Tibetan
་བར་འགྱུར་བ་དང༔ བདེ་བས་མྱོས་པ་དང༔ བདེ་བ་རྒྱས་པ་དང༔ ཕལ་ཆེར་འཕེལ་བ་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་བདག་ཇི་བཞིན་དུ༔ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ལ་བློ་གནས་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བརྩམས་ན༔ བླ་མའི་བྱིན་རླབས་འབྱུང་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་བྱར་མེད་དོ༔ དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་ལེགས་པ་འགྲུབ་ཅིང་ཉེས་པ་སྤོང་བར་འགྱུར་ལ༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་པ་ནི༔ རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ ལྷ་སྐུ་བསྐལ་བ་འབུམ་ཕྲག་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མའི་སྐུ་བསྒོམ་བསོད་ནམས་འབུམ་ཕྲག་ཡས༔ དེས་ན་བླ་མའི་སྐུ་འདི་རིན་ཐང་ཆེ༔ རྫོགས་རིམ་བསྒོམ་པའི་སྔོན་འགྲོ་དམ་པའོ༔ ཞེས་པས་ན་ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའོ༔ ཡང་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས༔ ཡི་དམ་ལྷ་སྐུ་བསྐལ་པར་བསྒོམ་པ་ལས༔ བླ་མའི་སྐུ་ལ་དམིགས་པ་མ་ལོག་ན༔ བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་གི་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔ བསྙེན་བསྒྲུབ་བཟླས་པ་ས་ཡ་དུང་ཕྱུར་བས༔ བླ་མའི་གསོལ་ཚིག་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ནི༔ ནུས་པ་འབུམ་ཕྲག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔ རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང༔ འདུ་འཛི་ཡེངས་ནས་བསྒོམ་པ་བས༔ བླ་མ་རང་སེམས་དཀྱིལ་དུ་ལན་ཅིག་ཤར་བ་ཙམ༔ སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུར་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ༔ དེས་ན་བླ་མ་བསྒོམ་དང་བསྟོད་དང་བསམ་པས་ནི༔ སངས་རྒྱས་འབྲས་བུ་ཅིག་ཅར་ཐོབ་པར་ངེས༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུང་བསྒྲངས་ན་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་ངོ༔ དེ་ལྟར་བླ་མ་རྟག་ཏུ་བསྟེན་པ་ལས་བྱིན་བརླབ་འབྱུང་བ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཚད་ནི༔ སྐྱེས་བུ་མེའི་འོབས་ལ་ཚུད་པ་སྡུག་བསྔལ་ལས་གྲོལ་བར་འདོད་པ་བླ་མ་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང༔ དེ་རྒྱ་མཚོ་གླིང་ལ་ལུས་པ་དང༔ རྒྱལ་པོའི་བཙོན་དོང་དུ་ཚུད་པ་དང༔ གཤེད་མའི་ཁོངས་སུ་ཚུད་པ་ཐར་བར་འདོད་པ་བཞིན་བླ་མ་ལ་འདོད་པ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ༔ དེའི་རྟགས་སུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཟང་ཟིང་ཧ་ཅང་ཆེས་ན་རང་གི་མགོ་དང༔ ཡན་ལག་དང་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་བཏང་བར་ནུས་པ་དག་འབྱུང་ངོ༔ དེ་ལྟར་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་གླིང་དང་མེ་ཆེན་འོབས༔ རྒྱལ་པོའི་བཙོན་རར་ཚུད་པས་ཀྱང༔ བླ་མའི་དྲན་པས་གྲོལ་བར་ངེས༔ ཞེས་རྡོ་རྗེ་བཀོད་པའི་རྒྱུད་ལས་སོ༔ དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་ནི་བྱིན་རླབས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ བླ་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི༔ བླ་མ་དང༔ སློབ་དཔོན་གཉིས་ཏེ༔ སློབ་དཔོན་ནི་འཇིག་རྟེན་དང༔ འདས་པའི་གཉིས་སོ༔ འཇིག་རྟེན་མིང་དུ་བརྟགས་ཤིང་གང་སློབ་པའོ༔ འདས་པའི་ནི་སྤྱིའི་སློབ
Chinese
将会转变，被喜悦陶醉，喜悦增长，并且将心安住在普遍增长上。在这个时候，我如何，一切众生也如此转变，应将心安住于此。这样日三次、夜三次地勤修，对于上师的加持生起，不应有怀疑。而且，今生也能成办好事、断除坏事，未来也能圆满二资粮。正如《金刚甘露生起续》中所说：观修本尊佛像百万劫，不如观修上师身，福德胜过百万倍。因此，上师的身像价值连城，是修习圆满次第的殊胜前行。因此，加持非常大。又如《大庄严经》中所说：观修本尊佛像一劫，不如对上师的身像不离专注，胜过百千万倍。念诵本尊心咒百千万亿遍，不如念诵上师祈请文三遍，胜过百万倍。修习圆满次第乃至一劫，不如从散乱中专注，上师一次显现在自心中央，胜过二万倍。因此，观修、赞颂和忆念上师，必定能立即获得佛果。等等，如果引经据典，则说也说不完。因此，恒常依止上师，对于生起加持，要有这样的信心：如同一个人落入火坑，想要从痛苦中解脱，忆念上师；又如他在大海孤岛上，或者落入国王的监狱，或者落入刽子手手中，想要解脱一样，对上师生起希求之心。作为这种信心的标志，如果世间的琐事非常多，也能将自己的头、四肢和身体等都献给上师。正如《金刚庄严续》中所说：即使身处大海孤岛和熊熊火坑，或者落入国王的监狱，也必定能因忆念上师而解脱。如此转变，是对于加持生起信心的标志。宣说上师的差别：上师和轨范师有两种，轨范师有世间和出世间两种。世间是依名言而学习者。出世间是共同的学
English
will transform, be intoxicated with joy, joy will increase, and one should settle the mind on universal increase. At this time, just as I am, may all sentient beings also transform in this way, one should settle the mind on this. Thus, if one practices diligently three times during the day and three times during the night, there should be no doubt about the arising of the guru's blessings. Moreover, in this life, one will accomplish good deeds and abandon bad deeds, and in the future, one will also perfect the two accumulations. As it is said in the Tantra of the Vajra Nectar Arising: "Meditating on the deity's form for millions of eons, is surpassed by meditating on the guru's body, the merit is a million times greater." Therefore, the guru's body is priceless, it is the supreme preliminary practice for practicing the completion stage. Therefore, the blessings are very great. Also, as it is said in the Great Array: "Meditating on the yidam deity's form for an eon, if one's focus on the guru's body does not waver, it is unsurpassed even by hundreds of thousands." Reciting the yidam's mantra hundreds of millions of times, is surpassed by reciting the guru's prayer three times, the power is unsurpassed even by millions. Practicing the completion stage even for an eon, is surpassed by focusing from distraction, the guru appearing once in the center of one's own mind, it is unsurpassed even by twenty thousand. Therefore, by meditating on, praising, and thinking of the guru, one will surely attain the fruit of Buddhahood immediately. Etc., if one quotes scriptures, they are inexhaustible. Therefore, by constantly relying on the guru, for the arising of blessings, one should have such faith: like a person falling into a pit of fire, wanting to be liberated from suffering, remembering the guru; and like him being left on an island in the ocean, or falling into the king's prison, or falling into the hands of the executioner, wanting to be liberated, one should generate a desire for the guru. As a sign of this faith, if worldly affairs are very numerous, one should be able to offer one's own head, limbs, and body, etc., to the guru. As it is said in the Vajra Array Tantra: "Even if one is in an island in the ocean and a blazing fire pit, or falling into the king's prison, one will surely be liberated by remembering the guru." Such transformation is a sign of having faith in blessings. Explaining the distinctions of the guru: there are two types of guru: the guru and the preceptor. The preceptor is of two types: worldly and transcendent. The worldly is the one who teaches based on names. The transcendent is the common learning.