Tibetan
་འདྲའོ༔ རླུང་ཡིན་ན༔ སེ་སཱེ་སེ་སཱེ་སེ་སཱེ་སེ་སཱེ་ཞེས་པ་ལ་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཅིག་སྦྱངས་པ་ལས༔ ལུས་ཀྱི་འཕེན་པ་ལོག་པ་དང༔ ཞག་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་ཤེས་པའི་འཇུག་པ་མི་འདྲ་བ་རེ་རེ་སྐྱེ་བ་དང༔ སོ་སོའི་ལུས་ལ་འབྱུང་བ་འཕེལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་འབྱུང་བར་ངེས་སོ༔ འདི་དག་ནི་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་འབྲེལ་བ་རྣམ་པར་རྟགས་པའོ༔ དེ་ལྟར་ལྔ་པོ་ལ་བསླབས་པས༔ སྤྱིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་རབ་ཏུ་འབྱེད་པ་འགག་པ་དང༔ ནང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་བྱེད་པ་རང་འགགས་པས༔ སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ཉེ་བར་སྤྱོད་ཅིང༔ གནས་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ལྟར་ཚངས་པའི་སྒྲ་གནས་ལྔ་ལ་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པ་ལ་ཉིས་བརྒྱ་ཡོད་དེ༔ དེ་ཡང་བྱེད་པའི་འགྱུར་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་ན༔ དེ་དག་རེ་རེ་དག་ལ་རང་གི་ལོའི་གྲངས་བརྒྱ་བརྒྱ་དང་གཉིས་གཉིས་བསླབ་ན་བརྗོད་བྱ་ཚིག་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༔ སྨྲ་བྱེད་གྲངས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་བ་དང༔ གནས་པ་ཤེས་བྱེད་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་པའོ༔ དེ་ཡང་གནས་ནི་གོང་དུ་ལྔ་བསྟན་པས༔ ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་དག་པས༔ ཉོན་མོངས་པ་ལྔའི་འགྱུ་བ་རྒྱུན་ཆད་པའོ༔ གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེད་པ་རེ་རེ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི༔ ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་འཕྲུལ་རྣམས་ཏེ༔ རྒྱུ་ཞེས་བརྡའ་དང་བསྡུར་གནས་པ༔ བྷ་དང་སེ་ཞེས་རིང་ཐུང་དུ་བྱེད༔ འཕྲུལ་དང་ར་རི་ཨ་ཀྲིང་སང༔ ཀར་ཀི་ཏ་དང་སྨེར་ཏི་ཞེས༔ བྱ་བས་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པས༔ ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཨ་ལི་དབྱངས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པས༔ བྱེ་བྲག་པ་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ༔ འདིས་ནི་ཚངས་པའི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་ཕྱེད་དང་ལྔ་ལ་དབང་བ་དག་འབྱུང་ངོ༔ འཕྲུལ་བྱེད་ཀྱི་ཚིགས་སུ་གཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ༔ དེ་ཙམ་གྱི་ཚིགས་སྡེབས་རྣམས་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔ ཡང་གོང་མའི་འགྲོ་ལྡོག་ལས༔ ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་ལ་སོགས་ཏེ༔ ཀ་ལི་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས་ལ་གནས་པས༔ དེའི་བྱེ་བྲག་གི་འཕྲུལ་བས༔ ཚངས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་ལ་དབང་བ་ནི༔ སྔ་མའི་འདྲེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྟེང་དུ་འདི་ནི་བོད་ཀྱི་ཡི་གེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱུར་གྱི་ཡི་གེ་ལི་གཉིས་དང་རྒྱུ་མཚན་གྱི་འགྱུར་གྱི་ཡི་གེ་རི་གཉིས་བོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྡེབས་ཤེས་པས༔ ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་པོ་དེ་འགྱུར་གྱིས་རྣམ་པར་བཅད་ཅིང་འགྱུར་བ་ལས༔ ཚངས་པའི་གནས་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་གཉིས་སུ་འགྱུ
Chinese
也是如此。如果是风，修习“塞赛塞赛塞赛塞赛”达到一定年数后，身体的牵引力会逆转，每一天都会产生不同的智慧进入，各自的身体上会发生元素增长等迹象。这些是各自的差别关联的各种迹象。像这样修习五种后，总的来说，五蕴的分别会停止，内在五毒的活动也会自然停止，会亲近各自元素的音声，安住也会变成元素。像这样，梵天的音声安住五处，色蕴的安住有两百种。进一步以活动的变动来详细考察，如果各自都修习自身年份的百位数和个位数，就会精通所说之词，精通言说之数，精通安住的所知。而且，上面已经指出了五处安住，五蕴的自性执着会完全清净，五毒的流动也会停止。所谓“其他”的活动，指的是大梵天的语言幻化，原因是指代和比较之处，用“巴”和“赛”来区分长短，幻化和ra ri a tring sang，kar ki ta和 smer ti等，通过依赖于此的跟随和逆转，a ā i ī等等，安住在元音字母上，从差别中完全清净的业的行相，通过这个，能够掌握梵天的五又二分之一节。幻化活动的节是二又二分之一，会精通那些节的组合。还有，从上面的顺逆来看，ka kha ga gha nga等等，安住在辅音字母上，通过那些差别的幻化，能够掌握梵天的三节，要通过之前的混合来了解。像这样，在四十八个字母的基础上，这是所有藏文字母的变音字母li两个和原因的变音字母ri两个，藏地的瑜伽士通过了解组合，五十个字母通过变音来区分和变化，梵天的每个安住处都会变成两百个。
English
It is the same. If it is wind, after practicing "Se Se Se Se Se Se Se Se" for a certain number of years, the attraction of the body will reverse, and each of those days will produce a different entry of wisdom, and signs such as the growth of elements will occur in each body. These are various signs of individual differences and connections. Having trained in these five, in general, the differentiation of the five aggregates will cease, and the activity of the five inner afflictions will naturally cease, and one will be close to the sound of each element, and abiding will become elements. In this way, the sound of Brahma abides in five places, and the abiding of the form aggregate has two hundred kinds. Furthermore, if we examine it closely through the changes of activity, if each of them studies the hundreds and ones digits of their own year, they will become proficient in the words spoken, proficient in the numbers spoken, and proficient in the knowledge of abiding. Moreover, the five abodes have been pointed out above, and the self-grasping of the five aggregates will be completely purified, and the movement of the five afflictions will cease. The so-called "other" activity refers to the magical transformations of the words of Great Brahma, the reason is the place of reference and comparison, using "Bha" and "Se" to distinguish between long and short, transformations and ra ri a tring sang, kar ki ta and smer ti, etc., through following and reversing based on this, a ā i ī, etc., abiding in the vowel letters, the aspect of action completely purified from differences, through this, one will be able to master five and a half sections of Brahma. The section of transformation activity is two and a half, and one will become proficient in the combinations of those sections. Also, from the above forward and reverse, ka kha ga gha nga, etc., abiding in the consonant letters, through the transformations of those differences, one will be able to master the three sections of Brahma, which should be understood through the mixture of the previous ones. In this way, on top of the forty-eight letters, these are the two changing letters li and the two changing letters ri of all Tibetan letters, the Tibetan yogi knows the combination, and the fifty letters are distinguished and changed by the changing sounds, and each abode of Brahma will become two hundred.