Tibetan
༔ འཇུག་པ་ནི་ཚིག་དང་ཤེས་པ་དང༔ རབ་ཏུ་འདྲེས་པ༔ བསྙེན་པ་ནི་ཆུང་ཞིང་གསལ་བ་དང ༔ ཕྲ་ཞིང་རིང་བ་དང༔ འཇམ་ཞིང་གདང་བ་དག་གོ༔ གསལ་བྱེད་ནི་ཚིག་དང་སྐད་དུ་འབྱོར་པའོ༔ སྒྲ་ནི་ཧ་དང་ཧེ་དང་ཧེ་རྣམས་སོ༔ དོན་ནི་དབྱིངས་དང་རིག་པར་ལྡན་པས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་དང་པོ་སི་སི་ནས་དྲངས་པས་ཤེས་པ་གཏད་ས་འཇུག༔ གཉིས་པ་ཧ་ཧ་ནས་དྲངས་པས་ཉམས་བཙན་ཐབས་སུ་སྐྱེ༔ གསུམ་པ་ཧི་ཧི་ནས་དྲངས་པས་བདེ་བ་རང་ལུགས་སུ་འཆར༔ བཞི་པ་ཧེ་ཧེ་ནས་དྲངས་པས་དགའ་བདེ་མཆོག་གི་ས་ལ་རོལ༔ ལྔ་པ་ཧོ་ཧོ་ནས་དྲངས་པས་གཞི་རང་ལུགས་སུ་མཐོང༔ དྲུག་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ནས་དྲངས་པས་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་འཆར༔ བདུན་པ་ཨི་ཨཱི་ནས་དྲངས་པའི་རིག་པའི་ལམ་མཐོང༔ བརྒྱད་པ་ལ་ལཱི་ནས་དྲངས་པས་རིག་པ་གཞི་ལས་འཕོས༔ དགུ་པ་ལ་དེ་ནས་དྲངས་པས་ལྷའི་བསམ་བྱ་རྙེད༔ བཅུ་པ་ལ་ནས་དྲངས་པའི་ཕྱི་ཉམས་ནང་དུ་གསལ༔ བཅུ་གཅིག་པ་རཾ་ནས་དྲངས་པའི་འགྱུ་བ་རྒྱུན་འཆད༔ བཅུ་གཉིས་པ་ཟླ་འོད་ནས་དྲངས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་བ་དག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སོ༔ དེ་ཡང་བསྡུ་ན་བརྗོད་པ་ཚིག་གི་གཞི་མ་ཡིན་པ་ནི༔ སྒྲ་དང༔ དམ་བཅའ་དང༔ གཏན་ཚིགས་དང༔ ཆོས་ཅན་དང༔ བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མ་རྨོངས་པར་བསྡུས་པའོ༔ དེ་ཡང་སྟོན་པའི་གསུང་ལས་ངེས་པར་བསྡུས་ན༔ འདི་དག་ནི་དབྱངས་ལས་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་སྒྲའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གཏན་ལ་འབེབས་པའོ༔ དེ་ཡང་སེམས་ཅན་གྱིས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སངས་པར་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ༔ ཕྱི་རོལ་འབྱུང་བའི་སྒྲ་ལ་ལྔ༔ ནང་རིག་བཅས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་ལྔ༔ གསང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་ལ་ལྔ༔ ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་གཉིས་ཏེ༔ སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ༔ འབྱུང་བ་ས་ལ་སའི་སྒྲ་སྡིག་པ་དང༔ སའི་ཆུའི་བསིང་བ་དང༔ སའི་མེའི་བསིལ་བ་དང༔ སའི་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲན་དང༔ ཕྱིའི་སྒྲ་ཁྱབ་པར་བྱེད་ཅིང་བསྐྱེད་པའོ༔ དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་ཡང་ལྔ་སྟེ༔ ཆུའི་ས་བཤང་པ་དང༔ ཆུའི་ཆུ་ཤཱོ་བ་དང༔ ཆུའི་མེ་སིར་བ་དང༔ ཆུའི་རླུང་བསླབ་པ་དང༔ སྤྱི་མྱུར་བའོ༔ མེའི་མེ་འཚེག་པ་དང༔ མེའི་ས་འཕྲིག་པ་དང༔ ཆུ་སྦར་བ་དང༔ རླུང་འདྲེག་པ་དང༔ སྤྱི་འགྱུར་བའོ༔ རླུང་ནི་ལྡིང་བ་དང༔ དེའི་ས་འུར་བ་དང༔ ཆུ་ཤཱོ་བ་དང༔ མེ་ལྡིག་བ་དང༔ སྤྱི་འཚུབ་པའོ༔ ནང་རིག་བཅས་ནི་རིགས་དྲུག་སོ་སོའི་ལ་ལྷ་དང་མི་གཅིག་ཏུ་བྱས་པའོ༔ གསང་བ་ཆོས་ཉིད་ནི་རླུང་རྟེན་པའི་རང་སྒྲ་ཆོས་ཀྱི་རང་སྒྲ་འུར་བ་ན༔ དེ་ལ་འཕྱོངས་པས་རླུང་ཚད་ཟིན་ལ༔ རྩ་བ་
Chinese
进入是词语和智慧，完全融合；亲近是小而清晰，细而长，柔和而舒展。 显明是词语和声音的表达。声音是哈、嘿、黑等。意义是具备法界和觉性而行。 其中，最初从斯斯引出，将智慧置于所托之处；第二从哈哈引出，体验以强力生起；第三从嘻嘻引出，安乐自然显现；第四从嘿嘿引出，在喜乐至高之地享受；第五从吼吼引出，根基自然显现；第六从吽吽引出，证悟在相续中显现；第七从伊伊引出，见到觉性的道路；第八从拉哩引出，觉性从根基中转移；第九从拉德引出，获得天神的思虑；第十从拉引出，外在体验在内清晰；第十一从让引出，流动停止；第十二从月光引出，清净的法性见在相续中生起。 总而言之，如果不是词语根本的表达，就是声音、誓言、理由、有法和所立没有迷惑地总摄。 如果从导师的教言中确定地总摄，这些就是从元音变化而来的声音差别，以此确定法性的意义。 此外，作为众生使分别念清净的支分，外在产生的声音有五种，内在觉性的声音有五种，秘密法性的自声有五种，以方便策动和以智慧策动两种，总共三十二种。 地大中，地的声音是罪恶，地的水是凝结，地的火是清凉，地的风是微尘，外在的声音普遍并产生。 同样，水也有五种，水的地是排泄物，水的水是尿液，水的是火是冰雹，水的是风是学习，总体是快速。 火的火是燃烧，火的地是断裂，水是膨胀，风是摩擦，总体是变化。 风是飘动，它的地是喧嚣，水是尿液，火是闪烁，总体是混乱。内在觉性是将六道各自的啦，作为天神和人合一。 秘密法性是风所依的自声，法的自声是喧嚣，因此，通过摇动使风的量度稳定，根本是
English
Entering is words and wisdom, completely merged; Approaching is small and clear, thin and long, gentle and extended. Manifestation is the expression of words and sounds. The sounds are Ha, He, Hei, etc. The meaning is to act with the realm of reality and awareness. Among them, initially derived from Sisi, placing wisdom in the entrusted place; secondly derived from Haha, experience arises forcefully; thirdly derived from Hihi, bliss naturally appears; fourthly derived from Heihei, enjoying in the supreme place of joy and bliss; fifthly derived from Hoho, the foundation naturally appears; sixthly derived from Hum Hum, realization appears in the continuum; seventhly derived from Ii, seeing the path of awareness; eighthly derived from Lali, awareness shifts from the foundation; ninthly derived from Lade, obtaining the thoughts of the gods; tenthly derived from La, external experience becomes clear internally; eleventhly derived from Ram, movement ceases; twelfthly derived from moonlight, the pure vision of Dharma-nature arises in the continuum. In summary, if it is not the fundamental expression of words, it is the sound, vow, reason, subject, and what is to be proven, summarized without confusion. If definitively summarized from the Teacher's teachings, these are the sound differences that change from vowels, thereby determining the meaning of Dharma-nature. Furthermore, as a branch for sentient beings to purify conceptual thoughts, there are five external elemental sounds, five internal awareness sounds, five secret Dharma-nature self-sounds, and two types of instigation: by means and by wisdom, totaling thirty-two. In the earth element, the sound of earth is sin, the water of earth is congealing, the fire of earth is coolness, the wind of earth is fine dust, and the external sound is pervasive and generative. Similarly, water also has five, the earth of water is excrement, the water of water is urine, the fire of water is hail, the wind of water is learning, and the overall is fast. The fire of fire is burning, the earth of fire is cracking, the water is swelling, the wind is rubbing, and the overall is changing. Wind is fluttering, its earth is clamorous, water is urine, fire is flickering, and the overall is chaotic. Internal awareness is making each of the six realms' La into one deity and human. Secret Dharma-nature is the self-sound supported by wind, the self-sound of Dharma is clamorous, therefore, by shaking, the measure of wind is stabilized, the root is
Tibetan
བརྟེན་པས་འཚིག་ཅིང་རྒལ་བ་སྟེ༔ དེ་ལ་འབྱོངས་པས་འཆི་བའི་ལྟོས་ཟད༔ ཐིག་ལེ་ལ་བརྟེན་པ་འཕྲ་ཞིང་བདེ་བ་སྟེ༔ དེ་ལ་འབྱོངས་པས་འཁོར་བའི་རྩ་བ་ཆོད༔ ལུས་བཅུད་ས་ལ་བརྟེན་པ་འཕྲ་ཞིང་འགུམ་པ་སྟེ༔ དེ་ལ་འབྱོངས་པས་ཟས་གོས་དང་བྲལ༔ དབང་བོའི་གནད་ལ་བརྟེན་པ་གསལ་ཞིང་བྱེར་བ་སྟེ༔ དེ་འབྱོངས་པས་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་འཆར་རོ༔ ཐབས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་ནི་ལག་གི་འདུ་བྱེད་དང༔ ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་བ་དང༔ དེ་དག་ལས་སོ་སོའི་སྒྲ་བྱུང་བས་བདེ་བ་རང་ལུགས་སུ་བྱུང༔ ཤེས་རབ་ནི་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་ལ་བརྟེན་ནས་སྟོང་པ་དང༔ སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཉམས་འབྱུང་ངོ༔ དེ་རྣམས་ལས་སྤྲོས་པས་སོ་སོའི་བྱེད་པའི་ཡན་ལག་སྒྲའི་དབྱིངས་ལ་གནས་སྲུང་དང་རིང་བྱེད་ལ་སོགས་ལ་སོགས་པ་བཅུ༔ གཞན་སེལ་ལ་ཀ་རི་དང༔ སུ་རི་ལ་སོགས་པ་བཅུ༔ སྒྲུབ་བྱེད་ལ་བསྐྱོབ་པ་དང༔ འཕེན་བྱེད་ལ་སོགས་པ་བཅུ༔ ཕན་པའི་རྐྱེན་ཅན་ལ༔ མཁའ་གསལ་དང་པོ་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་སྟེ༔ བཞི་བཅུ་དེ་ཡང་སྒྲའི་གནས་ལུས༔ གཞན་སྣང་བ་དང་གཉིས་སུ་མ་འདུས་པ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་ཁྱད་པར་དུ་བསྡུས་ནས་རྟོག་སྤྱོད་སེམས་ཀྱི་སྒྲའི་རིགས་འགྱུར་བ་དང༔ འཕེན་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྒྲའི་རིགས་བཀོད་པའི་རིགས་དང་གཉིས་ནི༔ དེ་ཡང་འགྱུར་བའི་དྲངས་དང་ཚད་ཟིན་ན༔ དུས་ཚོད་དང་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་མཁས་ལ༔ བཀོད་པའི་མཚན་ཉིད་གཏན་ལ་ཕེབས་ན་བཀའ་དང་བསྟན་ཆོས་རྣམས་ལ་མ་བསླབ་པར་མཁས་པའོ༔ དེ་དག་ནི་སྒྲ་དང་ཚིག་ནི་གཞི་མར་བྱུང་བའོ༔ ད་ནི་ལྔ་པ་གཏན་པའི་སྒྲ་དབྱངས་དེ་དག་གིས་དགོངས་པ་བསྟན་ཏེ༔ དེ་ཡང་སྒྲ་དབྱངས་དེའི་དགོངས་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན༔ སྐད་མི་མཐུན་པ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གི་འཕྲུལ་གྱིས་ཡང༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རིག་པའི་སྒྲའི་བསྟན་ཆོས་ལ་བསླབ་ན༔ སྤྱིར་རྣམ་གྲངས་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་བྱ་བའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བསླབ་བོ༔ བདག་སའི་ལུས་ཡིན་ན་འ་ནས་སྦྱངས་པས་ཚངས་པའི་སྒྲའི་ཕུལ་བདུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར༔ བདག་ཆུའི་ལུས་ཡིན་ན་འུ་ནས་བསླབས་པས་ཁྱབ་འཇུག་གི་སྒྲའི་ཕུལ་བདུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར༔ མེའི་ལུས་ཡིན་ན་འེ་ནས་བསླབས་པས་ཀ་ལ་པིང་ཀའི་སྒྲའི་ཕུལ་བདུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར༔ རླུང་གི་ལུས་ཡིན་ན་འུ་ནས་བསླབས་པས་མཁའ་ལྡིང་གི་སྒྲའི་ཕུལ་བདུན་ལ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་དག་ནི་རྩ་བའི་སྒྲ་བཅུ་བཞི་འོར་གཉིས་སུ་བསྒྲངས་པ་ལ་ཉེར་བརྒྱད་ཡོད་དེ༔ དེ་དག་རེ་རེ་ལ་འབྱོངས་པས་བྱེ་བྲག་གི་སྒྲ་དོན་མང་པོ་ལ་མཁས་པར་འབྱོངས་པར་འགྱུར་བ་ནི༔ བྱེ་བྲག
Chinese
依赖而燃烧和超越，精通此道则死亡的牵绊尽除。依赖明点则精微而安乐，精通此道则轮回的根源断绝。身体的精华依赖于地则精微而衰败，精通此道则远离食物和衣物。依赖于感官的关键则清晰而散乱，精通此道则六种神通显现。以方便策动是手的运作，以及身体的关键部位的挤压，从这些动作中产生各自的声音，安乐自然而然地产生。智慧是依赖于知识和所知而产生的空性，以及大空性的体验。从这些扩展开来，各自行为的肢体，十种声音的界限，如安住守护和远离等。其他消除方面，如卡日等十种。成就方面，如救护和投射等十种。具有利益的因缘，如最初进入虚空光明等十种。这四十种也是声音的处所。其他显现与二元不融合是不存在的。这些又特别归纳为思维行为心之声音的种类变化，以及投射形之声音的种类布置的种类这两种。如果精通变化之引导和尺度，则精通时间和因缘。如果布置的特征确定，则不学习佛语和教法也能精通。这些是声音和词语作为基础产生的。现在第五，以确定的声音旋律来显示意义。那么，声音旋律的意义是什么呢？通过不同语言各自差别的幻化，如果学习众生智慧之声音的教法，虽然总的来说有很多种类，但应按这样的次第来学习。如果我是地的身体，从“啊”开始学习，就能精通梵天声音的七种精华。如果我是水的身体，从“乌”开始学习，就能精通遍入天的七种精华。如果是火的身体，从“诶”开始学习，就能精通迦陵频伽鸟声音的七种精华。如果是风的身体，从“欧”开始学习，就能精通鹏鸟声音的七种精华。这些是十四个根本声音，分为二十八个。精通这些声音中的每一个，就能精通许多差别的声音意义，成为精通者。差别是：
English
Burning and transcending through reliance, mastering this eliminates the bonds of death. Relying on bindu is subtle and blissful, mastering this severs the root of samsara. The essence of the body relies on earth, becoming subtle and decaying, mastering this separates one from food and clothing. Relying on the key points of the senses is clear and scattered, mastering this causes the six types of clairvoyance to arise. Instigating with skillful means is the action of the hands, and the pressing of the body's key points, from these actions arise individual sounds, and bliss arises naturally. Wisdom is emptiness arising from reliance on knowledge and the knowable, and the experience of great emptiness. From these expansions, the limbs of individual actions, ten types such as abiding and guarding in the realm of sound, and distancing. Other eliminating aspects, such as Kari, and so on, ten types. Accomplishing aspects, such as protecting and projecting, and so on, ten types. With beneficial conditions, such as initially entering the clear light of space, and so on, ten types. These forty are also the abode of sound. Other appearances and non-duality are non-existent. These are also especially condensed into the changing types of conceptual action mind's sound, and the two types of projecting form's sound's arrangement. If one masters the guidance and measure of change, one becomes skilled in time and causes. If the characteristics of arrangement are determined, one becomes skilled without studying the Buddha's words and teachings. These are sound and words arising as the basis. Now, fifth, the meaning is shown through the definite sound melodies. So, what is the meaning of the sound melodies? Through the illusion of the distinctions of different languages, if one studies the teachings of the sound of sentient beings' wisdom, although there are many types in general, one should study in this order. If I am the body of earth, by studying from "a," one will become skilled in the seven essences of Brahma's sound. If I am the body of water, by studying from "u," one will become skilled in the seven essences of Vishnu's sound. If it is the body of fire, by studying from "e," one will become skilled in the seven essences of Kalaviṅka's sound. If it is the body of wind, by studying from "o," one will become skilled in the seven essences of Garuda's sound. These are the fourteen root sounds, counted as twenty-eight. By mastering each of these sounds, one will become skilled in many different sound meanings, becoming a master. The difference is: