Tibetan
འི་དུས་ན་སྟོང་པ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་རོ༔ ལན་གསུམ་བྱས་ན་འདི་ལ་ཀུན་གྱིས་སྙན་པ་སྒྲོགས་ཤིང་མཆོད་པའི་གནས་སུ་འགྱུར་བ་དང༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་མཁའ་སྤྱོད་གྱི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ༔ བདུན་བྱས་ན་འདི་ཉིད་ལ་འདོད་པའི་དོན་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་འགྲུབ་ལ༔ འདི་ནས་ཤི་འཕོས་མ་ཐག་ཏུ༔ རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ནས༔ འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ལོར་གྱེན་ལ་བསྒྱུར་རོ༔ རང་གི་ལོ་གྲངས་ཙམ་ཞིག་རང་གི་བླ་མ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྟོད་པ་བྱས་ན༔ འདི་ཉིད་ལ་ཚེ་ལ་དབང་བ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༔ ཕྱི་མ་དང་ཟླ་བ་གནས་པའི་དུས་སྲིད་དུ་གནས་ཤིང༔ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པའི་རྟོག་པ་སེལ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་འགྲོ་བ་བཏུལ་ནས་ཐ་མ་ཟག་བཅས་མི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཡང་རང་གི་བླ་མ་ལ་འདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་རས་ཡུག་གཅིག་ཙམ་ཕུལ་བས་ཀྱང༔ མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ནོར་བུའི་བང་མཛོད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་བ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱང་ཡོད་དེ་འདིར་མ་བྲིས༔ དེ་ལྟར་བདུད་རྩི་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ནས༔ ནམ་མཁའ་གང་བའི་བྷུད་དྷ་ལ༔ སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་སྤྲས་པ་ཡིས༔ སྟོང་སུམ་གང་བར་ཕུལ་གྱུར་པས༔ བླ་མའི་བ་སྤུ་ཉག་རེ་ལ༔ མར་གྱི་ཐིགས་པ་ཅིག་བླུགས་པ༔ བརྒྱ་ཕྲག་མང་པོའི་ཆར་མི་ཕོད༔ ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལུང་དྲངས་ན༔ དཔག་ཏུ་མེད་དེ༔ བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱོད་ལམ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ༔ བླ་མ་བཞེངས་པའི་དུས་སུ་ལྡང་བ་དང༔ ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༔ བཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྟན་བསྟབ་པ་དང༔ བཞེངས་བཞུགས་ཀྱི་དུས་ན་ཕྱག་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བ་དང༔ མ་དྷ་ལ་འབུལ་བ་དང༔ ཨ་ལ་དང༔ སྤྲིད་པ་དང༔ ལུད་པ་ལུ་བའི་དུས་ན་ལག་པས་ཁ་དགབ་པ་དང༔ མདོར་ན་བག་མ་གསར་མའི་ཚུལ་གནས་པར་བྱ་བ་ནི༔ ཀུན་གྱིས་མཆོད་ཅིང་སྤྲུལ་པ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔ དེ་ཡང་བླ་མ་ལ་རང་ལ་གཅེས་པའི་བུ་དང༔ ནོར་ལྟར་ཡིད་ལ་འཁུར་བས་བྱིན་བརླབས་འདོད་འཇོའི་བ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༔ དུས་ལ་གཏེད་ཁུར་བས༔ དུས་ཀྱི་ལྟོ་བ་ལྟར་ཡིད་ལ་བྱས་པས༔ བྱིན་བརླབས་བཀྲེས་སྐོམ་ལ་བཟའ་བཏུང་འཐུངས་པ་ལྟར་འབྱུང་བ་དང༔ ནད་པས་སྨན་པ་བསྟེན་པ་ལྟར་གཡེལ་བ་མེད་པ་ལྟ་བུར་ཁུར་བས་བྱིན་བརླབས་རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའོ༔ དེ་བཞིན་འཇིགས་ཀྱི་ལམ་དུ་བསྐྱེལ་མ་ལྟར༔ མུན་ཁུང་གི་མར་མེ་ལྟར་དང༔ ཇི་ལྟར་རང་གི་ཡིད་ལ་གཅེས་པའི་འདོད་པ་བཞིན་དང༔ ཡིད
Chinese
在那个时候，他将成为持有空性的国王。如果做三次，所有人都会赞美他，他将成为供养之处，未来他将成为空行的大成就者。如果做七次，他所希望的一切都会实现。从这里去世后，他将立即成为伟大的种姓之王，并将众生的命运向上转变。如果以自己年龄的次数来赞美自己的上师，他将获得对寿命的控制，并且在来世和月亮存在的时间里，他将存在于世，消除众生的烦恼妄想，并通过各种神通来调伏众生，最终毫无疑问地证得无漏的佛果。此外，仅仅以纯净的意愿向上师供养一块布，未来将享用珍宝的宝库，这在婆罗门童子的故事中也有记载，但这里没有写。因此，从甘露出现的续部中说：对于充满虚空的佛陀，用各种珍宝装饰，如果将充满三千世界的供品献上，也比不上上师一根毫毛上滴一滴酥油。诸如此类的引文数不胜数。应当通过各种享用和行为来使上师欢喜。上师起身时，自己也起身，合掌；上师就座时，铺设座位；在上师起身和就座时，先行一步等等；供养曼扎；以及在打嗝、喷嚏和吐痰时用手遮住嘴巴。简而言之，应当像新娘一样安住。所有人都会供养他，他将在化身佛的净土中呼吸。此外，对于上师，像对待自己珍爱的孩子和珍宝一样放在心上，这样，加持就会像如意牛一样涌现。像承担重担一样对待上师，像对待饥饿时的食物和饮水一样对待加持。像病人依赖医生一样，毫不懈怠地对待上师，这样，加持就会带来恒久的安乐。同样，像在危险的道路上送行的人一样，像黑暗中的明灯一样，像对待自己珍爱的愿望一样，对待上师。
English
At that time, he will become the king who holds emptiness. If done three times, everyone will praise him, and he will become a place of offering, and in the future, he will become a great accomplished one of Khechara. If done seven times, whatever he desires will be accomplished. Immediately after dying from here, he will become a great king of lineage, and he will turn the fate of beings upwards. If one praises one's own lama as many times as one's own age, one will achieve control over life, and in the future and as long as the moon exists, one will remain in power, dispelling the afflictive thoughts of sentient beings and taming beings with various magical powers, and ultimately there is no doubt that one will attain the stainless Buddhahood. Furthermore, even by offering a single piece of cloth to one's own lama with pure intention, in the future one will enjoy a treasury of jewels, as is also recorded in the story of the Brahmin boy, but it is not written here. Thus, from the tantra of the arising of nectar: To the Buddha who fills the sky, adorned with various jewels, if offerings filling the three thousand worlds are offered, it is not comparable to a single drop of ghee poured on a single hair of the lama. There are countless such quotations. One should please the lama through various enjoyments and behaviors: when the lama rises, one should also rise, and fold one's hands; when the lama sits, one should spread a seat; when the lama rises and sits, one should go ahead, and so forth; offer a mandala; and cover one's mouth with one's hand when hiccuping, sneezing, and spitting. In short, one should abide like a new bride. Everyone will make offerings to him, and he will breathe in the pure land of the emanation body. Furthermore, for the lama, holding him in one's heart like one's own cherished child and jewel, blessings will arise like a wish-fulfilling cow; bearing the lama in mind like bearing a burden, regarding him in one's mind like food and drink when hungry and thirsty, bearing the lama in mind like a sick person relying on a doctor, without any negligence, blessings will bring about constant happiness. Likewise, like an escort on a dangerous path, like a lamp in a dark cave, like one's own cherished desires, treat the lama.
Tibetan
་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ལྟར་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་སྣ་ཚོགས་པས་བླ་མ་ལ་བསྟེན་པར་བྱའོ༔ གསོལ་བ་ཇི་ལྟར་གདབ་པའི་རིམ་པ་ནི༔ བཀོད་པ་ཡིད་བཞིན་གྱིས་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི༔ ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་ཅིག་པོ༔ འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས༔ ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ༔ མ་རིག་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ༔ མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི༔ འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ༔ བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས༔ དུག་གསུམ་ཉི་མས་བརླན་བྲལ་བའི༔ སྡུག་བསྔལ་སྐོམ་ལ་གནས་པ་ལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ཆུ་རྒྱུན་བདག་ལ་ཕོབ༔ རྩུབ་འགྱུར་དམྱལ་བའི་མེ་ཆེན་འབར༔ རང་འབྱུང་བརླན་གྱིས་སྐེམས་པར་མཛོད༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བའི་ལྷ༔ ལྷ་ཡི་ལྷ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད༔ བདག་ནི་བསྐལ་པ་ཐོག་མེད་ནས༔ ལས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཅན་བདག༔ འབྱུང་བའི་སྣོད་དང་བྲལ་འགྱུར་ནས༔ འོད་གསལ་དྲི་མེད་ལུས་ལྡན་ཤོག༔ སྨྲ་མངས་ངག་གི་བཅིངས་པ་བདག༔ འཁྲུལ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཟུངས་ཟད་ནས༔ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དོན་ལྡན་ཤོག༔ འགྱུ་བ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པས་བཅིངས༔ མི་རྟོགས་གསལ་བའི་སྣང་མཐོང་ནས༔ བསམ་འདས་འདུ་འཕྲོ་ཆད་པར་ཤོག༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་སེམས་རྣམས་ལ༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི༔ འབྲས་བུ་ཚད་ལ་ཕེབས་པར་མཛོད༔ ཅེས་གསོལ་བ་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བཏབ་པས༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་འབྱུང་བ་ནི༔ རང་གི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དལ་དག་ཅིང་གསལ་བ༔ དེའི་སྟེང་དུ་ཉི་མའི་དལ་འགྲོ་ཞིང་འཇམ་པ་གཉིས༔ གའུ་ཁ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུའི་ནང་ནས༔ འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པས༔ རང་གི་བླ་མ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྤྱན་དྲངས་པས༔ བླ་མ་གདན་སྟེང་དུ་བཞུགས་ཏེ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པར་བཞུགས་པ་ལས༔ གསོལ་བ་བཏབ་པས་བླ་མ་ཡང་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ ཞབས་གཡས་པའི་མཐེ་བོང་ལས༔ བྱང་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྲན་མའི་རྡོག་པ་ཙམ་མམ༔ ཉུངས་འབྲུ་ཙམ་ཕྲལ་ཕྲལ་བྱུང་སྟེ༔ སྤྱི་བོར་ཐིམ་པས་ལུས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་ནས༔ རང་གི་ལུས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ དེ་ནས་མགྲིན་པར་བསླེབ་ཙམ་ན༔ ངག་གི་སྡིག་པ་དག་ནས༔ ངག་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ དེ་ནས་སྙིང་ཁར་སླེབས་པས་སེམས་ཀྱི་སྡིག་པ་དག་ནས༔ སེམས་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ༔ དེ་ནས་ལྟེ་བར་སླེབས་པས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཐ་དད་དུ་འཛིན་པའི་སྡིག་པ་དག་ནས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་ཞུ་ནས༔ བདེ
Chinese
应当像背负如意宝珠一样，以各种方法依止上师。如何祈祷的次第是：在《如意宝珠出现的续》中说：上师金刚持是三界轮回中唯一的亲友，是无依众生的救护者，是通往解脱的大道，是遣除无明的明灯，我是黑暗众生的怙主。在轮回泥潭中，救护沉溺无依的我。以三毒之日晒干的痛苦干渴者，请降下慈悲之水。猛烈燃烧的粗暴地狱之火，请以自生之水熄灭。上师金刚持之神，您是诸神之神，我顶礼赞叹。我从无始劫以来，是被业束缚的众生，愿我脱离五蕴之器，拥有光明无垢之身。我是多语之语所束缚者，愿我耗尽虚妄之语，拥有不可言说的意义。我是被流动之心念所束缚者，愿我从不思议的明亮显现中，断绝思虑分别。如是，以身语意加持，愿三身之果达到圆满。如此祈祷，日三次，夜三次，身语意的加持不可言说。在自己的头顶梵穴处，有阿字所化的清净明亮的月亮，其上有两个太阳缓缓运行，像合拢的嘎乌盒中，发出无量光芒，迎请自己的上师降临头顶梵穴处，上师安住在莲花座上，以半跏趺坐姿安住。祈祷后，上师也融入安乐的自性中。从右脚的大拇指中，菩提心的明点，像豌豆或芥子般分离出来，融入头顶，净化身体的罪业，自己的身体融入安乐的自性中。然后到达喉咙时，净化语言的罪业，语言融入安乐的自性中。然后到达心间时，净化心的罪业，心融入安乐的自性中。然后到达脐间时，净化执着身语意三者为异体的罪业，身语意三者融入安乐的自性中，
English
One should rely on the Lama with various methods, such as carrying him like a wish-fulfilling jewel. The order of how to pray is: In the "Tantra of the Emergence of the Wish-Fulfilling Jewel," it says: The Lama Vajradhara is the sole friend in the three realms of samsara, the refuge of helpless beings, the great ladder to liberation, the lamp that dispels ignorance, I take refuge in the lord of the assembly of darkness. In the swamp of samsara, protect me, the helpless one, who is drowning. To those who are parched by the sun of the three poisons, and dwell in the thirst of suffering, pour down the stream of compassion upon me. Blaze the great fire of the harsh hell, may it be quenched by the self-arisen moisture. Lama, the deity who holds the Vajra, you are the god of gods, I prostrate and praise you. I, from beginningless kalpas, am a sentient being bound by karma, may I be separated from the vessel of the elements, and possess a body of clear light, free from impurities. I am bound by the many words of speech, may I exhaust the stories of delusion, and possess unspeakable meaning. I am bound by the moving thoughts of the mind, may I, from the incomprehensible clear vision, cut off thoughts and distractions. Thus, by blessing these body, speech, and mind, may the fruit of the three kayas reach its limit. By praying in this way, three times during the day and three times during the night, the blessings of body, speech, and mind will be immeasurable. In one's own crown of the head, there is a clear and pure moon made of the letter A, and above it, there are two suns moving slowly and gently, like a gau box joined together, from which immeasurable rays of light emanate. By inviting one's own Lama to the crown of the head, the Lama sits on a seat, dwelling in a half-lotus posture. After praying, the Lama also dissolves into the nature of bliss. From the big toe of the right foot, the bindu of bodhicitta, like a pea or a mustard seed, separates and dissolves into the crown of the head, purifying the sins of the body, and one's own body dissolves into the nature of bliss. Then, when it reaches the throat, purifying the sins of speech, speech dissolves into the nature of bliss. Then, when it reaches the heart, purifying the sins of the mind, the mind dissolves into the nature of bliss. Then, when it reaches the navel, purifying the sins of holding the body, speech, and mind as separate entities, the body, speech, and mind dissolve into the nature of bliss,