Tibetan
ར་ངེས་སོ༔ འདས་པའི་ཞེས་པ་ནི༔ གཞི་བརྗོད་བྱ་ལས་འདས་པས༔ གཏན་ལ་དབབ་བྱ་དང༔ འབེབས་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ༔ ལམ་བརྩོལ་བསྒྲུབ་ལས་འདས་པས་སྦྱང་བྱ་དང་སྦྱོང་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ༔ འབྲས་བུ་བློ་ལས་འདས་པས༔ ཐོབ་བྱ་དང་ཐོབ་བྱེད་གཉིས་སུ་མ་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ཡང་གང་ལས་བྱུང་ཞེ་ན༔ འབྱུང་བ་བཞིའི་འདོད་ཡོན་ལམ་དུ་བསློངས་པ་ལས་འབྱུང་བའོ༔ ཐོག་མར་ནི་ཞེས་པས་སྟེ༔ སངས་རྒྱས་སྒོམ་དེས་མ་མཛད༔ སེམས་ཅན་སྒྲིན་དེ་མ་བཅོས་པའི་གནས་ལུགས༔ ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ༔ རང་བཞིན་གང་དུ་ཡང་མ་འགགས་པར་གསལ་བ༔ ཐུགས་རྗེས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ཅིང་གང་གིས་ཡང་སྣང་ཚུལ་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ་འཁོར་བའི་ཐོག་མར་བྱུང་བས་འཁྲུལ་པའི་གཞི་ཡིན༔ འདས་པའི་ཐོག་མར་བྱུང་བར་དག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཟང་ཐལ༔ གཉིས་དང་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཐོག་མར་བྱུང་བས༔ རྩལ་དང་རོལ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བ་ཉིད་དོ༔ དེ་ཡང་གང་གིས་ཀྱང་བརྟགས་པའམ༔ བྱས་པ་མེད་པར་རང་བྱུང་དུ་སུས་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པ་ལས༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་འབྱུང་བ་དང༔ ཆུ་དང༔ མེ་དང༔ རླུང་འདུས་པའི་གཟུགས་དང༔ ཚོར་བ་དང༔ འདུ་ཤེས་དང༔ འདུ་བྱེད་དང༔ རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདུས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔར་ཤར་ཏེ༔ འགྲོ་བའི་ལུས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་ནི༔ ཕྱིའི་ས་ལས་ནང་དུ་ཤར་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་གཞི་བྱས༔ ཕྱི་ཆུ་ལས་ནང་ཁྲག་ཏུ་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་བསྡུས་པ་བྱས༔ ཕྱིའི་མེ་ལས་ནང་དུ་དྲོད་དུ་སྨིན་པས་ལུས་སྨིན་ཅིང་གསལ་བར་བྱས༔ ཕྱིའི་རླུང་ལས་ནང་དུ་དབུགས་སུ་སྨིན་པས་ལུས་ཀྱི་འདེགས་བྱས་པས༔ ལུས་སུ་གྲུབ་པ་ནི་གནས་ཏེ༔ རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་མེད་ཁང༔ གྲུ་བཞི་དོམ་ཚད་བཞི་དང༔ ཡར་གྱི་སྒོ་བཞི་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གི་རྟ་བབས་དང་བཅས་པ་ནི༔ སྟོན་པའི་གནས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བའོ༔ དེ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལྟ་བུའི་དབུས་སུ༔ ཙི་ཏ་རིན་པོ་ཆེའི་ནང་དུ་ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་པ༔ བདག་གིས་རླུང་སེམས་གཉིས་ཕ་མའི་རྒྱུ་རྐྱེན་གཉིས་བཞི་འདུས་པ་ལས༔ རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ལུས༔ འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ༔ བཙའ་བའི་བྱེད་པ་ཅན་དུ་གྲུབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་ཕྱི་འབྱུང་བ་བཞི་དང༔ ནང་རིན་པོ་ཆེ་བཞི་དང༔ གསང་བ་རྒྱུ་རྐྱེན་རླུང་སེམས་བཞི་འདུས་ཤིང་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་ལས་བསྐྱེད་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་ན༔ རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་བཞུགས་པས་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་
Chinese
是这样的。 “过去”的意思是：由于基础超越了所说之境，因此，无法成立能被确立者和确立者二者；由于道超越了勤作和修持，因此，无法成立所净之物和能净之物二者；由于果超越了心识，因此，无法成立能获得者和所获得者二者。 那么，这又是从何而来的呢？是从将四大之欲妙转化为道用而来。 “最初”的意思是：佛陀并未以禅定造作，众生也未以聪慧矫饰的本然状态，本体毫无成立，自性于任何处皆无止息而显现，大悲周遍一切，任何存在皆无法知晓的此状态，乃是轮回最初生起之处，是错乱之基础；于过去之初生起时，清净智慧彻底通透；于非二元及非非二元之初生起时，显现为种种力量与嬉戏。 此乃任何存在皆未曾思量或造作，而是自然生起，安住于无人造作之智慧中。由此，众生之亲近之因，即地、水、火、风聚合之色，以及感受、认知、意志、意识聚合之五蕴显现，成熟为有情之身。 外在之土于内显现成熟，成为身体之基础；外在之水于内成熟为血液，成为身体之凝聚；外在之火于内成熟为暖热，使身体成熟且明亮；外在之风于内成熟为气息，成为身体之支撑。因此，身体之成立即是住所，是由四种珍宝所成之宫殿，四方各有四肘之量，向上有四门，具备身体各部分的特征和马厩，乃是导师之殊胜住所，极其稀有。 于此身体坛城之中央，在赤达宝珠之中，依赖父母之因缘，我执之风心二者与父母之二因缘四者聚合，形成四种珍宝之身，具备四轮，成为具有生机之存在。 如是，外在四大、内在四宝、秘密因缘风心四者聚合，于由胜义谛和世俗谛所生之宫殿中，安住着觉性之智慧，故称为“处所”，称为“处所圆满”。
English
It is certain. The meaning of "past" is: Because the basis transcends what is spoken of, it is impossible to establish the establisher and the established as two; because the path transcends effort and practice, it is impossible to establish the object to be purified and the purifier as two; because the result transcends the mind, it is impossible to establish the obtainable and the obtainer as two. So, where does this come from? It comes from transforming the desires of the four elements into the path. The meaning of "initially" is: The Buddha did not create it with meditation, and sentient beings did not adorn the natural state with intelligence. The essence is not established in any way, and the nature is clear without cessation in any place. This state, in which compassion pervades everything and no being can know the appearance, is the origin of samsara and the basis of delusion. When it arises at the beginning of the past, pure wisdom is completely transparent. When it arises at the beginning of non-duality and non-non-duality, it appears as various powers and plays. This is not contemplated or created by any being, but arises naturally and abides in the wisdom that no one has created. From this, the cause of sentient beings' closeness, that is, the form of earth, water, fire, and wind combined, and the five aggregates of feeling, perception, volition, and consciousness combined, appear and mature into the body of sentient beings. The outer earth manifests and matures inwardly, becoming the basis of the body; the outer water matures inwardly into blood, becoming the cohesion of the body; the outer fire matures inwardly into warmth, making the body mature and bright; the outer wind matures inwardly into breath, becoming the support of the body. Therefore, the establishment of the body is the abode, a palace made of four kinds of jewels, with four cubits on each side, four doors facing upwards, and features and stables for the various parts of the body. It is the unique abode of the teacher, which is extremely wonderful. In the center of this mandala of the body, within the red jewel, relying on the causes and conditions of the parents, the wind and mind of self-grasping and the four causes and conditions of the parents combine to form a body of four kinds of jewels, with four wheels, becoming an existence with vitality. Thus, the outer four elements, the inner four jewels, and the secret causes and conditions of wind and mind combine. In the palace created from the ultimate truth and conventional truth, the wisdom of awareness abides, so it is called "place," and it is called "place of perfect abundance."