Tibetan
་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་མ་ཉན་པ་སྟེ་འདིའི་དུས་ན་སྐུ་གསུམ་དང་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པའི་ངང་ལས༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་མཐའ་བྲལ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་ཐབས་ཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ༔ དེ་ལྟར་གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་དུ་ཅིག་ལས་དབྱེར་མེད་དོ༔ ཞེས་དེ་དག་གིས་ནི༔ ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ལ་དོན་བདུན་གྱིས་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་གཞུང་ལེའུའི་ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ཡང་རྒྱུད་ཆེན་པོ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འདི་ལ་ཡང་ལེའུ་དྲུག་གིས་བཀོད་པ་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ལ་འདིར་ནི་དང་པོ་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པ་མན་ངག་གི་དོན་བསྟན་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དོན་གྱིས་ཁོག་དབུབ་པ་དང༔ ཡན་ལག་རྣམ་པར་བཞག་པའི་དོན་གྱིས་འབྲས་བུ་ཉེ་བར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལ་ལུས་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ༔ ཞུས་པའི་དོན་གྱིས་མན་ངག་གི་ཚིག་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང༔ ལན་གྱི་དོན་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡིན་པ་ལ་འཇུག་ངོ་ཤེས་པར་བསྟན་པའོ༔ ཞུས་པ་ནི་གླེང་གཞི་བསྟན་པ་དེ་ནས༔ འཁོར་དེ་དག་གི་ནང་ནས་སྟོན་པ་ཉིད་གཅིག་དང་ཐ་མི་དད་པའི་ངང་ལས༔ རང་བཞིན་སྣང་བའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས༔ ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་གིས་ནི༔ སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ༔ ཨེ་མ་གོང་གི་སྒྲ་ཚིག་རྣམས་ལ་ངོ་མཚར་ནས༔ ཀྱེ་ཀྱེ་རང་བཞིན་གྱི་དོན་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ༔ བཅོམ་པ་ནི་སྟོན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྔོན་འབྱུང་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མན་ངག་ལ་བཙལ་རྫོགས་པ་སྟེ༔ སྒྲ་བཞི་ལ་འབྱོངས་པས་ཕྱི་ནང་གི་བྱ་བ་འབྱུང་བ་བཞི་རང་རྒྱུད་དུ་འཛིན་པ་བཅོམ་ལ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་འབྱོངས་པས༔ ཁམས་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཡུལ་བཅོམ་ལ༔ སེམས་ཀྱི་སྣ་འཁྲིད་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་འབྱོངས་པས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་བཅོམ་པས་ན་བཅོམ་མོ༔ དེ་ལྟར་བཅོམ་པས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་སྐུ་གསུམ་དང་ལྡན་ལ༔ ལུས་ངག་ཡིད་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་ལས་འདས་སོ༔ ཞིང་ཁམས་འདི་ལྟར་སྣང་བ་དམ་པ་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་སྤྲས་པ་ཉིད་ལས༔ སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚོགས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འདུས་པའི་ཞེས་སོ་བོས་ནས༔ གོང་མའི་སྒྲ་ལས་ཚིག་གིས་རང་བཞིན་འདི་ལྟ་སྟེ༔ བསྡུས་པ་པོ་བདག་ཞུ་བ་བགྱིད་དོ༔ ཅེས་ཞུས་སོ༔ སྒྲའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་བཞིའི་དགོས་པ་དྲག་པོ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནད་ཡིག་ལ་སོགས་པའི༔ ཐད་ཀའི་མན་ངག་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ལ་དགོངས་ཏེ་དྲིས་པའོཿ ཡན་ལག་གི་དོན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་གཞུང་གིས་ཤེས་སོ༔ ད་ནི་ཞུས་པའི་དོན་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ༔ ཞུས་པ་དེ་བདག་མ་ཡིན་པ་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཡང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི༔ ལྷའི་བུ་བདག་ལ་རིམ་པ་གསལ་བར་དབྱེ་བས༔ སེམས་ཅན་གཞན་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ལས་དང་སྐལ་བར་ལྡན་པ་རྣམས་སུ་བྱུང་ལ༔ རྒྱུད་འདི་ལ་དད་ཅིང་ལུས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འདུན་པ་ཀུན༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས༔ འདི་ཉིད་བསྟན་ཅིང་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་བྲལ་ཞིང༔ བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྙེད་ནས༔ འཁོར་བའི་ཐ་མ་ལས་དང་སྡུག་བསྔལ་ཟད་ནས་ནིཿ བདག་གིས་མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་གང་ཟག་ལ་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས༔ མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་སྣ་ཟིན་པར་འགྱུར་ཏེ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཅི་དང་ཅི་ཞུས་པ་སྟོན་པས་གོང་འོག་མ་ནོར་བར༔ རིམ་པ་གསལ་བར་ཕྱེ་ལ་གསུངས་ཤིགཿ ཅེས་ཞུས་པ་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས་བསྟན་ནོ༔ ད་ནི་ལན་གྱི་དོན་བསྟན་པ་ལ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པའི་ནང་དོན་བདུན་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྟན་པའི་དང་པོར༔ འབྱུང་བའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ལ༔ ནང་དོན་ཡན་ལག་གི་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྟན་པའི་དང་པོཿ སྟོན་པའི་གསུང་གི་ཆེ་བའི་བྱིན་རླབས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ནས་ཁྱད་པར་སེམས་ལ་ནི༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ནས་ནི་ཞུས་པའི་འོག་ཏུ༔ ཁྱད་པར་ནི་རྟོག་པ་ལས་འདས་པའི་རང་སེམས་ལས་ནི༔ བསྟན་པ་གཞན་དུ་སྒྲའམ་ཚིག་གམ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བར་བྷུད་རྡ་ཉིད་དང༔ སྟོན་པ་གཞན་གྱིས་ཀྱང༔ མ་བསྒྲགས་ཀྱང་སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རང་བཞིན་གྱི༔ བྱིན་རླབས་ཀྱིས་སུས་ཀྱང་བཅོས་པ་མེད་པའི་རྣམ་རིག་པ༔ མཁའ་དབྱིངས་ལ་ཁྱབ་འཇུག་ལ་སོགས་པས་བྲིས་ཤིང༔ སུས་ཀྱང་བཀོད་པ་མ་ཡིན་པར་གསང་བ་བྷུད་རྡའི་གསུང་གི་འཇུག་པ་ཡན་ལག་ནི༔ ཡངས་པ་དང༔ རིང་བ་དང༔ འཇུག་པ་དང༔ སྙན་པ་དང༔ རབ་ཏུ་སྙན་པ་དང༔ ཁྱབ་པ་དང༔ འབྱིན་པ་དང༔ རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་དང༔ མདངས་དང༔ དབྱངས་ཅིག་གིས་གོ་བ་དང༔ བཅུ་ནི་སྤྱན་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལས༔ ལྗགས་ཀྱི་དབང་པོ་ལས་འཕྲོས་སོ༔ ཡང་དྲག་པ་དང་རབ་ཏུ་གྲགས་པ་དང༔ སྤུ་ཟིངས་སུ་གྱུར་པ་དང༔ རིང་བྱེད་དང༔ རིང་བྱེད་ཆེན་པོ་དང༔ བརྡས་བསྐུལ་བ་དང༔
Chinese
远离一切等等，没有听闻佛法，即在这个时候，三身和眷属们也从法性不变的境界中，无分别地平等进入，在自性圆满大义的无边圆满坛城中，以唯一的方法安住。这样，主眷一切都在法性的境界中无二无别。如是等等，以共同的开场白，用七个意义来阐述，现在阐述续部的正文，章节的体和支分。也就是，这部伟大的无上秘密续部，也以六章来安排，广为阐述。其中，这里首先是各种布置，以口诀的意义来阐述，分为两部分：以续部的体安置的意义来建立框架，以及以支分安置的意义来显示果位。其中，体的安置分为两部分：以请问的意义来清楚地阐述口诀的词义，以及以回答的意义来了解进入何种法类。请问是从阐述开场白开始，从这些眷属中，导师自己从与一无二的境界中，从自性显现的眷属中，天子喜乐自在向导师这样祈请道：唉玛，对上面的声音词句感到惊奇，祈请道：奇哉奇哉，请圆满自性的意义。调伏者，即导师您在先前成为先导的口诀上寻求圆满，精通四种声音，因此调伏了内外行为的四种生起，将其掌握在自己的相续中，精通于区分轮回和涅槃，因此调伏了以三界为目标的对境，精通于引导心意的身语意三者的先导，因此调伏了心意的各种分别念，所以是调伏者。如是调伏者，以圆满的身语意，具备三身，超越了以身语意为目的的行为。从显现如此清净的刹土，以无量光明的聚集所庄严，导师自己的身体中，不可思议的光芒聚集，以喜悦呼唤，从上面的声音词句中，自性是这样的：我，集聚者，将要请问。如是请问。
English
Being apart from all etc., not listening to the Dharma, that is, at this time, the three bodies and retinues also enter equally without distinction from the state of unchanging Dharmata, and abide in a single way in the boundless and complete mandala of the great meaning of self-nature perfection. Thus, all the main retinues are non-dual in the state of Dharmata. Thus, etc., with a common introduction, it is explained with seven meanings, and now the body and limbs of the chapter of the Tantra text are explained. That is, this great unsurpassed secret Tantra is also arranged in six chapters and explained in detail. Among them, here, first of all, various arrangements are made, and the meaning of the oral instructions is explained in two parts: establishing the framework with the meaning of arranging the body of the Tantra, and showing the result with the meaning of arranging the limbs. Among them, the arrangement of the body is divided into two parts: clearly explaining the meaning of the words of the oral instructions with the meaning of the question, and understanding which kind of Dharma to enter with the meaning of the answer. The question begins with explaining the introduction, and from among these retinues, the teacher himself, from the state of being one and inseparable, from among the retinues of self-nature appearance, the son of the gods, Delightful Empowerment, prayed to the teacher like this: Ema, being amazed at the sounds and words above, he prayed: Wonderful, wonderful, please perfect the meaning of self-nature. The Vanquisher, that is, the teacher, you seek perfection in the oral instructions that precede the previous occurrence, and are proficient in the four sounds, so the four arising of inner and outer actions are subdued, grasping them in your own continuum, and being proficient in distinguishing samsara and nirvana, so the objects aimed at by the three realms are subdued, and being proficient in the preliminaries of body, speech, and mind that lead the mind, so the various discriminations of the mind are subdued, so you are the Vanquisher. Thus, the Vanquisher, with the complete body, speech, and mind, possesses the three bodies, and transcends the actions aimed at by body, speech, and mind. From the appearance of such a pure realm, adorned with immeasurable gatherings of light, from the teacher's own body, an inconceivable gathering of rays of light is assembled, calling out with joy, from the words of the sounds above, self-nature is like this: I, the gatherer, will ask. Thus he asked.
Chinese
在讲述时，四大要素的强烈需求是什么样的？考虑到未来四大要素的关键文字等，以及直接的口诀将会出现，所以才提问。所有关于分支意义的内容都可以通过根本的经典来了解。现在是所提问的七十个要点。提问这件事，不是为了我自己的利益，而是为了他人的利益而祈请：天之子，请您清晰地划分次第给我，以便其他众生在未来时代能够出现，那些具有业力和福分的人，都信仰这个续部，并且身体力行地渴望，都相信自性大圆满的意义，仅仅是展示和讲述这个，就能脱离身语意的行为，获得无上的大乐，轮回的终结，业力和痛苦都将耗尽。我仅仅是为了未来时代的人们展示，就能抓住涅槃的道路。因此，为了利益众生，我所提问的一切，请您不要颠倒上下，清晰地划分次第来讲述。这样提问后，分成了两部分来展示。现在，为了展示答案的意义，首先以共同的分类方式，通过七十四个内部要点来展示的第一个：为了展示要素的需求，通过八个内部要点的分支来展示的第一个：展示导师的教言的伟大加持是如何产生的：从“然后，特别是在心中”等来展示。然后在提问之后：特别是从超越概念的自心中：在其他的教义中，声音、词语或名称被称为“布达”本身，其他的导师即使没有宣说，导师、佛陀、薄伽梵也以自性的加持，以任何人都无法改变的明觉，书写了遍布虚空等等，而不是任何人创造的秘密布达的教言的进入分支是：广大，长远，进入，悦耳，非常悦耳，遍布，发出，非常发出，光彩，以一种声音理解，十种是从完全清净的眼睛中，从舌根中散发出来的。还有强烈和非常著名，变成毛孔，使之长远，使之非常长远，用符号来鼓励。
English
What is the strong need for the four elements at the time of speaking? Considering that the key texts of the four elements and so on, and the direct oral instructions will appear in the future, that's why the question was asked. All the meanings of the branches can be understood through the root scripture. Now are the seventy key points that were asked. Asking this question is not for my own benefit, but to pray for the benefit of others: Son of the gods, please clearly divide the order for me, so that other sentient beings can appear in the future, those who have karma and merit, all believe in this tantra, and earnestly desire to practice it, all believe in the meaning of the Great Perfection of Self-Nature, just by showing and telling this, one can be free from the actions of body, speech, and mind, obtain supreme great bliss, the end of samsara, karma and suffering will be exhausted. I am merely showing it to the people of the future, and they will be able to grasp the path of Nirvana. Therefore, in order to benefit sentient beings, everything I have asked, please do not reverse the order, but clearly divide the order to tell. After asking this, it was divided into two parts to show. Now, in order to show the meaning of the answer, first, in a common classification method, the first of the seventy-four internal key points is shown: In order to show the needs of the elements, the first of the eight internal key points is shown: Showing how the great blessing of the teacher's teachings arises: It is shown from "Then, especially in the heart" and so on. Then after the question: Especially from the self-mind that transcends concepts: In other teachings, the sound, word, or name is called "Buddha" itself, and other teachers, even if they have not proclaimed it, the teacher, Buddha, Bhagavan, also with the blessing of self-nature, with the clear awareness that no one can change, wrote the secret Buddha's teachings that pervade the sky and so on, and that no one created, the entering branches are: vast, far-reaching, entering, pleasant, very pleasant, pervasive, emitting, very emitting, radiant, understanding with one sound, ten are from the completely pure eyes, emanating from the tongue root. There are also strong and very famous, becoming pores, making it long, making it very long, using symbols to encourage.