Tibetan
ཚོད་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་བྱེད་པས་ན༔ གང་ལྟར་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འབྱུང་བའི་གནད་ཤེས་ན༔ དངོས་སུ་ལས་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་བདག་པོར་སྣང་ལ༔ མ་དག་པས་སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེས་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་དགོས་པས་རང་གཞན་གྱིས་དོན་འགྲུབ་ལ༔ འབྱུང་བའི་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་དོན་ལ་མཁས་ན༔ གཞན་འཇིག་པའི་ཆོ་ག་ཡང་ངེས་པར་འགྲུབ་བོ༔ ཞེས་བརྒྱད་པ་འབྱུང་བ་བཞིའི་ལས་ཀྱི་འགྱུར་ཤེས་རྩི་བ་བསྟན་ཏེ༔ དེ་དག་ཀུན་གྱིས་དྲི་བ་དང་པོ་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ་ཡན་ལག་གི་དོན་བརྒྱད་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་དྲིས་ལན་གཉིས་པ་ཡན་ལག་གི་ལན་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་ལ༔ ནང་དོན་གསུམ་གྱིས་བསྟན་པའི་ཡན་ལག་གི་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་གཞུང་ངེས་པ་འཇུག་པ་བློའི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡན་ལག་དོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་དོན་གསལ་བར་ཕྱེ་ན༔ ཡན་ལག་གི་མཚན་དང་གཞུང་དུ་སྦྱར་བ་དོན་ནི་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་འགྲོལ་བར་བྱེད་པའོཿ འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ༔ སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་མི་མཁྱེན་པའི་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས༔ འདིར་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་གསལ་བའི༔ རིམ་པར་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་ནི༔ རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་བསྟན་པ་དང༔ རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་བསྟན་པ་དག་གིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ གང་ཟག་གི་བློ་རིམ་གྱིས་པ་དང༔ བློ་གཅིག་འཆར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་གོ་ལ༔ བློ་རིམ་གྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་གཞུང་བསྟན་པས༔ རྟོགས་པར་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་པའོཿ དེ་ལྟར་མཚན་དང་གཞུང་གཉིས་པོ་བློ་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་བཤད་པར་བྱའོ༔ ཞེས་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་མཚན་གཞུང་ངེས་པ་བློའི་འཇུག་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་གཉིས་པ་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི༔ གཞུང་ལ་ནི་ཚིག་རྣམ་པར་སྤྲས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ནི་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་བ་དང༔ ཡན་ལག་གིས་འབྲུ་གཉེར་བར་བརྟག་གོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཉིད་རྣམ་པར་བཞག་པས་རྒྱུད་ཀྱི་ཁོག་དབུབ་པ་ནི༔ ལུས་ཀྱི་དོན་མཚན་གླེང་གཞི་དྲིས་པ་དང་བཅས་པ་དང༔ ཡན་ལག་གི་དོན་གྱིས་འབྲུ་གཉེར་བ་ནི༔ ཞུས་པའི་ལན་ལ་རྒྱས་པར་དབྱེ་བ་དག་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཡང་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ནི༔ ཁྱད་པར་གྱི་གླེང་གཞི་དང༔ ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན
Chinese
将会知晓分寸。因此，由于大种作用的缘故，无论怎样做，都不会有不成功的疑虑。因此，如果了解了五大的要点，实际上会显现为做各种事业的主人，如果不清净，就会变成各种痛苦。因此，四大要素的必要性在于成就自己和他人的利益，如果精通五大要素圆满的行为，那么摧毁他人的仪式也一定会成功。第八，讲述了五大要素之业的变化知识的计算方法，所有这些都以八个分支的方式展示了第一个问题，即展示五大要素的必要性。现在，第二个问题的答案是详细展示分支的答案，通过三个要点来展示，第一个分支是确定续部的名称和正文，以及智慧的进入，即展示智慧的进入：通过“分支的意义是这样的”等来展示。如果清楚地划分续部的词义，那么将分支的名称和正文结合起来的意义是，依靠它来解脱众生的相续。像这样，意思是将被展示。其他的化身佛不了解像这样的续部，导师金刚持在此清晰地表达了词语，依次划分展示的是：通过展示续部的名称和续部的正文来反复展示的是：有些众生的智慧是逐渐产生的，有些众生是瞬间产生的，他们仅仅通过展示名称就能理解，智慧逐渐产生的众生通过展示续部正文，意在让他们证悟。因此，为了让智慧逐渐证悟这两个名称和正文，将要解释其分类。如是，首先展示了确定续部的名称和正文，以及智慧的进入，现在，第二个分支的意义是详细展示续部正文的意义：正文是用词语装饰的，有两种方式，即身体的安置方式，以及用分支来研究词义。也就是说，通过安置身体本身来构建续部的框架是：身体的意义包括名称、主题和问题，用分支来研究词义是：详细区分所提问题的答案。也就是说，身体的安置方式是：特殊的论题和共同的论题这两种。
English
One will know the measure. Therefore, since it is done by the great elements, no matter how it is done, there is no doubt that it will be accomplished. Therefore, if one knows the key points of the elements, one will actually appear as the master of doing various activities, and if one is impure, one will turn into various sufferings. Therefore, the necessity of the four elements is to accomplish the benefit of oneself and others, and if one is skilled in the complete action of the elements, then the ritual of destroying others will also surely be accomplished. The eighth chapter explains the calculation of the knowledge of the changes of the actions of the four elements, and all of these show the first question, which is to show the necessity of the elements, in eight branches. Now, the answer to the second question is to show the answer to the branch in detail, and the first branch of showing through three points is to determine the name and text of the tantra, and the entry of wisdom, that is, to show the entry of wisdom: it is shown by "the meaning of the branch is like this" and so on. If the meaning of the words of the tantra is clearly divided, then the meaning of combining the name and text of the branch is to liberate the continuum of beings by relying on it. Like this, it means to be shown. Other incarnate Buddhas do not know such tantras, the teacher Vajradhara clearly expresses the words here, and what is shown by dividing them in order is: what is repeatedly shown by showing the name of the tantra and the text of the tantra is: some beings' wisdom is gradually produced, and some beings are produced instantaneously, they can understand only by showing the name, and the beings whose wisdom is gradually produced show the tantric text, intending to make them realize. Therefore, in order to make wisdom gradually realize these two names and texts, the classification will be explained. Thus, first, the determination of the name and text of the tantra and the entry of wisdom are shown, and now, the meaning of the second branch is to show the meaning of the tantric text in detail: the text is decorated with words, there are two ways, that is, the way of placing the body, and the meaning of the words is studied with the branch. That is, constructing the framework of the tantra by placing the body itself is: the meaning of the body includes the name, the topic, and the question, and studying the meaning of the words with the branch is: detailed differentiation of the answers to the questions asked. That is, the way of placing the body is: the special topic and the common topic are two types.
Tibetan
་པ་ལ༔ ཐེག་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་དོན་དུ༔ ཐུན་མོང་མིན་པའི་གླེང་གཞི་རྣལ་འབྱོར་པ་རང་གི་ལུས་ལ་སྦྱར་ཏེ་བཤད་པ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ནོ༔ ཐེག་པ་གཞན་རྣམས་དང་ལུང་ཙམ་ཞིག་སྒོ་བསྟུན་པའི་ཕྱིར་ཐུན་མོང་དག་གི་གླེང་གཞི་ཡིས༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བསྡུད་པ་པོ་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གིས༔ ཁོ་རང་གི་འཁོར་རྣམས་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསྟན་པ་སྟེ༔ གདུལ་བྱ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་འདུལ་གཞི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོད་པས༔ དེའི་འདུལ་བྱེད་དུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལྔ་བྱུང་བས༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡུན་རིང་བར་གནས་པར་བྱེད་དོ༔ ཞེས་གཉིས་པ་རྒྱུད་གཞུང་གི་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གསུམ་པ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཡན་ལག་གི༔ ཚིག་དོན་རྣམ་པར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་ནི༔ ཡན་ལག་ནི་ཚིག་གི་འབྲུ་གཉེར་རྣམས་ལ༔ གཞུང་གི་ལེའུ་དྲུག་བསྟན་ནས༔ ཁམས་གསུམ་གྱི་སེམས་ཅན་རྣམས་བྷུད་ཐ་བར་བྱེད་པའི་ཆ་རྐྱེན་རྒྱས་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ཡང་ལེའུ་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་མན་ངག་གི་རྩ་བའི་ཚིག་གི་དོན་ནི༔ ལུས་ལ་བཀོད་པ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག༔ ཡན་ལག་ལ་ཉིས་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི༔ ལེའུ་གཉིས་པ་གནད་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་བཀོད་པ་ལ༔ ལུས་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ ཡན་ལག་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་བཅུ༔ ལེའུ་གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཀོད་པའི་ལུས་ལ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ༔ ཡན་ལག་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཉིས་བརྒྱ་དང་དྲུག་གོ༔ བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་བཀོད་པའི་ལེའུ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ༔ ལུས་ལ་ཉེར་དགུ༔ ཡན་ལག་འབྲུ་གཉེར་བ་ལ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་ནོཿ ལྔ་པ་ལྟ་སྒོམ་བཀོད་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས༔ ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་བསྟན་ནོ༔ དྲུག་པ་སྐུ་རྣམ་པར་བཀོད་པའི་ལེའུ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་བཅུ་དྲུག༔ ཡན་ལག་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ༔ དེ་དག་ནི་ལེའུའི་གྲངས་དྲུག་གིས་གཞུང་འདི་ཉིད་ལས༔ ས་གཅོད་ཀྱི་དམིགས་ཙམ་ཞིག་འོག་ནས་བསྟན་པའི་དོན་འདིར་བཤད་པའོ༔ དེས་འདི་ལ་ཚིག་དོན་ཇི་ལྟར་གནས་པའི་ཚིག་དང་དོན་ནི༔ དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཞིག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཁ་ཕྱེ་བས༔ དོན་སྙིང་ལ་སོགས་པ་ནང་ན་ཅི་ཡོད་པ་གསལ་བ་ལྟར༔ དེ་ཡང་དོན་སྙིང་ལ་སོགས་པ་དང༔ སྣོད་རྒྱུ་ལོང་ལ་སོགས་པ་དབང་པོ་ལ་སྣང་བར་སྟོན་པ་དང་འདྲ་བར༔ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་གི་དོན་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ༔ བསྡུས་པས་དྲིས་པ་དང་སྟོན་པས་ལན་དུ
Chinese
巴拉！为了使此乘比其他乘更为殊胜，将非共同的论题与瑜伽士自己的身体相结合而讲述，这已在前面展示过了。为了与其他乘稍微保持一致，通过共同的论题，如“如是我闻，一时……”等，结集者天子喜自在是为了使他自己的眷属们信服而展示的。因为一个所调伏的补特伽罗有五个蕴作为所调伏之基，所以出现了五个圆满作为其调伏之因，从而使佛陀的教法能够长久住世。如是，展示了第二个续部正文的意义的区分。现在，第三个续部的意义，即支分的词义的归纳展示是：支分是词语的意义等。展示了正文的六个章节，广泛地展示了使三界众生成为“菩提”的条件。其中，第一章，各种布置的口诀的根本词义是：身体上的布置有八十一，肢体上有二百八十四。第二章，所有要点汇集的布置中：身体上有三十二，肢体上有二百一十。第三章，智慧布置的身体上有二十九，肢体上分别有二百零六。第四章，法性布置的章节中，身体的安置有二十九，肢体意义的把握以五十八来展示。第五章，展示见修布置的章节中，身体的安置有三十二，肢体的广说展示了六十三。第六章，身体布置的章节中，身体的安置有十六，肢体的广说有三十二。这些就是以六个章节的数量，从此正文中，对下面将要展示的断法的少许目标在此讲述。因此，词义如何安住于此的词和意义是：例如，一个人打开身体的腹部，就像清楚地看到里面有什么，比如心脏等。同样，心脏等和容器、肠子等显现于根识，与之相似，续部的词义有两种：以总结提问和以展示回答。
English
Pala! In order to make this vehicle more excellent than other vehicles, the non-common topic is explained by applying it to the yogi's own body, which has been shown above. In order to be slightly consistent with other vehicles, the compiler, the son of the gods, Delightful Empowerment, through common topics such as "Thus have I heard at one time..." showed it in order to make his own retinue believe. Because one to-be-tamed person has five aggregates as the basis for taming, five perfections arise as the cause for taming them, thereby causing the Buddha's teachings to abide for a long time. Thus, the second part, the meaning of the tantric text, is shown to be distinguished. Now, the third part, the meaning of the tantra, the limbs, is the condensed presentation of the meaning of the words: the limbs are the meanings of the words, etc. After presenting the six chapters of the text, it extensively shows the conditions for making sentient beings of the three realms into "Bodhi." Among them, the meaning of the root words of the first chapter, the arrangement of various instructions, is: there are eighty-one arrangements on the body, and two hundred and eighty-four on the limbs. In the second chapter, the arrangement of all the essential points gathered together: there are thirty-two on the body, and two hundred and ten on the limbs. In the third chapter, there are twenty-nine bodies in the arrangement of wisdom, and two hundred and six limbs are distinguished. In the fourth chapter, in the chapter on the arrangement of Dharma-nature, the arrangement of the body has twenty-nine, and the grasping of the meaning of the limbs is shown by fifty-eight. In the fifth chapter, in the chapter showing the arrangement of view and meditation, the arrangement of the body has thirty-two, and the extensive explanation of the limbs shows sixty-three. In the sixth chapter, in the chapter on the arrangement of the body, the arrangement of the body has sixteen, and the extensive explanation of the limbs has thirty-two. These are the number of six chapters, and from this very text, a small part of the object of cutting is discussed here, which will be shown below. Therefore, the words and meanings of how the words and meanings abide in this are: for example, when a person opens the abdomen of the body, it is like clearly seeing what is inside, such as the heart, etc. Similarly, the heart, etc., and the container, intestines, etc., appear to the root consciousness, and similarly, there are two types of meaning of the words of the tantra: asking by summarizing and answering by showing.