Tibetan
་འོག་ནས་སྟོན་ལ༔ བསླབ་ཐབས་ནི༔ རི་མོ་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་ཆ་བཞི་ལ༔ ལེ་ཚེ་ཉེར་བརྒྱད་དུ་བྱས་པ་ལས༔ དབུས་ན་ཆ་ཆུང་རུ་བཞི་བསིལ་ལ༔ འ་དང་འུ་དང༔ འེ་དང༔ འུ་རྣམས་བཀོད་དེ༔ འ་ལ་བརྡའ་དང༔ ཀྵ་དང༔ སྤྲུ་དང༔ ལྐ྄ན་྅྅྅ དང༔ བྷ྄ཤ྅྅྅་དང༔ མྨ྄མ྅྅྅་དང༔ དེ་ནས་དྲུག་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ལ་སྦྱངས་པའི་ཚིག་བཤད་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་བརྒྱད༔ ཁྱབ་འཇུག་གི་སྟོང་སྟོང༔ ཀ་ལ་པིང་ཀའི་ཕྱེད་དང་གཉིས་སྟོང༔ མཁའ་ལྡིང་གི་འབུམ་ཕྲག་རེ་ལ་དབང་ངོ༔ ཡང་འུ་ལ༔ སྦྲུ་དང༔ ཤ྄མྲུ྅྅྅་དང༔ ས྄ལརུ྅྅྅་དང༔ ན྄ཻམྱ྅྅྅་དང༔ ཁ྄ེགླི྅྅྅་དང༔ སྐ྄མྲུ྅྅྅་རྣམས་ལ་བསླབས་ན་ཡང་རེ་རེས་ཡང་གོང་དང་འདྲའོ་ཡང་འེ་ལ༔ ཨ྄ིགྨ྅྅྅་དང༔ རྒ྄ཀཱ྅྅྅་དང༔ ཧྲ྄ཱིན྅྅྅་དང༔ སྦྱ་དང༔ ར྄ཉ྄ཡ྄ེ྅྅྅་དང༔ ཧྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ༔ རེ་རེ་ལ་བྱས་པས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ནོ༔ ཡང་འ྄ུའོ྅྅྅ལ༔ བྷ྄ཡུ྅྅྅ཿདང༔ ཧྲཾ་དང༔ ཡ྄མ྅྅྅་དང༔ ཀྴུཾ་དང༔ ཏྱ྄ི྅྅྅དང༔ རླུང་ལ་བསླབས་པ྄ས་ཀྱང་གོང་ལྟར་འགྲུབ་བོ༔ འདི་དག་རྣམས་ལ་མཁས་པར་བྱས་པ་ཡིས༔ ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་ཡས་རྣམས་ལ་མ་བསླབས་པས་མཁས་པར་འགྱུར་ཏེ༔ སྤྲ་སར་པ་བསྒྲུབ་པའི་གནད་ལ་ཡང་འདི་ལས་ལྷག་པ་མེད་དོཿ དེ་ནས་ཚིག་གི་འདྲེས་རྣམས་ལ་བློ་སྦྱངས་པས༔ རང་གི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་སྤྲུལ་པ་གྲངས་མེད་པ་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་དང༔ འདིའི་དུས་ན་ཕྱི་རོལ་དུ་རྟགས་སུ་བཀོད་པའི་སྒྲའི་དོན་རྣམས་དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ ད་ནི་དྲུག་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ལས་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་དངོས་ཇི་ལྟར་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ནི༔ གོང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་བྷུད་ཐའི་གསུང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་འདི་ལ་འབྲས་བུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་གྲངས་མང་པོ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་མར་གྱི་ཉིང་ཁུ་ལྟ་བུ༔ བཀའ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང༔ ཁྱད་པར་དུ་བསྡུས་པ་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན༔ དེ་དག་ལས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པའི་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་དམ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་ལྟ་བུ༔ སྐྱེས་བུའི་སྙིང་དང་འདྲ་བ༔ འདི་རྒྱུད་རྣམས་ཀུན་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མ་གསུངས་པའི༔ ཐོག་མར་ཡང་དག་པའི་རྒྱུད་འདི༔ ཆོས་སོ་ཅོག་གི་རྩ་པའི་སྒྲ་མཚོན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལས༔ ཐིག་ཐལ་འགྱུར་དུ་བྱུང་བ་ལས༔ གདུལ་བྱ་སྐྱེ་བ་བཞིས་བསྡུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས༔ ལས་དང་བག་ཆགས་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་ལས༔ སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་མོས་སུ༔ རྒྱུད་ལ་སོགས་པའི་ཆོ
Chinese
下面讲述，修习方法是：名为“图画”的四轮，分为二十八个部分，中央有四个小方格，分别写上“啊”、“呜”、“诶”、“呜”，在“啊”上加上符号，以及𑰨（藏文），སྤྲུ（梵文天城体），spru（梵文罗马拟音），火星（汉语字面意思），ལྐ྄ན྅྅྅（藏文），भ्श（梵文天城体），bhśa（梵文罗马拟音），吉祥（汉语字面意思），བྷ྄ཤ྅྅྅་（藏文），म्म（梵文天城体），mma（梵文罗马拟音），喜悦（汉语字面意思），མྨ྄མ྅྅྅་（藏文），然后对这六个一一进行学习，每个有八又一半的词语解释，遍入天的千千，迦罗频伽的千又一半，妙音鸟的十万个，都可获得自在。还有在“呜”上，སྦྲུ（藏文），śmru（梵文天城体），śmru（梵文罗马拟音），毛发（汉语字面意思），ཤ྄མྲུ྅྅྅་（藏文），सलरु（梵文天城体），salru（梵文罗马拟音），流动（汉语字面意思），ས྄ལརུ྅྅྅་（藏文），नैम्य（梵文天城体），naimya（梵文罗马拟音），规则（汉语字面意思），ན྄ཻམྱ྅྅྅་（藏文），खेग्लि（梵文天城体），khēgli（梵文罗马拟音），玩耍（汉语字面意思），ཁ྄ེགླི྅྅྅་（藏文），ष्कम्रु（梵文天城体），ṣkamru（梵文罗马拟音），平静（汉语字面意思），སྐ྄མྲུ྅྅྅་，如果学习这些，每一个也和上面一样。还有在“诶”上，अग्म（梵文天城体），agma（梵文罗马拟音），火焰（汉语字面意思），ཨ྄ིགྨ྅྅྅་（藏文），र्गका（梵文天城体），rgakā（梵文罗马拟音），歌唱（汉语字面意思），རྒ྄ཀཱ྅྅྅་（藏文），ह्रीन（梵文天城体），hrīna（梵文罗马拟音），羞愧（汉语字面意思），ཧྲ྄ཱིན྅྅྅་（藏文），སྦྱ（藏文），ṣbya（梵文天城体），ṣbya（梵文罗马拟音），给予（汉语字面意思），སྦྱ་（藏文），र्य्ये（梵文天城体），ryye（梵文罗马拟音），财富（汉语字面意思），ར྄ཉ྄ཡ྄ེ྅྅྅་（藏文），名为“嘿”，每一个都这样做，也和上面一样。还有在“呜”上，भ्यु（梵文天城体），bhyu（梵文罗马拟音），恐惧（汉语字面意思），བྷ྄ཡུ྅྅྅ཿ（藏文），ཧྲཾ་（藏文，梵文天城体，hram，光荣），ཡ྄མ྅྅྅་（藏文），क्षुं（梵文天城体），kṣuṃ（梵文罗马拟音），快速（汉语字面意思），ཀྴུཾ་（藏文），त्यि（梵文天城体），tyi（梵文罗马拟音），真实（汉语字面意思），ཏྱ྄ི྅྅྅（藏文），如果学习风，也能像上面一样成就。精通这些之后，即使不学习成百上千的法门，也能变得精通，对于修持斯惹巴的要点来说，也没有比这更好的了。然后通过训练思维来混合词语，能够产生无数个与自己身体一样的化身，在这个时候，需要依靠外在标记的语音含义来了解其意义。现在讲述第六个神通，即影像的真实显现是如何产生的：如上所述，在佛陀的语神通中，影像的显现就像许多密宗续部的精华，甚至比大圆满的教言更加精要，特别是十七部大秘密决定续，在这些续部中，最深奥的是声音总持，如同所有正法的根本，如同众生的心髓，这些续部并非全部由佛陀所说，最初的真实续部，名为“一切法的根本声音象征”，从中产生了明点总持，通过四种受化众生的业力和习气来净化，从续部之王声音总持中，根据众生的意愿，将律藏等法
English
Now I will explain the method of learning: The 'drawing' called the four wheels, divided into twenty-eight parts, with four small squares in the center, writing 'a', 'u', 'e', and 'u' respectively. On 'a', add symbols, as well as 𑰨 (Tibetan), सप्रु (Sanskrit Devanagari), spru (Sanskrit Roman transliteration), Mars (literal Chinese meaning), ལྐ྄ན྅྅྅ (Tibetan), भ्श (Sanskrit Devanagari), bhśa (Sanskrit Roman transliteration), auspiciousness (literal Chinese meaning), བྷ྄ཤ྅྅྅་ (Tibetan), म्म (Sanskrit Devanagari), mma (Sanskrit Roman transliteration), joy (literal Chinese meaning), མྨ྄མ྅྅྅་ (Tibetan). Then, study each of these six individually, each with eight and a half word explanations. The thousands of the All-Pervading One, the thousand and a half of Kalapingka, and the hundred thousands of the Sky-Soarer can all be freely obtained. Also, on 'u', सप्रु (Tibetan), śmru (Sanskrit Devanagari), śmru (Sanskrit Roman transliteration), hair (literal Chinese meaning), ཤ྄མྲུ྅྅྅་ (Tibetan), सलरु (Sanskrit Devanagari), salru (Sanskrit Roman transliteration), flowing (literal Chinese meaning), ས྄ལརུ྅྅྅་ (Tibetan), नैम्य (Sanskrit Devanagari), naimya (Sanskrit Roman transliteration), rule (literal Chinese meaning), ན྄ཻམྱ྅྅྅་ (Tibetan), खेग्लि (Sanskrit Devanagari), khēgli (Sanskrit Roman transliteration), playing (literal Chinese meaning), ཁ྄ེགླི྅྅྅་ (Tibetan), षकम्रु (Sanskrit Devanagari), ṣkamru (Sanskrit Roman transliteration), peaceful (literal Chinese meaning), སྐ྄མྲུ྅྅྅་. If you learn these, each one will be the same as above. Also, on 'e', अग्म (Sanskrit Devanagari), agma (Sanskrit Roman transliteration), flame (literal Chinese meaning), ཨ྄ིགྨ྅྅྅་ (Tibetan), र्गका (Sanskrit Devanagari), rgakā (Sanskrit Roman transliteration), singing (literal Chinese meaning), རྒ྄ཀཱ྅྅྅་ (Tibetan), ह्रीन (Sanskrit Devanagari), hrīna (Sanskrit Roman transliteration), shame (literal Chinese meaning), ཧྲ྄ཱིན྅྅྅་ (Tibetan), सप्रु (Tibetan), ṣbya (Sanskrit Devanagari), ṣbya (Sanskrit Roman transliteration), giving (literal Chinese meaning), སྦྱ་ (Tibetan), र्य्ये (Sanskrit Devanagari), ryye (Sanskrit Roman transliteration), wealth (literal Chinese meaning), ར྄ཉ྄ཡ྄ེ྅྅྅་ (Tibetan), called 'Heyi', do this for each one, and it will be the same as above. Also, on 'u', भ्यु (Sanskrit Devanagari), bhyu (Sanskrit Roman transliteration), fear (literal Chinese meaning), བྷ྄ཡུ྅྅྅ཿ (Tibetan), ह्रां (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hram, glory), ཡ྄མ྅྅྅་ (Tibetan), क्षुं (Sanskrit Devanagari), kṣuṃ (Sanskrit Roman transliteration), quickly (literal Chinese meaning), ཀྴུཾ་ (Tibetan), त्यि (Sanskrit Devanagari), tyi (Sanskrit Roman transliteration), truth (literal Chinese meaning), ཏྱ྄ི྅྅྅ (Tibetan). If you learn the wind, you can achieve it as above. After mastering these, even without learning hundreds and thousands of Dharma gates, you can become proficient. For the key points of practicing Sra Sarpa, there is nothing better than this. Then, by training the mind to mix words, you can produce countless emanations that are the same as your own body. At this time, it is necessary to rely on the meaning of the sounds marked externally to understand their meaning. Now, I will explain the sixth magical power, which is how the actual manifestation of the image arises: As mentioned above, in the Buddha's speech magical power, the manifestation of the image is like the essence of many tantric lineages, even more essential than the Great Perfection teachings. In particular, the seventeen Great Secret Definitive Tantras, among these tantras, the most profound is the Sound Dharani, like the root of all the true Dharma, like the heart of beings. These tantras were not all spoken by the Buddha. The first true tantra, called 'The Root Sound Symbol of All Dharmas', from which the Bindu Dharani arose, purifies the karma and habits of sentient beings gathered by the four types of disciples. From the King of Tantras, the Sound Dharani, according to the wishes of sentient beings, the Vinaya Pitaka and other Dharmas
Tibetan
ས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་དུས་འཕྲོས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་འདི་ཉིད་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདི་ཉིད་ལ་འདུ་ཞིང ༔ ཐམས་ཅད་དུ་མཆེད་པར་བྱས་པས་བྷུད་རྡའི་བསྟན་པ་མི་ཡུལ་དུ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའི་གནད་དོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འགྲུབ་ངེས་པས༔ རྒྱུད་འདི་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ཡང་དག་པ་འདིས་འཁོར་བའི་ཆོས་ནུབ་པར་བྱེད་པའོ༔ དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་ཏེ༔ རྒྱུད་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་སྐྱེ་བ་འོག་མ་ལ་བྷུད་ཐ་བ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་བྲིས་པ་དང༔ ཀློག་པ་དང༔ མཉན་པ་དང༔ བཤད་པ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ༔ མངོན་གསུམ་ལམ་དུ་བྱས་ན་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ལ་བསམ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་འདས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ངེས་སོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་བསྟན་པ་ལ་དབང་བའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅིག་གིས་བསྟན་པ་གང་བྱུང་བའི་ཐོག་མར་རྒྱུད་འདི་ནི་བྱུང་བའོ༔ དེས་ན་རྒྱུད་བྱུང་པས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཕེལ་བའོ༔ ད་ནི་བདུན་པ་དུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཚིག་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་དེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་ལུས་འབྱུང་བ་ལ་སྔ་བ་བརྫུས་སྐྱེས་ཏེ༔ དེ་ལུས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་བྱུང་བ་སྟེ༔ སྤྲུལ་སྐུ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ན༔ བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་ཐོག་མར་ནི༔ ལྷའི་བུ་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་འགྲོ་བ་རྣམས་མཆེད་པའི་ཚེ༔ སྟོན་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པ་སྟེ༔ འཇིག་རྟེན་ནི་མི་འབྱེད་ཅེས་བྱ་ལ༔ འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བ་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཚེ་ལོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་པའི་དུས་སུ༔ སྟོན་པ་བྱོན་པས༔ རེས་ཤིག་བརྫུས་སྐྱེས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་རྣམས་རྒྱུན་ཆད་དོ༔ སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ༔ ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༔ མི་འབྱེད་པ༔ རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་གྱུར་པས༔ དེའི་ཚེ་འཁོར་དེ་དག་གིས་ཀྱང༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་ཏོ༔ སྟོན་པས་གསུངས་པའི་བརྗོད་ཅིང་གསུངས་པའི་སྒྲ་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང༔ བདེ་བར་རིག་སྟེ༔ སྟོན་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་འདི་གང་ལས་བྱུང་སྙམ་པ་ལས༔ དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྒྱུ་མ་རིག་པ་མེད་པས༔ དེ་ཉིད་ལས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་བརྡལ་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་བྱུང་ལ༔ དེ་ལས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྤྲོས་གཞི
Chinese
所有一切必定产生的教法，一切时机都已经成熟。因此，这本身是一切教法中最殊胜的，一切法都汇集于此，并且普遍流传，这是使佛陀的教法在人间长久住世的关键。证得佛果是必然的，如果按照这部续部所说的那样去做，就不会有任何怀疑。因此，佛陀的真实教言能够使轮回之法衰败。诸如此类，这部续部的功德在于，仅仅是受持它，来世就能获得佛陀的果位；同样，书写、读诵、听闻和讲述它，也是如此。如果将显现三者作为道，就不可能在三界中轮回。如果不是这样，仅仅是思念这部续部的名称，也必定能够获得过去之果。因此，一位掌管教法的化身，在一切教法出现之初，首先出现的便是这部续部。因此，续部的出现，能够使佛陀的教法兴盛。现在是第七个时圆满的词义广说：众生身体产生之前，是化生，这是所有身体中最先产生的。因为化身与法相符，所以在化生之初，从两位天子那里，众生繁衍的时候，导师降临世间，世间被称为“不分别”。在这个时期，那些化生的众生，也都能活到寿命无限的时期。导师降临，有时化生众生就会断绝。导师释迦牟尼佛的加持，化生的众生，如天子日光普照等，与“不分别”，自性清净的等持无有分别。那时，那些眷属们，一切法也都没有自性分别。导师所说的，从言说和音声中产生的词句，也能轻易理解。想到导师具足功德是从何而来，最初法身是没有因的，从那法身中，报身广大，周遍一切，由此化身
English
All the teachings that will surely arise, all the times are ripe. Therefore, this itself is the most supreme of all teachings, all dharmas gather in this, and it spreads universally, this is the key to making the Buddha's teachings abide in the human realm for a long time. Attaining Buddhahood is inevitable, if you do as this tantra says, there will be no doubt. Therefore, the Buddha's true teachings can make the laws of samsara decline. Such as this, the merit of this tantra is that just by holding it, one can obtain the fruit of Buddhahood in the next life; likewise, writing, reading, listening and telling it are also the same. If the three manifestations are taken as the path, it is impossible to revolve in the three realms. If not, just thinking of the name of this tantra will surely obtain the fruit of the past. Therefore, an incarnation who has power over the teachings, at the beginning of all the teachings, the first to appear is this tantra. Therefore, the appearance of the tantra can make the Buddha's teachings flourish. Now is the seventh, the meaning of the words of the perfect time is explained in detail: Before the body of sentient beings arises, it is a miraculous birth, which is the first of all bodies. Because the incarnation is in accordance with the Dharma, at the beginning of the miraculous birth, when beings propagated from the two sons of gods, the teacher came into the world, the world is called "non-discrimination". In this period, those miraculously born beings can also live to an immeasurable age. When the teacher came, sometimes the miraculously born beings would be cut off. By the blessing of the teacher Shakyamuni Buddha, the miraculously born beings, such as the son of God, the sun shining brightly, etc., and "non-discrimination", the samadhi called self-nature pure, are indistinguishable. At that time, those retinues also, all dharmas are without self-nature distinction. The words spoken by the teacher, arising from speech and sound, can also be easily understood. Thinking about where the teacher with merits came from, the first Dharmakaya has no cause, from that Dharmakaya, the Sambhogakaya is vast and pervades everything, from this the Nirmanakaya