Tibetan
པའི་འགྲོ་འོང་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཟད་པས༔ ཚེ་ལོ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐུབ་བོ༔ དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲོ་ན་ཡང་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་ལ༔ གནས་ན་ཡང་བར་སྣང་དག་ལ་འོད་དང་བཅས་ནས་གནས་སོ༔ ཕན་ཚུན་དུ་འགྲོ་ན་ཡང་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་ལ༔ འཁོད་ན་ཡང་བར་སྣང་བ་འཁོད་པ་དང༔ དེ་བཞིན་དུ་ལངས་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན་ཡང་བར་སྣང་དག་ལ་ལངས་པ་ལས་མ་གཏོགས་པ་མེད་དོ༔ དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང༔ འགྲེང་བ་དང༔ ཉལ་བ་དང༔ བསྐྱོད་ཅིང་རྒྱུགས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་ལ་ཡང༔ བར་སྣང་ཉིད་ལས་གཞན་པའི་འགྲོ་འདུག་ཅི་ཡང་མིན་ནོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད་པར་རང་ལས་འོད་བྱུང་བའི་སྣང་བ་ལས༔ འབྱུང་བའི་རང་གདངས་གསལ་བའི་གནད་ཀྱིས༔ ཉི་ཟླ་ལ་སོགས་པའི་གནད་ཀྱིས་འོད་མི་སྣང་ངོ༔ རང་བཞིན་གྱི་བསོད་ནམས་ཀྱིས་གོས་མེད་ཀྱང་ལུས་ཀྱི་ཤ་རྣམས་འཇམ་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དུ་ཡོད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་ལུས་ཁྲུ་ཚད་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང་ལྡེམ་བག་དང་ལྡན་པ་ལས་འོད་ཀྱི་མདངས་ཡོད་པའོ༔ ཤེས་པ་བག་ཡངས་སུ་ཡོད་པ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གུད་དུ་བཅད་པ་མེད་པར་བསམ་གཏན་དང་པོའི་ལྷའི་སེམས་གནས་པ་བཞིན་དུ༔ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བ་དང་བྱེད་པ་དང་བྲལ་ནས༔ གཟུགས་མེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་ལས་ཀྱི་འགྱུར་བྱེད་ལྟར༔ ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་དབང་པོ་རྣམས་གུད་དུ་གཅད་པའི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་མི་སྣང་ངོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཅན༔ ལྷའི་བུ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བྱེད་དང༔ ཟླ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་གྱི་འཁོར་ནི༔ བསྐལ་པ་བཟང་པོ་འདི་ཉིད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྷུད་ཐ་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་བའི་ལྟས་སུ༔ སྙིང་པོ་བཅུད་དུ་འདྲིལ་བའི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་ལས་སངས་རྒྱས་སྟོང་རྩ་གཅིག༔ ཁྱད་པར་ལས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དང་རྩ་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས་རྣམས་ནི༔ སྣང་བ་རང་བཞིན་མེད་པ་འཇའ་ཚོན་ནམ་སྒྱུ་མའི་ལུས་ཇི་བཞིན་དུ༔ སངས་རྒྱས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྣང་ངོ༔ དེའི་ཚེ་ཁྱད་པར་དུ་སྟོན་པའི་གཟུགས་ལས་རིས་ཅན་དུ་དཀར་བ་དང༔ དམར་བ་དང༔ སེར་བ་དང༔ ལྗང་བ་དང༔ མཐིང་ཁའི་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་འཁོར་ལ་བསྟན་པ་ཁྱད་པར་ཅན༔ སྡུད་པ་པོ་ང་ནི་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་འོད་སྣང་རྫོགས་པའི་ལུས་བླངས་ཏེ༔ སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང༔ ཞལ་མཇལ་གསུང་ཐོས་པའི་དུས་ན༔ སྟོན་པའི་གསུང་གི་བྱིན་རླབས་ལས༔ འོད་ཟེར་གྱི་ཁྱིམ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕྲོས་པ་ལས༔ སྡུད་པ་པོ་བདག་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ནི་བདེ་བ་རྙེད་ནས་བྷུད་ཐའི་དགོངས་པ་དང་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཛད་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ལས༔ རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་འོད་ཀྱི་སྐར་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འོད་སྐར་མ་བསྐྲམ་པ་ལྟ་བུ་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ དེ་ནི་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ༔ ཤོ་ལོ་ཀ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ དེ་ཡང་བར་སྣང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འོད་ལྔའི་སྐར་མ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༔ དེའི་འོད་ཀྱི་ཐིགས་པ་བཅུ་བདུན་གཟུགས་སུ་བཀོད་པར་སྣང་སྟེ༔ དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་སྣང་བ་ལས་མ་རྟོགས་པ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་སྣང་བར་བྱས་སོ༔ སྤྱིར་འོད་ཀྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ལས་སྐར་མ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་སྣང་ལ༔ དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་འོད་ཀྱི་ཐིགས་པ་ཡང་ཞུན་བཅུ་བདུན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ་ནི༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་གསང་ཆེན་ངེས་པའི་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་འབྱུང་བའི་སྔ་ལྟས་སོ༔ དེ་ཡང་ཆོས་གསེར་གྱི་སྙིང་པོ་ཉི་མ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་འདི་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དམ་པར་རྫོགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་བསྟན་པའི་བཙས་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པར་རིན་པོ་ཆེ་རྒྱ་རྩ་གཅིག་གི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བའི་སྐུ་དང༔ དེ་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དངོས་ཡིན་ལ༔ གསུང་གི་བསྟན་པ་དངོས་རིན་པོ་ཆེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ལྔའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ལ༔ སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསུང་གིས་ས་བོན་ལྡང་བར་བྱེད་པ་ལོངས་སྐུ་དངོས་དང༔ དེ་ནི་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ཤྭ་ལོ་ཀ་བརྒྱ་ཕྲག་གཉིས་དང་ཕྱེད་དང་བརྒྱད་ཡོད་དོ༔ ཐུགས་ཀྱི་བསྟན་པ་དངོས་རིན་པོ་ཆེ་དགུ་བརྒྱ་དང་དགུ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལས་རང་བྱུང་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུགས་ཀྱི་ས་བོན་ལྡང་བར་བྱེད་པ༔ ཆོས་སྐུ་དངོས་ཡིན་ཏེ་རང་བཞིན་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ཡང་བསྟན་པའི་གཟུགས་བརྙན་དང་བསྟན་པ་དངོས་གཉིས་ལས༔ དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དངོས་ཡིན་པས་ན༔ དོན་གྱི་བེམ་པོའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའི་གཅིག་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བབས་པ་ནི༔ འབད་པ་མེད་པར་འཆི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ དེ་ལྟར་ན་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་དེ་ནི༔
Chinese
由于（业）的来去也自然耗尽，寿命也能获得无法估量。以其威力行走时也在虚空中行走，居住时也带着光在虚空中居住。互相行走时也在虚空中行走，安住时也在虚空中安住，同样在站立的时候也只能在虚空中站立。同样，对于行走、站立、躺卧、移动和奔跑的各种姿态，除了虚空之外，没有其他的行为了。此时，由于没有太阳和月亮的光芒，而是从自身发出光芒，以及显现出本源自性的要点，太阳和月亮等的光芒也就不显现了。由于自性的福德，即使没有衣服，身体的肌肉也保持着柔软的状态。此时，身体三十二肘尺，极其美丽且富有魅力，并散发着光芒。意识处于广阔的状态，没有将各种意识分离，就像安住在初禅天的天神心中一样，意的各种意识远离了显现的造作和行为，就像无色界天神呼吸内外气息的业力变化一样，蕴、界、处各自分离的业力差别也不显现。如是调伏的众生，天子太阳极度显现，月亮无垢等，以及那时特殊的眷属是：为了预示这个贤劫中将要出现如此特殊的贤善，从凝聚精华的千瓣莲花中，将出现一千零一位佛。特别是业力佛的形象和根本二者的形象，如同显现无自性的彩虹或幻化之身一般，显现为那些佛的形象。那时，特别地，从导师的形象中，放射出具有各种颜色的白色、红色、黄色、绿色和蓝色的无量光芒，从而使众生得以看见。对于如此眷属的特殊教法，集合者我，名为天子喜自在，获得了圆满光明的身体，与导师释迦牟尼佛见面并听闻教诲。
English
Since the coming and going of (karma) also naturally ceases, one can attain immeasurable lifespan. By its power, when walking, one walks in space; when dwelling, one dwells with light in space. When walking to each other, one walks in space; when staying, one stays in space; similarly, when standing, one can only stand in space. Likewise, for all the postures of walking, standing, lying down, moving, and running, there is no other movement or dwelling other than in space itself. At this time, without the appearance of the sun and moon, but with the appearance of light arising from oneself, and with the key point of revealing the inherent radiance of the elements, the light of the sun, moon, and so on, does not appear. Due to the merit of one's own nature, even without clothes, the flesh of the body remains in a soft state. At this time, the body is thirty-two cubits in size, extremely beautiful and charming, and possesses the radiance of light. Consciousness is in a vast state, without separating the various consciousnesses, just as the mind of a god abides in the first dhyana heaven; the various consciousnesses of the mind are free from manifest fabrication and action; like the karmic transformation of the formless gods breathing inward and outward, the karmic distinctions of the aggregates, elements, and sense bases being separated do not appear. Such beings to be tamed, the son of the gods, the sun, greatly illuminating, the moon, stainless, and so on, and at that time, the special retinue, as a sign that such a special excellence will appear in this auspicious kalpa, from a thousand-petaled lotus condensed with essence, one thousand and one Buddhas will appear. In particular, the form of the Karma Buddha and the form of the two roots, like a rainbow or illusory body appearing without inherent existence, appear as the forms of those Buddhas. At that time, in particular, from the form of the teacher, immeasurable rays of white, red, yellow, green, and blue colors emanate, thus making them visible to sentient beings. For such a special teaching to such a retinue, I, the collector, named the son of the gods, Joyful自在(Tibetan: དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག, Sanskrit Devanagari: नन्दीश्वर, Sanskrit Roman: Nandīśvara, Meaning: Joyful Lord), having taken a body of complete light, met the teacher, the Buddha, the Bhagavan, and heard the teachings.
Chinese
祈祷之时，从导师的教言加持中，各种光芒四射，我这个集结者也自然而然地获得了快乐，并且变得与佛陀的意旨不可分离。那是从何而来呢？那时，从诸佛的作为加持中，自然而然地在虚空中显现出如同放射出六十四万亿光芒星辰的光芒。那是自性大圆满之法的类别，是出现六十四万亿偈颂的先兆。此外，在虚空中，六十四万亿五彩光芒的星辰，以及十七个光芒的明点显现成形，那是自然显现，不由任何未证悟者所造作而显现。一般来说，从无数的光芒集合中，星辰显得特别，而从那之中，光芒的明点也特别地显现为十七个。那是从自性大圆满中特别显现的十七部大秘密决定续的先兆。此外，这被称为黄金精华太阳般显耀的法，是圆满的佛陀教法，因此，诸佛身之教法的种子，不由任何造作，从珍宝独根中自然生出的身，那是化身真身；语之教法真身，从珍宝八万五千中产生，诸佛以语之种子令其增长，那是报身真身，那是自然生起的文字，有二百五十八个梵语颂；意之教法真身，从珍宝九百九十五中自然生起，诸佛以意之种子令其增长，是法身真身，被称为自性法性的金刚。此外，从教法的形象和教法真身二者来说，如此这般是教法真身，因此被称为义之实体的化身，这三者无论哪一个落到一个人身上，无需努力，死后立即成佛，这是毫无疑问的。如此，意之金刚是：
English
At the time of prayer, from the blessings of the Teacher's words, various rays of light shone forth, and I, the compiler, naturally found happiness and became inseparable from the Buddha's intention. From where did that come? At that time, from the blessings of the deeds of all the Buddhas, it naturally appeared in the sky like the radiating of sixty-four trillion stars of light. That is a category of the Dharma called the Great Perfection of Naturalness, a precursor to the emergence of sixty-four trillion shlokas. Moreover, in the empty space, sixty-four trillion stars of five-colored light, and seventeen drops of light appeared in form, which appeared naturally, without being made by anyone who is not realized. In general, from the immeasurable collection of light, the stars appear special, and from that, the drops of light also appear especially as seventeen. That is a precursor to the emergence of the seventeen great secret definitive tantras that are particularly distinguished from the Great Perfection of Naturalness. Furthermore, this Dharma called the Golden Essence, the Radiantly Shining Sun, is the perfect Buddha's teaching. Therefore, the seed of the body teaching of all the Buddhas, a body that arises naturally from the essence of a single precious gem without any fabrication, that is the true Nirmanakaya; the true Sambhogakaya of speech teaching arises from eighty-five thousand precious gems, which all Buddhas cause to grow with the seed of speech, that is the true Sambhogakaya, which has two hundred and fifty-eight and a half naturally arisen Sanskrit verses; the true Dharmakaya of mind teaching arises naturally from nine hundred and ninety-five precious gems, which all Buddhas cause to grow with the seed of mind, is the true Dharmakaya, called the Vajra of Natural Dharmata. Furthermore, from the two, the image of the teaching and the true teaching, in this way, it is the true teaching, therefore it is called the Nirmanakaya of the essence of meaning. Whichever of these three falls upon a single person, without effort, immediately after death, there is no doubt that they will become a Buddha. Thus, the Vajra of Mind is: