Tibetan
ལྟ་བུའི་གནས་སུ་སྟོན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅེས་ཞེ་ན༔ ཐོག་མར་བྱུང་ཡང་རང་བྱུང་དུ་བྱུང་བའི་རིག་པ་ཉིད་སུས་ཀྱང་བཅོས་པ་མེད་པའི་སྟོན་པར་བཞུགས་པ་དེ༔ དེ་ཅིའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཡིན་ན༔ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐ་དད་པའི་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ༔ འཕྲལ་རྐྱེན་གང་གིས་མི་གནོད་པ༔ བཅས་བཅོས་ལས་མ་གྲོལ་བར་སྟོན་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ལྟ་བའི་སྟོན་པ་ལ་ཡང་འཁོར་འབྱུང་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་བདེ་བ་ལས་འབྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་དང༔ སྐུ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༔ ཤེས་རབ་ལྔ་དང༔ མེ་དང་མཉམ་དུ་གནས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་རླུང་ལྔ་འདུས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་འཁོར་རྣམས་དང༔ གང་དུ་ཡང་མི་ཕྱེད་པར་འཁྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་དམིགས་པ་མེད་པ་ལ་སྙོམས་པར་བཞུགས་སོ༔ དེའི་ཚེ་ཆོས་ཅི་ཞེ་ན༔ རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདེ་བ༔ རྦ་རླབས་བཟུང་བ་དང༔ སྐྱིལ་བ་དང༔ མནན་པ་དང༔ གཏེམས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང༔ དེ་བཞིན་སྲི་མ་ཀ་དང༔ འཁྱིམ་མ་བཟུང་བ་དང༔ དཀྱིལ་བ་དང༔ མནན་པ་དང༔ གཏེམས་པ་ལས་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༔ དེ་ལྟར་རླུང་ལ་བསླབ་པའི་རིམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པའི་ཆོས་ནི་བསྟན་པ་སྟེ༔ རང་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བས་ན་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ༔ དེ་ཡང་འགྲོ་བ་སོ་སོ་གང་ལ་མོས་པའི་ཉམས་དང་མཐུན་པར་ཆོས་བཤད་པས་ན༔ བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་བཞིས་འདས་པ་ལ་མ་ཡིན༔ དེ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པའང་མ་ཡིན༔ ད་ལྟར་མེད་པར་འདི་ཉིད་ལ་ཚང་པས༔ གང་དུ་ཡང་མ་ཕྱེད་གང་ཡང་མི་འབྱེད་པ་ཡོངས་སུ་མེད་པས་དུས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་གཅིག་གིས་འཁོར་ལས་མ་འདས་པས་ན༔ ཐམས་ཅད་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སོ༔ ཞེས་པའོ ༔ ད་ནི་ཐུན་མོང་གི་གླེང་གཞི་ཐེག་པ་གཞན་དང་གོ་བསྟུན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ སྟོན་པས་བསྡུས་པ་པོ་ལ་འདི་མ་ཡིན་པ་ཞིང་ཁམས་གཞན་དུ་ཡང༔ འཁོར་གཞན་ལ་འདི་སྐད་བདག་གིས་བསྟན་ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་ནས༔ སྡུད་པ་པོ་ལྷའི་བུ་དགའ་བྱེད་དབང་ཕྱུག་ཁོ་རང་གི་འཁོར་གྱི་ནང་དུ་ཚིག་འདི་སྐད་བརྗོད་དེ༔ འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བརྗོད་པས༔ འཁོར་རྣམས་ལ་གོ་རྒྱུ་མ་བྱུང་ལ༔ ལ་ལས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཐོས་སྙམ་པ་ཙམ་སྐྱེས་པ་དང༔ ལ་ལས་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་དང་ཐོས་ན་གནས་ནི་གང་དུ་ཐོས་སྙམ་པ་དང༔ སྟོན་པ་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ལས་ཐོས་སྙམ་པ་དང༔ གྲོགས་གང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐོས་སྙམ་པ་དང༔ ཆོས་ནི་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཞིག་ཐོས་སྙམ
Chinese
如果问什么是如是之境中示现者的特征？ 答：最初出现，也是自生而出现的觉性，没有任何人改造，安住于示现者之位。 那么，为什么他是示现者呢？ 因为他完全清净了能取和所取的不同分别之错乱，任何暂时的因缘都不能损害他，他从一切造作中解脱出来，所以称为示现者。 这样的示现者，也有四种清净的喜乐中生起的大智慧五种，以及五身、五智、五种智慧，和与火一同安住等等，五风聚集的密咒方便之轮，在任何地方都不分离，平等安住在各种错乱的无所缘之中。 那时，什么是法呢？ 依赖于脉的无分别智慧之乐，如抓住波浪，以及弯曲、按压、填塞中生起，同样，如抓住幻影、漩涡，以及弯曲、按压、填塞中生起等等，像这样，通过各种次第修习风，以密咒的方便生起大乐的法就是教法，因为依赖于自身而生起，所以是不共的。 此外，因为根据每个众生各自所喜好的体验而宣说佛法，所以是教法。 像这样，四者对过去来说不是，同样，对未来来说也不是，现在没有，而是在当下圆满，在任何地方都不分离，什么也不分别，完全没有，所以称为时间，这些也都是自生智慧，没有超出轮回，所以一切都是自生智慧。 以上。 现在，共同的开端，与其他乘的比较： 示现者对结集者说，在不是这里的其他刹土中，也对其他眷属说过这样的话，理解了“我已宣说”的含义后，结集者天子喜自在，在他自己的眷属中说了这样的话： “如是我闻一时”，这样说的时候，眷属们没有听懂，有些人只是想“听到了什么呢？”，有些人则想“你听到了，如果听到了，那么在什么地方听到的呢？”，有些人想“从什么样的示现者那里听到的呢？”，有些人想“和什么样的朋友一起听到的呢？”，有些人想“听到了什么样的法呢？”
English
If asked, what are the characteristics of the demonstrator in such a state? Answer: The very awareness that arises initially and also arises spontaneously, which no one has altered, abides as the demonstrator. Then, why is he the demonstrator? Because he has completely purified the delusion of the difference between grasping and the grasped, no temporary condition can harm him, and he is liberated from all fabrication, therefore he is called the demonstrator. Such a demonstrator also has the five great wisdoms arising from the four pure joys, as well as the five bodies, five wisdoms, five kinds of knowledge, and the wheel of secret mantra methods where the five winds are gathered, such as abiding together with fire, without separating anywhere, and equally abides in the aimlessness of various delusions. At that time, what is the Dharma? The bliss of non-conceptual wisdom that relies on the channels, like grasping waves, and arising from bending, pressing, and stuffing, similarly, like grasping mirages and whirlpools, and arising from bending, pressing, and stuffing, etc. Like this, the Dharma of generating great bliss through various stages of training in the winds by means of secret mantra is the teaching, because it arises relying on oneself, therefore it is uncommon. Furthermore, because the Dharma is taught according to the experience that each being favors, it is the teaching. Like this, the four are not for the past, similarly, not for the future either, not existing in the present, but complete in this very moment, not separating anywhere, not distinguishing anything, completely absent, therefore it is called time, and all of these are self-arisen wisdom, not exceeding the cycle, therefore everything is self-arisen wisdom. That's all. Now, the common beginning, comparing with other vehicles: The demonstrator said to the compiler, in other realms that are not here, also to other retinues, having understood the meaning of "I have taught" after saying such words, the compiler, the son of the gods, Delightful Power, spoke these words among his own retinue: "Thus have I heard at one time," when saying this, the retinue did not understand, some just thought, "What did he hear?", some thought, "You heard, and if you heard, then where did you hear it?", some thought, "From what kind of demonstrator did you hear it?", some thought, "With what kind of friend did you hear it?", some thought, "What kind of Dharma did you hear?"
Chinese
并且，在什么时候听到的呢？生起了这样的念头。聚集者本身也是佛陀的化身，所以，领会了眷属们的念头，听闻了这被称为圆满之处的地方，是法身所处的法界，报身所处的清净密集庄严，化身所处的兜率天宫。如果想知道那是什么意思，要知道“兜率具有功德聚”等等。如果是处所，那么从谁那里听闻的教导者呢？说是从梵天的声音中，无远近地清晰显现的声音，以及平等童子殊胜显现不可思议处听闻的。如果还不明白，要知道这是指成熟的色身等等。而且，不是通过传承或者他人隔断，而是我自己的耳根如实听闻的。同伴是谁呢？说是天子日光遍照和月亮无垢，以及千二百佛等等，听闻了这些。如果还不明白，要知道这是指伪装成应调伏者而出生的人，以及颠倒的行为。法是什么呢？说是通过意义，听闻了这个大圆满阿底瑜伽甚深秘密的传承。如果还不明白，要知道“六十一四的光明”等等。这样，在根本的时期，在一个地方安住的时候，听闻了这些。如果还不明白，下面会从时间方面进行阐述。这里详细解释处所的意义：在第一个劫，寿命无数岁的时候，当众生开始取身的时候，在身体的名字之前，烦恼没有先前的因，只有习气，因此，仅仅享受快乐和幸福，没有贪欲、嗔恨和愚痴等先前的因，而是自性具有禅定。之后，由于自性圆满了福德资粮和智慧资粮的果，所以才出生在这样的地方。这样，虽然没有先前的因，但是由于积累了习气的习气，六道众生的形象显现的基础没有停止，最初变成了无色界天人的身体。
English
And, when did I hear it? Such a thought arose. The compiler himself was also an emanation of the Buddha, so, understanding the thoughts of the retinue, he heard that this place called the perfect place is the Dharmadhatu where the Dharmakaya resides, the pure and dense array where the Sambhogakaya resides, and the Tushita heaven where the Nirmanakaya resides. If you want to know what that means, know it by "Tushita has a collection of merits" and so on. If it is a place, then from whom did you hear the teacher? It is said that from the voice of the Brahma, the voice that clearly appears without distance, and from the equal child, the supreme appearance, the inconceivable place. If you still don't understand, know that this refers to the matured Rupakaya and so on. Moreover, not through lineage or interruption by others, but I myself heard it with my own ears without error. Who is the companion? It is said that the son of the gods, Sunlight Illuminating and the Moon Immaculate, and the thousand two hundred Buddhas, etc., heard these. If you still don't understand, know that this refers to those who were born disguised as those to be tamed, and the inverted actions. What is the Dharma? It is said that through meaning, I heard this Great Perfection Atiyoga profound secret lineage. If you still don't understand, know that it is "the light of sixty-one and four" and so on. Thus, in the fundamental period, when residing in one place, I heard these. If you still don't understand, I will explain it from the perspective of time below. Here, I will explain the meaning of the place in detail: In the first kalpa, when the lifespan was immeasurable, when sentient beings began to take bodies, before the name of the body, afflictions had no prior cause, only latent tendencies, therefore, only enjoying happiness and bliss, there was no prior cause of desire, hatred, and ignorance, but naturally possessing meditation. Afterwards, because nature perfected the accumulation of merit and the fruit of the accumulation of wisdom, they were born in such a place. Thus, although there was no prior cause, because of the accumulation of the latent tendencies of habits, the basis for the appearance of the forms of the six realms did not cease, and initially became the bodies of the formless gods.
Tibetan
ང་ལ་དེ་རྣམས་ནས་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ལས་འདོད་པའི་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་མའི་ལུས་ནི༔ འབྱུང་བ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་རླུང་གི༔ འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་མི་སྣང་བར༔ དག་པ་ཆེན་པོ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་དཀར་དམར་འཇའ་ཚོན་ལྔའི་འོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་སྣང་བས༔ འགྲོ་ན་ཡང་ཕན་ཚུན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་ལ༔ འདུག་ན་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་འཁོད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་འགྲོ་བའི་ལུས་རྣམས་ཀྱང༔ ཤ་དང་ཁྲག་གིས་བཀོད་པའི་འབྱུང་བ་འདུས་པའི་གཟུགས་སུ་མེད་པའི་ལུས་ནི༔ འོད་གསལ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཟང་ཐལ་འགྲོ་འོང་དང་བཅས་པར་གནས་པའོ༔ འདིའི་དུས་ན་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱན་དང་ཁ་དོག་གིས་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང༔ ཟས་དང་གོས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མ་བརྟེན་པས་ན༔ རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་མདངས་ཡོད་པའི་ལུས་དེ་ལྟ་བུར༔ གདུལ་བྱ་བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་གཟིགས་ན༔ ཉེས་སྐྱོོན་གང་གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་པད་མའི་འདབ་མ་དང༔ ཡུ་བ་དང་ཟེའུ་འབྲུ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ༔ ལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་ཤིང་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང༔ གཟུགས་དང་ཁ་དོག་ཤིན་ཏུ་རྫོགས་པའི་མདངས༔ འདབ་མ་ཁ་སྟོང་དང་ལྡན་པའི་སྦུབ་མའི་གནས་ནས་ཐོན་ཏེ༔ སྟོན་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས༔ སྐུ་དང༔ གསུང་དང༔ ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་གཟུགས་འོད་ཀྱི་མདངས་ཡོད་པར་གྱུར་ཏེ༔ དེ་ཡང་རྒྱུའི༔ རྐྱེན་ཡོད་པས་ལུས་ཀྱི་གཞི་བྱས༔ དམིགས་པའི་རྐྱེན་ལས་ཡུལ་དང་སྣང་ཆར་བྱུང༔ དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་སེམས་འབྲེལ་བྱས༔ བདག་པོའི་རྐྱེན་བཞིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་གཟུགས་སུ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་ན༔ གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རབ་ཏུ་མཛེས་ཤིང༔ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་འོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ༔ བརྫུས་ནས་སྐྱེས་པའི་ལུས་བསླངས་ཏེ༔ སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བྱོན་པའོ༔ དེ་ཡང་གོང་གི་གནས་པད་མ་ལ་བརྟེན་ནས༔ སྟོན་པ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་མཁྱེན་པའི་ཆ་ནས་བཞག་ལ༔ དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་སངས་པས༔ སྐྱེ་བ་དང་འཆི་བའི་མཐའ་གཉིས་ལ་མི་རྟོག་སྟེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་ངང་གིས་རྒྱས་པས༔ མཛད་པ་མ་ལུས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་མཛད་དོ༔ དེ་ཉིད་བདུད་བཞི་ངམ་ངམ་ཤུགས་ཀྱིས་བཅོམ་པས༔ སྟོབས་དང་མི་འཇིགས་པ་སྣ་ཚོགས་དང་ལྡན་པས་ན༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་བློས་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ལས་འདས་པས་ན༔ རང་བཞིན་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་གང་ལ་ཡང་དབྱེར་མེད་པའི་ཐུ
Chinese
从这些之中，色界的诸神之身，以及欲界的天神和人类最初的身体，地、水、火、风的四大元素不显现，被称为大清净之身，显现为白、红、彩虹五色的光芒之宅。行走时，也在虚空中互相行走；居住时，也在虚空中安住。在这个时期，众生的身体，也不是由血肉组成的四大元素聚合的形体，而是光明大身的空明，可以自由来往。在这个时期，被称为自性大清净之身，用装饰和颜色来美化，食物和衣服也不依赖于禅定，所以是极其繁盛、有光彩的身体。当看到为了调伏而化生来的众生时，就像没有被任何过失沾染的莲花花瓣，以及莲花的茎和花蕊都极其繁盛，美不胜收，颜色和形状都非常圆满的光彩，从具有千瓣花瓣的莲花胎藏中显现，成为导师、佛陀、薄伽梵，身、语、意的一切功德都圆满的光明之身。这也是因为具有因的缘故，作为身体的基础；从所缘的缘故，产生了境和显现；从无间缘的缘故，连接了身心；因为四种增上缘，成熟为化身的形象，所以，色身极其美丽，以妙相和随好庄严，被光芒环绕，化生之身显现，为了利益众生而降临。这也是依靠上面的莲花座，导师是从身语意的功德智慧方面安立的。这样，以功德圆满的力量，平息了烦恼和错乱的各种分别念，不执着于生和死的两边，身和智慧自然增长，一切事业都无碍地成办。他以强大的力量摧毁了四魔，具有各种力量和无畏，超越了三界轮回以自我为中心的执着，自性自然地对任何众生都没有分别的悲
English
From among these, the bodies of the gods of the Form Realm, and the initial bodies of the gods and humans of the Desire Realm, the four great elements of earth, water, fire, and wind do not appear. They are called the Great Pure Body, appearing as a dwelling of white, red, and five-colored rainbow light. When walking, they walk in the sky with each other; when dwelling, they abide in the sky. At this time, the bodies of beings are not forms composed of the aggregation of elements made of flesh and blood, but the body of great clear light, empty and transparent, with coming and going. At this time, the body called the Great Pure Body by nature is adorned with ornaments and colors, and because food and clothing do not depend on samadhi, it is a body that is extremely flourishing and radiant. When looking at the beings who are born as transformations for the sake of taming, like lotus petals that are not stained by any faults, and the stems and stamens of the lotus are extremely flourishing, beautiful beyond satisfaction, and the radiance of form and color is extremely complete, emerging from the womb of the lotus with a thousand petals, becoming the teacher, the Buddha, the Bhagavan, the body of light in which all the qualities of body, speech, and mind are complete. This is also because there is a cause, as the basis of the body; from the condition of the object, the realm and appearance arise; from the immediately preceding condition, the body and mind are connected; because of the four dominant conditions, it matures into the form of the emanation body, therefore, the form body is extremely beautiful, adorned with marks and signs, surrounded by light, the transformed body arises, coming for the benefit of beings. This also relies on the lotus seat above, the teacher is established from the aspect of the wisdom of the qualities of body, speech, and mind. Thus, with the power of complete qualities, the various discriminating thoughts of affliction and delusion are pacified, not clinging to the two extremes of birth and death, body and wisdom naturally increase, and all activities are accomplished without obstruction. He destroys the four maras with great force, possessing various powers and fearlessness, transcending the ego-centered clinging of the three realms of samsara, and naturally has compassion that is undifferentiated towards any being.