，在这些时候，用四种时间来计算：生起，进入，安住，和退转的四时。其中，天的进入是春季的第一个月，生起是夏季，安住是秋季，退转是冬季。非天用那些混合的中等四种，人是最小的四种。剩下的三种与每日的游走和固定十二时辰相结合。其中，水和土的两个固定，和两个游走是旁生的进入，生起，安住和退转。那两者的平衡两个，火和风的两个固定是饿鬼。那两者的两个游走，和两个平衡，那四个是地狱的进入，生起和退转。在那之中，天进入的时候，做了各种水的缘起，就能知道各种天的语言，它的数量和表达方式是：下面会说明。同样，生起是土，安住是火，退转是风的缘起，就能知道各种天的语言是：像这样做了十二个月必定会产生。同样，非天和人也一样。旁生和剩下的三个是：用那些时间里不错误的计算来掌握，做了土和水和火和风的移动和交换的各种事业，必定会成就。又一年里分成三个月三个月，就能明白四种元素的声和义。
English
The white bindu of Nadan is on the left foot, and the breath of various wind beings gathers on the sole of the right foot. Then, on a comfortable cushion, lie down like a lion. If it is a male, place a silk pad in the right armpit, tie it slightly with empty silk, and apply camphor bindus all over the lower body. If you do this for five months, you will be able to manifest two different bodies, four, eight, sixteen, thirty-two, sixty-four, and so on. Others can know the suffering of each person's karma and lifespan, etc., just by touching the body. It is a vow not to be seen by Shravakas and ordinary beings during all the time of learning like this. Six means: one must learn the entrances and branches of gods, asuras, humans, animals, pretas, and hells. Moreover, at these times, calculate with four times: the four times of arising, entering, abiding, and declining. Among them, the entry of the gods is the first month of spring, arising is summer, abiding is autumn, and declining is winter. Asuras use the middle four mixed with those, and humans are the smallest four. The remaining three are combined with the twelve hours of daily wandering and fixing. Among them, the two fixations of water and earth, and the two wanderings are the entry, arising, abiding, and declining of animals. The two balances of those two, and the two fixations of fire and wind are pretas. The two wanderings of those two, and the two balances, those four are the entry, arising, and declining of hells. Among them, when the gods enter, by making various water-related connections, one can know the various languages of the gods, and its number and expression are: it will be explained below. Similarly, arising is earth, abiding is fire, and declining is wind-related, so one can know the various languages of the gods: it is certain to arise from doing this for twelve months. Similarly, it is the same for asuras and humans. Animals and the remaining three are: by mastering them with calculations that are not mistaken in those times, and by doing various activities of moving and exchanging earth, water, fire, and wind, it will surely be accomplished. Also, by dividing one year into three months each, one can understand the sound and meaning of the four elements.
Chinese
因为与天界相遇，眼识得以成就；阿修罗的耳识得以成就；人类的鼻识得以成就；畜生的舌识得以成就；饿鬼的身识得以成就；地狱众生的意念流动与非流动之显现识得以成就。所谓“三”是指：言说的心，由因缘心而生，自性心的显现完全清净。其中，言说的基础是“一、一、一”，不间断地修习两个月，就能在相续中生起远离众多、部分和分离的唯一明点之体验意义。由此，就能在相续中生起与空性心识相符且无执着的音声意义。之后，修习心的因缘是：对于“百千俱胝”修习两个月，就能把握由心所生的那些事物的尺度。之后，对于自性中言说的各种不同数量修习两个月，就能把握心的无分别智慧的尺度。所谓“从他”是指，对于那些事物本身“百百”等，也就是对于“一、一”修习十天；同样，对于“二、二”等言说修习十天；同样，对于“三、三”以及“四、四”、“五、五”、“六、六”、“七、七”、“八、八”、“九、九”、“十、十”之间进行修习，总共一百天；并且对每一个都进行修习。之后是十六种次第和七种，即对于“百百”修习一天；同样，对于“千千”以及“万万”、“亿亿”等，以及“兆兆”等，以及“无数无数”等，以及“万万俱胝万万俱胝”等，以及“拂拂拂拂”等，以及“摇摇摇摇”等，以及“近近近近”等，以及“垓垓”等，以及“僧僧僧僧”等，以及“勃勃勃勃”等，以及“长长长长”等，以及“不可说不可说”等等，每天修习，十六天后，就能转变成为接近遍入业之边际等等，并且能确定地理解所喜爱的偈颂之果。之后，就能通达一切法不可言说的意义。如同《华严经》中所说：数量的终点在于将一切法安置于不可言说之中。
English
Because of encountering the realm of the gods, the eye consciousness is accomplished; the asuras' ear consciousness is accomplished; humans' nose consciousness is accomplished; animals' tongue consciousness is accomplished; hungry ghosts' body consciousness is accomplished; the hell beings' mental movement and non-movement manifest consciousnesses are accomplished. The so-called "three" refers to: the mind of speech, arising from the causal mind, the vision of the self-nature mind is completely pure. Among them, the basis of speech is "one, one, one," by practicing for two months without interruption, the experience meaning of the single bindu, which is free from many, parts, and separation, will arise in the continuum. From this, the sound meaning that corresponds to the empty mind and is free from attachment will arise in the continuum. After that, the practice of the mind's causes is: by practicing "hundreds of thousands of millions" for two months, the measure of those things arising from the mind will be grasped. After that, by practicing the various different numbers spoken in self-nature for two months, the measure of the mind's non-conceptual wisdom will be grasped. The so-called "from others" refers to, for those things themselves, "hundreds of hundreds," etc., that is, practicing "one, one" for ten days; similarly, practicing the saying "two, two," etc., for ten days; similarly, practicing between "three, three" and "four, four," "five, five," "six, six," "seven, seven," "eight, eight," "nine, nine," "ten, ten," for a total of one hundred days; and practicing each one. After that, there are sixteen sequences and seven, that is, practicing "hundreds of hundreds" for one day; similarly, "thousands of thousands," and "ten thousands of ten thousands," and "millions of millions," etc., and "trillions of trillions," etc., and "countless countless," etc., and "hundreds of millions of kotis hundreds of millions of kotis," etc., and "flutter flutter flutter flutter," etc., and "shake shake shake shake," etc., and "near near near near," etc., and "giga giga," etc., and "sam sam sam sam," etc., and "burst burst burst burst," etc., and "long long long long," etc., and "unspeakable unspeakable," etc., practicing each day, after sixteen days, it will transform into approaching the boundary of the all-pervading karma, etc., and one will definitely understand the fruit of the verses that one favors. After that, one will comprehend the meaning of all dharmas being inexpressible. As it is said in the Avatamsaka Sutra: the end of numbers lies in placing all dharmas in the inexpressible.
Chinese
如是学习之后，“zur”这个词的用法，是说旗帜的一半，凭借解释词语的理由，产生断除词语和非词语的增益的业之因，是说弟子具有六种特征：恭敬上师且具誓言，能够信仰和布施，完全断除嗔怒和傲慢，这样就具备了六种特征。在此之上，还具有菩萨的戒律。即使这样也没有用，修持、听闻、讲述、执持、阅读、背诵、如理作意这个大圆满，凭借现量，意义在相续中生起，对于一个相续，上上的意义无碍地生起。那么，这是如何生起的呢？必须从区分轮回和涅槃的词语错乱的形态中，称为上面所说的数量。依靠它，轮回和涅槃融入无二，这是融入“la”的关键。如果知道将它的一个所说与风混合，就会持续地知道，成就五种无漏的神通。凭借如此成就的关键，就会精通一切佛语和教法。这是说，依靠学习第三个分支意义，即遍入处，意义显现为证悟智慧。现在，第四个分支意义，依靠宾伽罗的词语之处，是说聚集世间和出世间。所谓“宾”，是指将进入的业之四大要素抛弃于关键之处，这是特殊的方法。凭借从要素产生的业之轮，将四大要素抛弃于精华之中，如果词语之处没有成就，就是空洞的。凭借安住的业之分类，在佛语中搅动四大要素的关键，使身体的四大要素平等。依靠返回的业之变化，颠倒要素的行为，就是精通一切词语。这些将在下面讲述。所谓“嘎拉”，是指大仙具有神通，化现为大善妙莲花，从虚空中发出“嘎hing”的声音，从中产生三百六十种音调，这是说，在最初出现时，从身体的各种显现中，产生一百二十种特殊的信解之因，凭借其行为不颠倒，能调伏未来之时的众生。