Tibetan
ས་གསུམ་པ༔ རྒྱུད་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག་པ་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་ནང་དོན་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ཆུའི་དགོས་པ་བྱུང་ཚུལ་དང་བཅས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ ཀྱེ་ཀྱེ་དགའ་བར་བྱེད་པས་ཟུང༔ ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་པ་བསྡུད་པ་པོ་ལ་བོས་ནས༔ དགའ་བར་བྱེད་པ་ལྷའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཟུང་ཞིག་ཅེས་གདམས་པ་སྟེཿ ལེའུ་འདིའི་མགོ་རུ་དོད་དུ་དྲིས་པའི་དྲི་བ་བདུན་ཅུ་དྲིས་པ་ལ་དེའི་ཚིག་རྣམས་གསལ་བར་ཕྱེ་ན༔ འབྱུང་བའི་དགོས་པ་འདི་ཡང་ཁྱབ་འཇུག་ཟུར་ཕུད་ལྔ་པའི་སྒྲ་ལས་འཕྲོས་ཏེ༔ གང་གིས་ཀྱང་གཞི་མ་བསྒྱུར་བས་ནི༔ སྐད་དྲག་པ་ལས་རང་འབྱུང་དུ་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ལས་ཡི་གེའི་རྣམ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཏུ་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་སུས་ཀྱང་བཅོས་པ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ༔ ཡི་གེར་མ་བཀོད་པ་ཚིག་འདི་རྣམས་བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་བར༔ དྲིས་པ་དང་ལན་གྱིས་ཚུལ་དུ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱུང་ངོཿ དེ་ཡང་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ༔ གཞི་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལ་བབས་ཀྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན༔ ཚིག་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞི་མ་འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་སྣང་བར་བྱུང་ངོཿ འབྱུང་བ་ནི་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གིས་དགོས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ༔ འབྱུང་བ་ཆུས་ནི་ཕྱི་རོལ་དང༔ ལུས་ཀྱི་དྭངས་མ་ཀུན་བསྡུད་པས་ན༔ དེ་ཉིད་ལ་གོམས་པས་ཚེ་དཔལ་གྲུབ་ཅིང༔ ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཕྱིའི་དངུལ་དང་ནང་གི་དྲི་ཆེན་དང༔ ཆུའི་སྙིགས་མ་རྣམས་ནི་འབྱེད་པའི་ལས་བྱེད་པས༔ འདི་ཉིད་རྟག་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང༔ ལྡན་པས་བྱས་ན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པར་འགྱུར་ལ༔ དེ་ཡང་ཆུའི་ལུས་གསུམ་སོ་སོའི་ལུས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱེད་པ་ན༔ དེ་ཡང་དགོས་པས་དྭངས་མ་ལས་འབྱུང་བའི་འགྱུར་ལོག་པ་ལས༔ ཚ་བའི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང༔ སྙིགས་མའི་གནས་འགྱུར་བ་ལས༔ གྲང་བར་ངོ་ཤེས་པ་ནི་རླུང་བསྒོམ་པའི་སྐབས་བསྟན་ནོ༔ ཞེས་བཞི་པ་འབྱུང་བ་ཆུའི་དགོས་པ་བྱུང་ཚུལ་དང་བཅས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་ལྔ་པ་འབྱུང་བ་སའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ འབྱུང་བ་སས་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་གཞི་མ་འཛིན་པ་དང༔ ནང་ལུས་སུ་གྲུབ་པའི་ལུས་སུ་ཆགས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེཿ དེའི་ལུས་བསྐྱེད་པའི་ཚེ༔ དེ་ཉིད་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་ནས༔ རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ལས་འབྱོངས་ནས༔ ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བའོ༔ དེའི་རྩའི་རིགས་བ
Chinese
第三品：讲述了要对这部续部生起信心并加以劝诫，现在讲述第四个内容，即水元素的需求及其产生的方式： 哎哎，以令人喜悦者执持！等等来讲述。 哎哎，是以自性的意义来呼唤聚集者，劝诫令人喜悦者，即天子你来执持吧！ 在本章的开头，提出了七十个重要问题，如果将这些词语清晰地分开，那么这种元素的需求也是从遍入五髻的声音中产生的。 因为没有任何东西可以改变基础，所以从强烈的声音中自然产生，从中产生了这样的文字幻化。 也就是说，在自性清净、没有任何人改造过的虚空中，这些没有写成文字的词语，在没有造作的情况下自然显现，以提问和回答的方式显现给所化众生。 这也不是突然发生的，因为它是建立在事物的基础实相之上的。 因此，一切词语都以这种元素的基础形式显现在众生面前。 元素是地、水、火、风的需求如下： 水元素能够聚集外在和身体的所有精华，习惯于此，就能成就寿命和福德，变得像十六岁时的身体一样。 分辨外在的白银和内在的大便以及水的糟粕等作用，如果经常与之结合，就能吸收精华。 也就是说，使水的三个身体与各自的身体相适应。 也就是说，由于需求，从精华中产生的变化，会变成热的元素。 从糟粕的位置变化，认识到寒冷，这是在讲述修风的时候。 以上讲述了第四个内容，即水元素的需求及其产生的方式。 现在讲述第五个内容，即土元素的需求： 土元素能够支撑瑜伽士身体的基础，并进行在内身中形成的身体的形成等作用。 在产生身体的时候，通过它的成熟，产生身体的三脉等，依赖于脉的业成熟，从而产生特殊的法性。 它的脉的种类
English
Third Chapter: Explaining the need to generate faith in this tantra and giving advice, now explaining the fourth content, which is the need for the water element and how it arises: "Ehe, ehe, hold with the one who makes joyful!" and so on to explain. Ehe, ehe, is calling the gatherer with the meaning of self-nature, advising the one who makes joyful, that is, the son of the gods, to hold! At the beginning of this chapter, seventy important questions were raised. If these words are clearly separated, then this need for the element also arises from the sound of the all-pervading five-crested one. Because nothing can change the basis, it arises naturally from the loud sound, from which such verbal transformations arise. That is, in the sky that is naturally pure and has not been modified by anyone, these words that have not been written as letters appear naturally without fabrication, appearing to the beings to be tamed in the form of questions and answers. This is not a sudden occurrence either, because it is established on the basis of the actual reality of things. Therefore, all words appear in this way as the basis of the elements in front of sentient beings. The needs of the elements of earth, water, fire, and wind are as follows: The water element can gather all the essence of the outside and the body. By becoming accustomed to this, one can achieve longevity and merit, and become like the body at the age of sixteen. It performs the function of distinguishing external silver and internal excrement and the dregs of water, etc. If one is constantly combined with this, one can absorb the essence. That is, making the three bodies of water compatible with their respective bodies. That is, due to need, the changes arising from the essence will become the hot element. From the change in the position of the dregs, recognizing coldness, this is when explaining the practice of wind. The above explained the fourth content, which is the need for the water element and how it arises. Now explaining the fifth content, which is the need for the earth element: The earth element can support the basis of the yogi's body and perform the functions of forming the body that is formed in the inner body, etc. When the body is produced, through its maturation, the three channels of the body, etc., are produced, and the karma depending on the channels matures, thereby producing a special dharma nature. The types of its channels
Tibetan
ཞི་ཤེས་པ་ལ་དེའི་དགོས་པས་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་བཟུང་བ་དང༔ བསྐྱིལ་བ་དང༔ རླུང་དང༔ བསྲེ་བ་དང༔ རྩའི་དམིགས་བཏབ་ནས་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་འཕེལ་བ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་ལྔ་པ་སའི་འབྱུང་བའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་དྲུག་པ་འབྱུང་བ་མེའི་དགོས་པ་སྟོན་པ་སྟོན་ཏེཿ མེས་ནི་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་རྣམས་སྤེལ་བ་དང༔ དབང་པོ་དང་ཡན་ལག་སྨིན་ཅིང་ཤེས་པས་གསལ་བའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་སྟེ༔ དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབར་ཞིང་མཆེད་པས་མིག་ལ་སོགས་ཏེ༔ དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ཉིད་ནང་དུ་མེ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བས༔ དགོས་པ་ལུས་ཀྱི་རྐང་མཐིལ་ནས་དྲོད་ཀྱི་རྣམ་པ་རྟ་རྔའི་ཆའི་རྣམ་པ་རྣམས་སྐྱེས་པས༔ གོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་ཤིས་པར་བྱེད་དོ༔ ཞེས་དྲུག་པ་མེའི་དགོས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་བདུན་པ་རླུང་གི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ཡང་རླུང་གིས་ལུས་ཀྱི་ཉེར་ལེན་སྟོངས་པ་དང༔ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པ་དང༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་རྣམས་འདེགས་པ་དང༔ ལུས་བསྐྱོད་ཅིང་ཡན་ལག་གཡོབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པ་ནི༔ འདི་ལ་འབྱོངས་པས་རྐང་མགྱོགས་ཆེན་པོ་འགྲུབ་ལ༔ འདི་ལ་གནས་པའི་ཚེ་ལུས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་འགུལ་ཞིང་རྩ་རྣམས་འཕྲེག་པས༔ རྣལ་འབྱོར་བའི་ལུས་ཉིད་ཡེ་ཤེས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོཿ དེའི་དགོས་པ་རང་སེམས་ཀྱི་གནས་པ་ཤེས་ཏེ༔ རླུང་ཚད་ཟིན་པ་དག་འབྱུང་ངོཿ ཞེས་བདུན་པ་རླུང་གི་དགོས་པ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་བརྒྱད་པ་འབྱུང་བ་བཞི་ལས་ཀྱི་འགྱུར་ཤེས་བརྩི་བ་བསྟན་ཏེ༔ འབྱུང་བ་ནི་ཆུ་ལ་ལམ་དུ་བྱས་ན་དེ་ཉིད་དབང་བསྒྱུར་ཞིང་ཚེ་ལ་དབང་བ་འགྲུབ༔ ས་ལ་བྱས་པས་མཚོན་གྱིས་མི་ཚུགས་པ་དང༔ གོང་མའོ༔ མེས་ཤེས་པ་གསལ་ཞིང་མངོན་ཤེས་དང་གོང་མའོ༔ རླུང་ལ་ལམ་དུ་བྱས་པས་དེ་ཉིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་ནུས་ཤིང་ནམ་མཁའ་རབ་ཏུ་དག་པར་བྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བཞི་བདག་གི་དབང་དུ་འདུས་པ་ལས༔ བྷུད་རྡའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་ལ་ཆེ་བའི་སྣང་བ་སྟོན་ནུས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་འབྱུང་བ་བཞིས་ཐོག་མ་ཡང་ལུས་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ༔ ལུས་འབྱུང་བ་ལས་གྲུབ་པས་ན༔ འབྱུང་བ་ལམ་དུ་བྱས་ན་འབྲས་བུ་མྱུར་བའི་གནད་དོ༔ བར་དུ་ལུས་གནས་ཤིང༔ འཛིན་པ་འབྱུང་བ་སས་བྱས་པས༔ འབྱུང་བ་བསོ་བའི་ཆོ་ག་བྱས་ན༔ ལུས་ལ་ནད་མེད་ཅིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང༔ ཐ་མ་ཡང་ལུས་འཇིག་པའི་ལས་ཀུན་འབྱུང་བས་བྱེད་པས༔ འབྱུང་བ་སྦོ་ཞིང་སྤོལ་བའི་ལས་བྱས་ན༔ ཚེ་རིང་ཞིང་དུས་
Chinese
为了寂静，因此需要抓住、收缩、混合、搅拌世俗菩提心的明点，并确定脉的方位，从而了解身体的元素增长。这是第五个关于地元素必要性的教导。现在，第六个教导是关于火元素的必要性：火能促进身体所有元素的增长，使感官和肢体成熟，并使知识清晰。由此，智慧之风燃烧并蔓延，从眼睛开始，增强所有感官的光彩和光泽。将其与内在的火结合，其必要性在于从身体的脚底产生热量的形式，以及马尾的形状，从而在衣物瑜伽中带来吉祥。这是第六个关于火元素必要性的教导。现在，第七个是关于风元素的必要性：风使身体的近取因空虚，享受空性的果实，举起智慧的灯，并执行移动身体和摇动肢体的功能。精通此法，就能成就极快的步法。当安住于此，身体的肌肉颤动，脉络跳动，瑜伽士的身体被视为智慧。其必要性在于了解自心的状态，从而产生适度的风。这是第七个关于风元素必要性的教导。现在，第八个是关于了解和重视四大元素变化的教导：如果将水元素作为道路，就能控制它，并获得对生命的控制。如果以土元素为道，刀剑无法刺穿，并且是至上的。火使知识清晰，具有神通和至上性。如果将风元素作为道路，就能控制它，并使天空完全纯净。这样，当四者都聚集在自己的控制之下时，就能展现广大空性的坛城景象。四大元素最初是构成身体等事物的因素。由于身体是由元素构成的，因此将元素作为道路是迅速获得成果的关键。中间，身体存在并被土元素所维持。因此，如果进行滋养元素的仪式，身体就不会生病，也不会有障碍。最后，身体的毁灭也是由元素引起的。因此，如果进行膨胀和扩张元素的行为，就能长寿并
English
For quiescence, it is necessary to grasp, contract, mix, and stir the bindu of mundane bodhicitta, and to determine the location of the channels, thereby understanding the growth of the body's elements. This is the fifth teaching on the necessity of the earth element. Now, the sixth teaching is on the necessity of the fire element: fire promotes the growth of all the body's elements, matures the senses and limbs, and performs the functions of clarifying knowledge. From this, the wind of wisdom blazes and spreads, starting from the eyes, enhancing the radiance and luster of all the senses. By combining it with the inner fire, the necessity arises from the soles of the feet, where forms of heat and the shape of a horse's tail are generated, thereby bringing auspiciousness in the yoga of clothing. This is the sixth teaching on the necessity of the fire element. Now, the seventh is on the necessity of the wind element: wind empties the body's proximate causes, enjoys the fruit of emptiness, lifts the lamps of wisdom, and performs the functions of moving the body and shaking the limbs. By mastering this, great swiftness of foot is achieved. When abiding in this, the body's muscles tremble and the channels throb, the yogi's body is regarded as wisdom. Its necessity lies in knowing the state of one's own mind, thereby generating moderate wind. This is the seventh teaching on the necessity of the wind element. Now, the eighth is the teaching on understanding and valuing the changes of the four elements: if the water element is taken as a path, one can control it and gain control over life. If the earth element is taken as a path, weapons cannot penetrate, and it is supreme. Fire clarifies knowledge and possesses clairvoyance and supremacy. If the wind element is taken as a path, one can control it and make the sky completely pure. Thus, when the four are gathered under one's own control, one can manifest the vast and empty mandala-like appearance. The four elements are initially the cause of the formation of the body and other things. Since the body is made of elements, taking the elements as a path is the key to quickly obtaining results. In the middle, the body exists and is sustained by the earth element. Therefore, if rituals of nourishing the elements are performed, the body will be free from illness and there will be no obstacles. Finally, the destruction of the body is also caused by the elements. Therefore, if actions of swelling and expanding the elements are performed, one can have a long life and