Tibetan
སྐྱེས་བུ་གང་ལ་བབས་པའི་ཆག་གང་གི་ཚད་དང༔ གསུང་གི་བཙས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ ཞོ་རྩ་བས་དང་འདྲ་བས་ན་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འཆགས་ཤིང་འཛིན་པའི་རྟེན་འདིས་བྱེད་དེ༔ གཞུང་ཚད་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡོད་ཅིང༔ སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པའི་འགྲོ་བ་སྐལ་བ་ཅན་གང་གིས་བལྟས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཡི་གེ་དང་མཐུན་པར་སྣང་བའོ༔ སྐུའི་གཟུགས་དེ་ནི་བསྟན་པ་གང་ལ་དབང་བའི་སྐྱེས་བུའི་ལུས་བོངས་དང་མཉམ་པའོ༔ དེ་དག་གསུམ་ཀྱང་དུས་འདི་ཙམ་ན་འབྱུང་ཞེས་བྱ་བ་དང༔ སངས་རྒྱས་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མ་ཡིན་པར༔ རང་བྱུང་དུ་ཡེ་ཐོག་མ་ནས་འདི་ནི་རང་སྣང་བར་བཞུགས་པ་ཉིད་ལས༔ གདུལ་བྱ་སོ་སོའི་ལས་དང་སྐལ་པ་ཡོད་པ་ལ་མཐུན་པར་སྣང་བ་སྟེ༔ དེ་ཡང་བསྟན་པ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པ་མ་ཡིན་ཏེ༔ ཆོས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་སྣང་བ་ལས༔ མ་གཏོགས་པ་བསྟན་པ་ཀུན་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ དེས་ན་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་པོ་འདིར་རང་གི་སྙིང་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་གསང་ངོ༔ དེའི་ཕྱིན་ན་བསྟན་པ་དངོས་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ནི༔ དངོས་གྲུབ་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཐར་ཐུག་ཡིན་ནོ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན༔ འདི་གསུམ་སུ་ལ་བབས་པའི་གང་ཟག་དེ་ནི༔ འབད་ཅིང་བརྩོལ་བ་མ་ཡིན་པར༔ གང་དུ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་གང་སུ་དང་ཕྲད་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔ དེས་ན་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་བྱ་བཙལ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་གཞན་བཙོལ་འབད་པ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ༔ སྔོན་ཐོག་མ་ནས་སངས་རྒྱས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི༔ ཡེ་ཐོག་མ་ནས་ཕྱག་མཛད་པའི་བྱིན་བརླབས་ལས་བྱུང་སྟེ༔ དེ་ལྟ་བུའི་བསྟན་པ་དངོས་སུ་ལ་བརྒྱུད་ན༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོན་པ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ངེས་པར་བརྒྱུད་དེ༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་ལས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱེད་པའི་དོན་དུ༔ སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཅིག་མ་བྱུང་ན་མ་བྱུང༔ བྱུང་ན་འདི་དག་གསུམ་ལ་བརྟེན་ནས༔ ས་བོན་ལྡང་བར་བྱེད་པའོ༔ དེ་དག་བསྟན་པ་དངོས་སྟེ༔ དེ་དག་གསུམ་ནི་གནས་གང་ན་བཞུགས་ན༔ རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ༔ རྒྱ་མཚོ་ལན་ཚྭའི་རོ་དང་ལྡན་པའི་གླིང་བྱ་བ་ན༔ ད་ལྟ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་གཙུག་གི་ནོར་བུ་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བསཿ འཁོར་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ཚགས་མཛད་ནས་སོཿ དེ་ཡང་བྷུད་རྡའི་ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་བྱུང་བའི་དུས་ན་འདི་ཉིད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོཿ དེ་སུ་ལ་བབས་པ་ཉིད་ཀྱང་
Chinese
降临于何人之任何份额的量，名为“语之生”；犹如乳根，以此作为使一切教法形成和保持的所依；其经文的量为二百五十又八；任何具缘之不同语言的众生观之，皆显现为与其自身文字相符。其身之形象，与掌管任何教法之士夫的身量相等。此三者亦云于此时期出现；非任何佛所造，乃为自生，从原始以来，此即安住于自显现中，然亦与所化众生各自之业与福分相应而显现；然其并非仅与教法同在，唯于令法之金刚藏日轮显现时显现，除此之外，不与一切教法同在。因此，此十七部大圆满决定续，因其犹如自身之心，故当极密。因此，此三真实教法，实为一切殊胜成就之究竟。何以故？此三降临于何人之人，无需勤奋努力，凡具福分者，仅与之相遇，必得解脱。故名自性大圆满，离造作寻觅。此非由他人寻觅努力而生，乃由往昔原始之佛，不可言说者，从原始以来所作之加持而生；如是之真实教法，若于何人相续，必于法身导师，吉祥普贤王如来相续；为于未来之时，亦令具缘者显现之故；若无化身出现则罢，若出现，则依此三者，令种子生起。此等乃真实教法；此等三者位于何处？彼金刚即位于西方邬金之境，名为具咸味海水之洲；如今龙王名为顶髻宝珠，令其极度显现，与无数眷属一同顶礼。又，于佛陀意之教法出现之时，此即与之同在。其降临于何人，亦
English
The measure of any portion that falls upon any individual, called "Birth of Speech"; like a milk-root, this serves as the basis for all teachings to form and be maintained; the volume of its text is two hundred and fifty-eight; whichever fortunate being of different languages beholds it, it appears to be in accordance with their own script. The form of its body is equal to the size of the body of the individual who has authority over any teaching. These three are also said to appear at this time; not made by any Buddha, but self-arisen, from the very beginning this has been abiding in its own manifestation, but it also appears in accordance with the individual karma and fortune of those to be tamed; however, it does not merely abide together with the teachings; it only appears when the golden essence of Dharma, the sun, is made to appear, but otherwise, it does not abide together with all the teachings. Therefore, these seventeen Great Perfection Definitive Tantras are extremely secret because they are like one's own heart. Therefore, these three actual teachings are the ultimate of all supreme attainments. Why is that? The person upon whom these three fall, without effort or striving, whoever is fortunate, is certain to be liberated merely by encountering them. Therefore, it is called the Great Perfection of Naturalness, free from fabrication and seeking. This does not arise from the effort of seeking others, but from the blessings of the Buddha of the past, the inexpressible one, who has been acting from the very beginning; if such a true teaching is transmitted to anyone, it will surely be transmitted to the Dharma-body teacher, the glorious Samantabhadra; for the sake of also making it appear to those with karma in the future; if an emanation body does not appear, then so be it, but if it appears, then relying on these three, it will cause the seed to arise. These are the true teachings; where do these three reside? That Vajra is in the land of Oddiyana in the west, in the continent called the ocean with salty taste; now the Naga king, called the Jewel of the Crown, makes it extremely manifest, prostrating with countless retinues. Also, at the time when the teaching of the Buddha's mind appeared, this was together with it. Whoever it falls upon, also
Tibetan
འབད་མེད་དུ་བྷུད་ཐ་བའོ་གསུང་དེ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ནས༔ དཔག་ཚད་ལྔའི་སྟེང་ན་ནམ་མཁའ་འགྲོ་མ་རིན་པོ་ཆེ་དཔལ་འཕྲེང་མ་ཞེས་བྱ་བཿ འཁོར་འབུམ་ཕྲག་སྟོང་རྩ་གཉིས་དང་བཅས་པས་བཟུང་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དམ་པ་མཛད་དོ༔ དེ་ཡང་གསུང་གིས་འདུལ་བའི་བསྟན་པའི་དུས་ན༔ འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་པས༔ དེ་སུ་ལ་བབས་པ་དེ་ཡང་འབད་མེད་དུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ༔ སྐུའི་སྐུ་ནི་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་འཁོར་གནས་ཤིང་འདི་དང་འདི་ན་ཡོད་ཀྱི་ངེས་པ་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་སྐུས་འདུལ་བའི་བསྟན་པའི་དུས་ན་འདི་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གནས་སོ༔ སུ་ལ་འབས་པ་དེ་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲའོ༔ དེ་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་མི་གནས་པའི་ཚེ་ན༔ འདི་གསུམ་གང་ཟག་གཅིག་ལ་འཚོགས་ཏེ༔ དེ་ཡང་འདི་ཉིད་དུ་གྲོལ་ཏེ༔ དེ་ལས་ལོ་ཉེར་ལྔ་ན་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ནས༔ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་དུ་འཕར་ཏེ༔ བསྟན་པ་གཞན་གྱི་བཙས་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་པ་རྗེས་སུ་བཟུང་ཞིང་བཅངས་པ་དེ་ཡང་འབད་པ་ཆེར་བྱ་མི་དགོས་པར་གྲོལ་བ་དག་ཡིན་ནོ༔ དེས་ནི་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་བསྟན་ནས༔ ད་ནི་གཉིས་པ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞིང༔ ཟབ་མོ་སྙིང་པོའི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ནི༔ དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དངོས་ཀྱི་བསྟན་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལས༔ གཟུགས་བརྙན་གྱི་བསྟན་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ༔ བསྟན་པ་ཙམ་དང་ཡང་མི་འདྲ་བར༔ གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་འདི༔ ཚུལ་ལམ་ཐབས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན༔ གཟུགས་སུ་བཀོད་པ་སུས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མེད་པར་འདིའི་དུས་ན༔ ས་ཆུ་མེ་རླུང་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་མི་འབྱེད་པར་མདུན་གྱི་བར་སྣང་ལས༔ འདི་དང་བསྟན་པ་དངོས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས༔ ཚིག་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲར་བྱུང་བ་ནི༔ དགུ་གཉིས་ནི་བཅོ་བརྒྱད་དེ༔ རི་རབ་ཀྱི་ཁང་བུའི་བརྩེགས་པའི་བར་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཟེར་བས་ཏེ༔ མས་བསྒྲངས་པའི་ཁང་བུ་དང་པོ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཁང་བུའི་སྟེང་ན༔ སྣ་ཚོགས་དུང་ཕྱུར་གྱི་ནམ་མཁའ་དཔག་ཚད་སྟོང་ངོ༔ དེའི་སྟེང་ན་ལྟོ་འཕྱེའི་ཁང་བུའི་སྟེང་ན༔ ལེགས་བཀོད་འཕྲུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་དཔག་ཚད་ཉིས་སྟོང༔ གསུམ་པ་མིའམ་ཅིའི་ཁང་བུའི་སྟེང་ན་ཡིད་འོང་རྡུལ་བྲལ་གྱི་ནམ་མཁའ་བཞི་སྟོང༔ བཞི་པ་ཀུན་དགེའི་ཁང་བུའི་སྟེང་ན༔ ཡོངས་སུ་མཉམ་ལྡན་གྱི་ནམ་མཁའ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཡོད༔ ལྔ་པ་ས་བསྲུང་གི
Chinese
无需努力，佛陀之语从三金刚之上的虚空中传来，五由旬之上，名为虚空行母宝鬘者，由十二万眷属执持，结持胜妙手印。于以语调伏之教法时期，与此同在，此物落于何人，其人必无需努力而解脱。身之化身周游瞻部洲，不确定在此处或彼处。于以身调伏之教法时期，与此同在。此物落于何人，亦如前者。此后，当一化身不能住持教法之时，此三者聚集于一人之身，其人即于此处解脱，此后二十五年，跃入虚空，跃入其他世界，成为其他教法的生者。追随并执持佛陀之逝者，无需费力即可解脱。如是，已示现真实教法如何生起，今示现第二种影像教法如何生起，以及甚深精要之义为何。如是，由真实佛陀教法的加持力，如是影像教法的奇迹，与仅仅是教法不同，此黄金精要，普照之日，何种方式或方法？于此之时，无人能将显现之物诉诸言语，于无地水火风之虚空中，无人能辨别，于前方虚空中，由此与真实教法的加持力，一切词语之初，显现真实法性之自声，九乘以二为十八，意指须弥山房屋堆叠之间的虚空，从下数起，第一个房间，夜叉的房间之上，有各种各样的十亿虚空，一千由旬。其上，在食蔓者的房间之上，有善妙庄严幻化的虚空，二千由旬。第三个，在人非人的房间之上，有令人愉悦的无尘虚空，四千由旬。第四个，在普贤的房间之上，有完全具足的虚空，八千由旬。第五个，在护地者
English
Effortlessly, the Buddha's speech comes from the sky above the three vajras. Above five yojanas, there is one called the Sky-Going Mother Jewel Garland, held by twelve thousand kotis of attendants, making the sacred mudra. In the time of the teachings that are tamed by speech, it abides together with this. Whoever it falls upon will surely be liberated without effort. The embodiment of the body travels throughout Jambudvipa, and it is not certain that it is here or there. In the time of the teachings that are tamed by the body, it abides together with this. Whoever it falls upon is the same as before. Then, when one emanation body cannot sustain the teachings, these three gather in one person, and that person is liberated in this very place. Twenty-five years after that, he leaps into the sky, leaps into another world, and becomes the progenitor of other teachings. Those who follow and hold onto the Buddha's passing are liberated without having to make much effort. Thus, it has shown how the actual teachings arise. Now it shows how the second, the image teachings, arise, and what the meaning of the profound essence is. Thus, from the blessings of the actual Buddha's teachings, such is the miracle of the image teachings, which is not the same as just the teachings. This golden essence, the sun that shines brightly, what kind of method or means is it? At this time, no one can put into words what appears, and in the sky without earth, water, fire, or wind, no one can distinguish it. From the space in front, from the blessings of this and the actual teachings, at the beginning of all words, the self-sound of the true nature of reality appears: nine times two is eighteen, which refers to the sky between the stacked houses of Mount Meru. Counting from below, above the first room, the room of the yakshas, there are various billions of skies, a thousand yojanas. Above that, above the room of the creeper eaters, there is a well-arranged, magical sky, two thousand yojanas. Third, above the room of the human-nonhumans, there is a delightful, dust-free sky, four thousand yojanas. Fourth, above the room of the All-Good, there is a completely endowed sky, eight thousand yojanas. Fifth, the earth protector